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“己所不欲，勿施于人”“仁以為己任，不亦重乎”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”…… 《論語》中沉淀千年的先賢智慧，蘊(yùn)藏著中華文明的根與魂。當(dāng)孔子與孟子、鄭玄、朱熹等后世“見面”，他有何感想？此刻，重溫《論語》，汲取歷經(jīng)千年而彌新的哲理…… 以下視頻來源于 CMG觀察  CCTV-1《典籍里的中國》 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 〔出自《論語·學(xué)而》〕釋讀：學(xué)習(xí)之后，不斷溫習(xí)，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，卻能做到不生氣，這樣的人不也是有修養(yǎng)的君子嗎？ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 〔出自《論語·學(xué)而》〕釋讀：我每天都多次反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否能做到誠信？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？ 禮之用，和為貴。 〔出自《論語·學(xué)而》〕釋讀：禮的功用，貴在追求和諧。 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 〔出自《論語·為政》〕釋讀：依靠道德的力量去治理國家，就能像北極星那樣，安處在一定的位置上，群星都甘愿環(huán)繞在它周圍。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 〔出自《論語·子路》〕釋讀：只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。 〔出自《論語·雍也》〕釋讀：聰明的人喜歡水；仁慈的人喜歡山。聰明的人好動，仁慈的人好靜；聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。 攝影 | 付冬 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 〔出自《論語·為政》〕釋讀：我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲在社會上站穩(wěn)腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道自己的命運(yùn)，六十歲能聽進(jìn)逆耳之言，七十歲能隨心所欲地說話做事，又不會超越禮法的規(guī)范。 君子周而不比，小人比而不周。 〔出自《論語·為政》〕釋讀：君子基于公義團(tuán)結(jié)眾人但不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)但不顧公義。 君子喻于義，小人喻于利。 〔出自《論語·里仁》〕釋讀：君子知道追求道義，小人則去追求私利。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 〔出自《論語·雍也》〕釋讀：如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。 子以四教：文、行、忠、信。 〔出自《論語·述而》〕釋讀：孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：文化知識、行為規(guī)范、忠于職守、言而有信。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 〔出自《論語·述而》〕釋讀：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸狹隘憂愁。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 〔出自《論語·子罕》〕釋讀：孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷、絕對肯定、固執(zhí)己見、自以為是。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 〔出自《論語·子罕》〕釋讀：只有到了寒冷的時(shí)候，才能了解只有松柏是不會凋謝的。 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。 〔出自《論語·顏淵》〕釋讀：死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。 攝影 | 付冬 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 〔出自《論語·顏淵》〕釋讀：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。 工欲善其事，必先利其器。 〔出自《論語·衛(wèi)靈公》〕釋讀：工匠想做好他的工作，一定要先把工具打磨鋒利。 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 〔出自《論語·季氏》〕釋讀：君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否合于義。 往者不可諫，來者猶可追。 來源 / 央視一套 總監(jiān)制 / 王瑋 執(zhí)行主編 / 張燕 副主編 / 躍升 責(zé)編 / 家筱 光明日報(bào) · 閱讀公社工作室  把時(shí)間交給閱讀 |
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