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問題：

某企業(yè)研發(fā)出技術(shù)，可篩選出在母體中發(fā)育遲緩、智商低的嬰兒，父母可據(jù)此選擇流產(chǎn)，以做到優(yōu)生優(yōu)育。你認(rèn)為此技術(shù)可否推廣？

解析：

第一、對于吃不準(zhǔn)的問題，可以坦然的承認(rèn)自己的疑惑

針對倫理道德、科技發(fā)展和法律信仰的爭議，在科技高速發(fā)展的現(xiàn)在，已經(jīng)越來越多。之所以會有爭議，是因?yàn)榇嬖谔嗟奈粗?。面對這種未知，我們坦然的承認(rèn)自己的疑惑，并非是不表態(tài)，這恰恰是一種科學(xué)的表態(tài)，也是答題的一種亮點(diǎn)。比如對于人工智能技術(shù)的爭論，也是屬于類似范疇。當(dāng)然，這道題目從目前的情況來看，可以明確表態(tài)，但是我們要有這個意識。

第二、跳出題目看題目

人工篩選嬰兒的本質(zhì)是倫理和科技之爭，我們要跳出題目本身的局限，去看到背后的大勢，才會答出格局。

人工篩選嬰兒之所以會受到爭議，其核心就是對生命的尊重和敬畏。科學(xué)技術(shù)自身就是一把雙刃劍；科技的成果在為人們的生活帶來幸福的同時，同樣地有可能會對人們的生活帶來負(fù)面的影響。在權(quán)衡科技成果給人帶來的利弊的各種判斷標(biāo)準(zhǔn)之中，就應(yīng)當(dāng)包含科技成果出現(xiàn)時的人們倫理道德的接受程度。而法律作為社會文化的一種最為直接、最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式，其應(yīng)當(dāng)與社會的道德、倫理文化相一致。

前段時間很熱門的基因編輯嬰兒也屬于類似問題，對此問題，原衛(wèi)生部在2003年7月頒布的《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》明確規(guī)定“禁止以生殖為目的對人類配子、合子和胚胎進(jìn)行基因操作”。

因此，這個問題既存在法律上的界限，也存在道德上的正義，更存在情感上的容忍度。所以，我們可以從這三個維度出發(fā)來分析這一問題。

參考答案:

對于人工篩選嬰兒以達(dá)到優(yōu)生優(yōu)育的目的，我認(rèn)為應(yīng)該保持審慎的態(tài)度，僅從當(dāng)前的法律、道德和人們的情感上講，推廣這一技術(shù)，還是不可行的。

第一，從合法性上分析。以當(dāng)前的法律來看，對于人工篩選嬰兒這類行為都是明文禁止的。法律作為社會文化的一種最為直接、最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)與社會的道德、倫理文化相一致。因此，法律只有通過道德倫理的爭論之后，人們的倫理道德形成了統(tǒng)一的觀點(diǎn)，至少在得到了大多數(shù)人的贊成的時候再制定相應(yīng)的法律，才能夠成為大多數(shù)人所信仰的法律。

第二，從合理性上分析，至少涉及兩個問題。

第一個問題是對于婦女的保護(hù)。人工篩選嬰兒的方法是需要孩子母親流產(chǎn)來達(dá)成目的，而流產(chǎn)對婦女的身體損害是巨大的，甚至可能導(dǎo)致不孕不育和生命危險，因此，從保護(hù)婦女的角度出發(fā)，也不應(yīng)該進(jìn)行推廣；

第二個問題是對于被流產(chǎn)的嬰兒是否公平。當(dāng)胚胎形成時，已經(jīng)具有了生命特征，但是父母僅僅是因?yàn)槠?span style="background:white;">發(fā)育遲緩、智商低就否決了其生存權(quán)，這種行為相當(dāng)殘忍，不為大眾所接受，而且，一個人的成就取決于多方面，并不因?yàn)橹巧踢@個單一指標(biāo)，僅以此為指標(biāo)就推廣這項(xiàng)技術(shù)，顯然是及其不合理的。

第三，從合情性上分析。人工篩選嬰兒之所以會受到爭議，其核心就是涉及到對生命的尊重和敬畏。以當(dāng)前人們的倫理道德和情感接受度而言，尚屬于一條不可逾越的紅線，會直接擊破數(shù)千年來形成的道德規(guī)范，我們權(quán)衡科技成果的各種判斷標(biāo)準(zhǔn)之中，應(yīng)當(dāng)包含人們倫理道德的接受程度。從這個角度出發(fā)，目前推廣這一技術(shù)也是不可行的。

因此，我認(rèn)為，從當(dāng)前人類社會的法律、道德、情感上分析，都不應(yīng)該推廣這一技術(shù)。