（三）、德國啟蒙時代

18世紀(jì)的德國政治經(jīng)濟(jì)十分落后，民族分裂，小邦林立，封建勢力特別頑固，資產(chǎn)階級依附封建經(jīng)濟(jì)而生存，思想上的軟弱性和政治上的妥協(xié)性非常明顯?！叭陸?zhàn)爭”的陰影還籠罩在德國。德國呈現(xiàn)出“一團(tuán)糟”的狀態(tài)，但是德國知識界受英法啟蒙文學(xué)的影響率先覺醒。德國啟蒙運(yùn)動的首要任務(wù)就是建立起具有近代意義的民族文學(xué)，來消滅封建割據(jù)，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一。同時18世紀(jì)中期普魯士王國腓特烈統(tǒng)治時期，大力提倡科學(xué)與文化，德國啟蒙運(yùn)動開展起來。

高特舍特和萊辛是德國早期啟蒙運(yùn)動的代表。萊辛提倡“市民悲劇”，是德國民族文學(xué)的奠基人。其要求改變戲劇描寫貴族生活，宮廷斗爭的傳統(tǒng)，以市民為主人公，以市民家庭生活為背景，來表現(xiàn)他們的思想情感，以及市民階層在道德上的高尚，打破了古典主義戲劇的模式。其《薩拉.薩姆遜小姐》是德國第一部市民悲劇，標(biāo)志德國戲劇新方向。其后的《漢堡劇評》，奠定了德國現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論基礎(chǔ)，為建立民族戲劇作出巨大貢獻(xiàn)。1772年創(chuàng)作的《愛米麗雅.迦洛蒂》具有強(qiáng)烈額政治意義和反封建意識，極大的影響了后來“狂飆突進(jìn)”詩人。

德國七八十年代的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動，試圖通過思想啟蒙來達(dá)到社會革命的目的。其中席勒的《強(qiáng)盜》，《陰謀與愛情》最能代表狂飆突進(jìn)精神的作品。其中《陰謀與愛情》是德國市民悲劇的代表作，批判了封建貴族的墮落，反映了德國市民的軟弱性，語言充滿浪漫的激情，富有個性化；通過情節(jié)來展現(xiàn)矛盾雙方的性格。同時戲劇帶有明顯的平民主義傾向，反貴族思想。恩格斯熱情稱贊這些作品“滲透了反抗當(dāng)時整個德國社會的叛逆精神”。

歌德作為德國啟蒙文學(xué)的一大巨匠，其一生都為德國啟蒙主義效力。其作品極具歷史廣度與深度，同時以不同的視角來闡釋啟蒙。在狂飆突進(jìn)時期，歌德的著名歷史劇《鐵手騎士葛茲·封·伯利欣根》、書信體小說《少年維特之煩惱》都是這一時期代表作?！渡倌昃S特之煩惱》讓歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起了一股“少年維特?zé)帷薄Ｈ珪灾魅斯S特與朋友綠蒂來往的書信及自己日記來展開，通過主人公維特不幸的戀愛經(jīng)歷和社會上處處遇到挫折這一線索串連起來。作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚(yáng)了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時代意義。

而歌德的另一代表作詩劇《浮士德》，歷時近60年著成。在這部作品中通過浮士德的不同選擇，來代表著歐洲不同階段的發(fā)展，與作者一生的重要階段相吻合，也與文藝復(fù)興到十九世紀(jì)資本主義精神發(fā)展歷程相應(yīng)和。該詩劇取材于中世紀(jì)德國民間傳說，以“兩次打賭”與“五個追求”來進(jìn)行展開，這五個追求每一階段都是對前一階段的否定與超越，肯定了為人類造福的偉大事業(yè)，是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合得很好的詩劇。浮士德一生都在尋找生命的意義。當(dāng)他在迷惘中找不到生命的意義時，便轉(zhuǎn)向歌頌死亡，“如果尋找不到生命的意義，就應(yīng)該尋找死亡”，反應(yīng)了啟蒙時代下人們的生命價(jià)值的渴望。同時就在藝術(shù)手法方面，運(yùn)用辯證的思想，來進(jìn)行人物，情節(jié)，主題等方面的描寫。以矛盾的對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來探討美與丑，真與假，靈與肉等關(guān)系的問題。同時《浮士德》以浮士德的自強(qiáng)不息，最后得以升天堂，也來表現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的主題?！胺沧詮?qiáng)不息者，終會得到救贖?！蓖瑫r其中所有的形象都極具象征意義，故事情節(jié)也是如此。魔鬼梅菲特斯這一形象，實(shí)際是浮士德的另一面，通過浮士德與魔鬼的對立來表現(xiàn)人內(nèi)心世界中理性與欲望的矛盾，這樣沖突讓浮士德處于兩難的境界，也就是“浮士德難題”。而浮士德與海倫的兒子——?dú)W福良，這一追求自由的形象，代表著理性主義和古希臘的感性主義的結(jié)合。但是隨著歐福良的死亡，歌德象征性地揭露了：盲目、無限制地追求自由，最終是要失敗的。《浮士德》是歐洲與世界文學(xué)史上最具價(jià)值和最富影響的作品之一。同《荷馬史詩》、 但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣被譽(yù)為“名著中的名著”，既是啟蒙主義文學(xué)的壓卷之作。《浮士德》是歐洲與世界文學(xué)史上最具價(jià)值和最富影響的作品之一。同《荷馬史詩》、 但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣被譽(yù)為“名著中的名著”，既是啟蒙主義文學(xué)的壓卷之作。

除了席勒、歌德之外，康德作為德國啟蒙運(yùn)動時期的最后一位主要哲學(xué)家也更加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)啟蒙的核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性批判。同時在自由、平等與法律的關(guān)系上，康德提出自由和平等是人生來就具有的權(quán)利；人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內(nèi)。康德以更加理性，批判的思維讓啟蒙運(yùn)動更加完整，也對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行了總結(jié)：“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”康德的這段話道出了啟蒙思想家們的雄心與抱負(fù)，那就是相信人類已經(jīng)足夠成熟，能夠不依賴某種現(xiàn)實(shí)的或抽象的權(quán)威，而是運(yùn)用自己的理性去探索自然、洞察自身和認(rèn)識社會，從而擺脫各種思想或行為上的束縛，獲得更大的自由。康德的這段話道出了啟蒙思想家們的雄心與抱負(fù)，那就是相信人類已經(jīng)足夠成熟，能夠不依賴某種現(xiàn)實(shí)的或抽象的權(quán)威，而是運(yùn)用自己的理性去探索自然、洞察自身和認(rèn)識社會，從而擺脫各種思想或行為上的束縛，獲得更大的自由。

最后，啟蒙運(yùn)動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運(yùn)動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動同時為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起，這次運(yùn)動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運(yùn)動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動同時為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起。同時這場運(yùn)動傳播到世界，成為強(qiáng)大的社會思潮，對民族解放斗爭做出了貢獻(xiàn)。（完）