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《畫人傳》~第248篇 從明末清初到當(dāng)代，擔(dān)當(dāng)?shù)挠绊懥Σ环?，被人奉為圭?/h2>文/盧秀輝 擔(dān)當(dāng)（1593 一1673 ），名普荷，又名通荷，字擔(dān)當(dāng)。俗姓唐，名泰，字大來，別號(hào)布史、此置子、遲道人，云南晉寧縣人。  擔(dān)當(dāng)祖籍是浙江省淳安縣人，明朝初年，先人于云南當(dāng)兵，落籍在云南，托根邊疆了。他的曾祖父唐金，做過福建邵武同知；祖父唐堯官，是嘉靖四十年（1561年）云南省的解元，但是舉業(yè)維艱，屢闖春闈，皆不能入第，一氣之下，絕意仕進(jìn)，在鄉(xiāng)里教授蒙童，混口飯吃；他的父親唐懋德，萬歷三十一年（1603年）舉人，以舉人入教職，遷官陜西臨洮同知。唐家?guī)状?，皆止步于春闈，舉業(yè)對(duì)唐家，尤顯艱難。擔(dān)當(dāng)有詩道： 紙上有山孤又孤， 儼似小巫非大巫。 昨夜天風(fēng)忽吹墮， 失卻一巒是此無。 擔(dān)當(dāng)13歲就補(bǔ)博士弟子員了，而且善為詩文。隨父親北上應(yīng)選時(shí)，途經(jīng)南京，名妓馬湘蘭非常賞識(shí)他的才華，親手為他頭上戴了一朵花，一時(shí)傳為佳話。馬湘蘭，書畫全能，與江南才子王穉登交誼甚篤，她給王穉登的書信收藏在《歷代名媛書簡(jiǎn)》中。 萬歷四十二年，擔(dān)當(dāng)22歲時(shí)，娶同邑黃麟趾之女為妻。黃麟趾，以鄉(xiāng)薦任山東嘉祥令，轉(zhuǎn)四川順慶府云陽知縣。天啟五年，擔(dān)當(dāng)33歲時(shí)，赴北京應(yīng)禮部明經(jīng)考試，入對(duì)大廷。擔(dān)當(dāng)執(zhí)弟子禮于董其昌門下，為董其昌入室弟子跟從董氏學(xué)習(xí)書畫，和王時(shí)敏為師兄弟。日后兩人藝術(shù)主張各不相同，一個(gè)要入古，一個(gè)要叛古。 明崇禎三年，擔(dān)當(dāng) 38歲，至?xí)?，去顯圣寺參謁云門湛然禪師，受戒律，得賜法名通荷。擔(dān)當(dāng)皈依佛教由此始，但是，沒有落發(fā)。  第二年，擔(dān)當(dāng)以母親年老，需要?dú)w家奉養(yǎng)，仍回云南。他在詩中說：小莊雖小喜隔城， 梅花一樹猶關(guān)情。 等閑春色饒各據(jù)， 獨(dú)有冰霜人不爭(zhēng)。 明崇禎十一年，擔(dān)當(dāng)46歲，八月，徐霞客游滇。陳繼儒修書給擔(dān)當(dāng)說：“良友徐霞客，足跡遍天下，今來訪雞足并大來先生，此無求于平原君者，幸善視之。”擔(dān)當(dāng)接到陳繼儒的信后，天天盼望，并派人專程到昆明訪問。十月初，徐霞客抵達(dá)昆明，擔(dān)當(dāng)立即延請(qǐng)赴晉寧，兩人見面十分欣慰，一見如故，性格相投，詩文相投，共道仰慕之情，十分契合。擔(dān)當(dāng)殷勤款待徐霞客20 日，日以詩文唱和，遂為知交。徐霞客請(qǐng)擔(dān)當(dāng)為同路來滇病故的靜聞和尚撰《瘞骨記》，擔(dān)當(dāng)欣然命筆。 倆人分手時(shí)，正當(dāng)徐霞客的旅行費(fèi)用已經(jīng)耗盡。擔(dān)當(dāng)分函沿途各地友人照料徐霞客，還贈(zèng)送了一筆旅費(fèi)。擔(dān)當(dāng)?shù)馁?zèng)資，解決了徐霞客的困難，使他得以繼續(xù)西上雞足山。擔(dān)當(dāng)家境一般，對(duì)徐霞客如此不吝，令徐霞客十分感動(dòng)。 徐霞客在《徐霞客游記》中記載了此事：“唐大來，名泰。選貢。以養(yǎng)母繳引。詩書畫具得董玄宰三昧。余在家時(shí)，陳眉公即先寄以書云”，“大來雖貧，能來負(fù)眉公厚意，因友及友。余之窮而獲濟(jì)，出于望外若此。”擔(dān)當(dāng)有詩一首，詩云： 萬壑千丘且固窮， 悶來時(shí)遣借書童。 官家鄴架久廢缺， 乞得一篇河上公。 擔(dān)當(dāng)?shù)哪赣H去世后，明朝也滅亡了，擔(dān)當(dāng)為明亡感到悲慨無所寄托。當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂紛紛，而擔(dān)當(dāng)自己過得也相當(dāng)艱難。他膝下無兒，只有二女，當(dāng)時(shí)俱已守寡，他把家事俱托付給二個(gè)女兒后，先找沙定洲，以圖復(fù)興南明大業(yè)。  1645年，清順治二年，擔(dān)當(dāng)53歲。十二月，阿迷州土酋沙定洲叛亂，攻占昆明，滇中大亂。擔(dān)當(dāng)是沙定洲謀反的智囊主謀。擔(dān)當(dāng)想借沙定洲，重振南明。但是，沙定洲并非可借重之人，胸?zé)o大志，大西軍入滇，即被打敗，沙定洲也死于非命。他說：自叨天放一閑人， 拄杖芒鞋也趁貧。 若問我曾干主眷， 速章不乞買山銀。 擔(dān)當(dāng)逃到雞足山，等待機(jī)會(huì)重新再起。這一時(shí)期，擔(dān)當(dāng)最為難受。有心為復(fù)明做些事，云南無有力之人。而他心系佛門，出家則不便理俗務(wù)。不出家，志向無人能懂。1647年，五十五歲的擔(dān)當(dāng)出家為僧，遂參水目山無住和尚受戒律。當(dāng)年不是因?yàn)楦咛迷谑?，他在顯圣寺參謁云門湛然禪師時(shí)就出家了。高堂不在了，明又亡了，他不忍心大明如此顛覆，且落于滿清之手，故想在云南再圖復(fù)仇。永歷來了，他可以在雞足山寶蓮庵建“罔措齋”養(yǎng)靜參禪，深研佛理了。從此，他在雞足山十年面壁，高臥山中，以詩書畫自。來往于雞足山與點(diǎn)蒼山感通寺之間，與同好君子交游唱酬。他在詩中說： 欲訪幽人跡已迷， 過橋只有鳥空啼。 來時(shí)猶記回頭路， 黃葉林邊落日西。 1661年（明永歷十五年 清順治十八年）， 十二月，吳三桂兵至舊晚坡，緬甸國(guó)王獻(xiàn)永歷帝。南明，遂不存。天下一統(tǒng)，除臺(tái)灣外，皆歸大清。  擔(dān)當(dāng)是董其昌的學(xué)生，詩書畫請(qǐng)教于董其昌、陳繼儒等大家門下，他的天賦，加上他的刻苦，又得名師指教，安能不成？董其昌的書法，繪畫、理論對(duì)擔(dān)當(dāng)有著巨大影響。他接受了南宗的潑墨畫派，潑墨畫派與佛教有著不解之緣，潑墨畫派畫家多為僧人，縱雖不是僧人，但也和佛教有著深刻的淵源，“禪意”是潑墨追求的意味。擔(dān)當(dāng)在《寄達(dá)朱謝娛》詩里寫道：一彈夸我詩， 詩非大雅皆蕪詞； 再彈夸我書， 書無古趣皆墨豬； 三彈夸我畫， 畫為壁芥不可掛。 既誤茫無考， 何以三絕誣我好。 一絕可為稀世寶， 謬云有三豈草草。 清康熙十二年（1673年)）十月十九日，在點(diǎn)蒼山感通寺，偶染微疾。晨起，端坐蒲團(tuán)，向眾生辭行，囑外甥把茅和尚云：“吾死之后，吾之墓表得題'明遺僧普荷之墓’足矣?！?擔(dān)當(dāng)是明王朝的遺老，一生對(duì)清王朝都懷強(qiáng)烈的仇恨，他拒絕的清王朝合作，削發(fā)為僧，事奉佛祖，不愿為清王朝的效力，一生都懷著強(qiáng)烈的故國(guó)情，亡國(guó)恨。書偈語：“天也破，地也破，認(rèn)作擔(dān)當(dāng)便錯(cuò)過，舌頭已斷誰敢坐。”寫畢，擲筆而坐化，時(shí)年八十一歲。擔(dān)當(dāng)有一詩，詩云： 笑我生平勞此肘， 身枯此肘我何有。 徒留榜樣在人間， 若個(gè)焉能傳不朽。 擔(dān)當(dāng)?shù)脑娮鲀?nèi)容廣泛，多是對(duì)家國(guó)情感的抒發(fā)，從中可見他堅(jiān)貞不屈的品格。擔(dān)當(dāng)諸藝中，山水應(yīng)為第一，雖學(xué)倪瓚，已成自我風(fēng)格?；穆士v放中見文氣才情；一山一水一草一木，見筆中乾坤。晚年則更見老辣，以意境勝，不計(jì)較筆墨點(diǎn)畫的得失。  擔(dān)當(dāng)?shù)臅ê退漠嬒啾容^，則失了水準(zhǔn)，以畫論，開清以后的風(fēng)氣，包括近代陳子莊，也是受他影響巨大。初觀擔(dān)當(dāng)和尚之山水，漫不經(jīng)心，隨手涂抹，或憑空臆造的，最得文人心。文人者，就是遣興而已，不裝不飾，得句抹幾筆，無句則取象，萬物之中，唯心飄零，何樂，斯是大樂耳。擔(dān)當(dāng)亦主張寫生，只不過其行筆落墨處，風(fēng)馳電掣，筆所未到氣已吞。故其所造之相，非常相，其以書入畫，皴筆及勾線，更以狂草直入。樹石苔點(diǎn)處，破筆中鋒、禿筆重?fù)?，力透紙背。其氣亦奇，令觀者有異感性，亦是其獨(dú)特之繪畫語言之感染力。他在詩中說：志在豐草與長(zhǎng)林， 自分沉淪歲月深。 多少浮云裁割盡， 青山獨(dú)不許人侵。 擔(dān)當(dāng)在題畫中說：“若有一筆是畫，也非畫；若無一筆是畫，亦非畫。”藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，在眾多山水畫的畫家中，擔(dān)當(dāng)?shù)纳剿?，在中?guó)畫壇上獨(dú)樹一幟，最具有創(chuàng)新意味，最具個(gè)性。在擔(dān)當(dāng)?shù)睦L畫世界里，充滿了抽象變形的意味。擔(dān)當(dāng)曾說：“若向丹青窺色相，老僧不在筆尖頭?！北憩F(xiàn)具體的色相并不是丹青的目的，“禪”意的觀念和老莊的“清靜無為”的思想、以及“談玄”的中國(guó)文人觀點(diǎn)都有著密切關(guān)系，這是區(qū)別雅俗的標(biāo)桿。正如他在詩中說： 不看花開只看云， 小閑多在水邊分。 如今此意無人識(shí)， 紙上拈來贈(zèng)與君。 他的書法雖然受到廣泛的推崇，其實(shí)，人們更愛他的繪畫。他的書法，受到古人和董其昌的影響較大，還在別人的影子中糾結(jié)。 擔(dān)當(dāng)?shù)臅ㄉ献窇阉?，下承董其昌。他自認(rèn)為得董其昌更多。這個(gè)現(xiàn)象很奇怪，擔(dān)當(dāng)在繪畫上能革新自成面貌，而于書法上則亦步亦趨，他自己也承認(rèn)，自稱得到了董其昌的嫡傳。在《臨董玄宰先生帖》的詩中寫道： 太史堂高不可升， 哪知萬里有傳燈。 后來多少江南秀， 指點(diǎn)滇南說老僧。 擔(dān)當(dāng)傳書法可取之處，亦能獨(dú)出機(jī)杼，也能灑脫飄逸，有自己的特色。 盧秀輝有《為擔(dān)當(dāng)而歌》一首，詩云： 僧生滇地癖山水， 風(fēng)景與眾倆。 奔波復(fù)國(guó)中， 無暇作畫匠。 云門辭俗間， 念母慈蕩漾。 天下教義中， 執(zhí)善勢(shì)如一屏障。 別卻湛然登險(xiǎn)峻， 遙遙山水千種狀。 眉公來書至， 囑有良友赴云南。 雞足風(fēng)光俏端倪， 來客欲語又惆悵。 窮家抖九抖， 力盡贈(zèng)金助清游。 馳書彩云友， 助其高原上。 遜之多年后， 感念情誼似千丈。 起勢(shì)滿清瞋， 托人胸?zé)o讓。 兵敗入山去， 從此付佛無背向。 三絕一峰立， 諸藝人頌唱。 自謙詩非大雅皆蕪詞， 書如墨豬亂奔飏， 畫為壁芥萬壑雷， 三絕誣好心凋喪。 不知僧人語， 可否欺心房？ 我見其畫幽， 觀之釋野曠。 我見其書暢， 觀之難相抗。 我見其詩遠(yuǎn)， 歌之如入古。 彩云之南， 僧名擔(dān)當(dāng)。 讀之心傷， 無以復(fù)加。 寬哉其人， 瘦哉我心。 噫吁嚱， 瘦哉我心！  一鍵舉報(bào)。 |
