《忘憂(yōu)草》歌聽(tīng)了很多年，每次聽(tīng)都撥動(dòng)心弦。自從知道了忘憂(yōu)草就是黃花菜之后，和它的距離一下子就拉近了!原來(lái)忘憂(yōu)草就是它呀。(注意，雖說(shuō)有人叫它黃花菜，可是這種叫忘憂(yōu)草的黃花菜據(jù)說(shuō)不能吃，有毒。)生活中早就見(jiàn)過(guò)它了!只是單見(jiàn)其美麗的外表，卻還不知道代表它美麗靈魂的名字罷了。
忘憂(yōu)草又叫萱草，《詩(shī)經(jīng)》里有記載?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗?！边@首詩(shī)在講一位獨(dú)守家中的女子思念在外征戰(zhàn)的丈夫，于是在樹(shù)后種植萱草，希望能通過(guò)這種方式來(lái)排解憂(yōu)愁?？梢钥闯?，早在《詩(shī)經(jīng)》流行的時(shí)代，人們就開(kāi)始栽種萱草，不僅是栽種，還賦予其忘憂(yōu)的生動(dòng)內(nèi)涵。據(jù)晉張華《博物志》記載：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂(yōu)思，故曰'忘憂(yōu)草’”。(這里又說(shuō)可以吃，不知到底哪一個(gè)說(shuō)法對(duì)?)這首《伯兮》所講萱草是女子思念丈夫的載體，代表愛(ài)情;而同樣出自《詩(shī)經(jīng)》的“北堂幽暗，可以種萱”(《詩(shī)經(jīng)疏》)的萱草，卻又成了母愛(ài)的象征。此后，以“萱草”代表母愛(ài)的詩(shī)日益繁盛。元代著名畫(huà)家、詩(shī)人王冕對(duì)萱草特別鐘情，他在自己的畫(huà)作《墨萱圖》上題詩(shī)：“燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐?慈母倚門(mén)情，游子行路苦。”朱熹也曾作詩(shī)詠萱草：“西窗萱草叢，昔是何人種。移向北堂前，諸孫時(shí)繞弄。”而最為出名的當(dāng)屬孟郊的《游子》，借用淺顯易懂的語(yǔ)言，描繪了這樣一幅動(dòng)容畫(huà)面：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花?！绷硪皇讒D孺皆知的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的寸草，也是說(shuō)的萱草。拳拳母愛(ài)，萱草可見(jiàn)。萱草盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，卻是游子將要出門(mén)的季節(jié)。游子遠(yuǎn)行，母親因思念而站在門(mén)前久久地凝望著，目送著漸行漸遠(yuǎn)的游子。雖然堂前的萱草花有忘憂(yōu)之效，但兒行千里，母親如何能不憂(yōu)?無(wú)論游子走到哪里，母親的心永遠(yuǎn)追隨到哪里。萱草，無(wú)論它代表愛(ài)情還是象征母愛(ài)，人類(lèi)以萱草解思忘憂(yōu)卻是共同的。所以，我尤其喜歡叫它忘憂(yōu)草。《忘憂(yōu)草》這首歌表達(dá)的就是詞曲作者的真切愿望，真摯情感。它不僅旋律優(yōu)美，歌詞更是美得有些憂(yōu)傷，美得讓人心疼——讓軟弱的我們懂得殘忍
狠狠面對(duì)人生每次寒冷
依依不舍的愛(ài)過(guò)的人
往往有緣沒(méi)有分
誰(shuí)把誰(shuí)真的當(dāng)真
誰(shuí)為誰(shuí)心疼
誰(shuí)是唯一誰(shuí)的人
傷痕累累的天真的靈魂
早已不承認(rèn)還有什么神
美麗的人生
善良的人
心痛心酸心事太微不足道
來(lái)來(lái)往往的你我與他
相識(shí)不如相望淡淡一笑
忘憂(yōu)草忘了就好
夢(mèng)里知多少
某天涯海角
某個(gè)小島
某年某月某日某一次擁抱
青青河畔草
靜靜等天荒地老
……
端午時(shí)節(jié)，忘憂(yōu)草花開(kāi)得正好。作為景觀(guān)花，街邊公園，道路兩旁，一行行一片片，隨處可見(jiàn)，奪目絢爛。它比我們吃的黃花菜好看得多了去了。黃花菜純黃色，忘憂(yōu)草是黃里帶點(diǎn)紅。紅黃雜在一起，就特別美。美得有點(diǎn)炫，美得像要燃。當(dāng)你憂(yōu)傷無(wú)法排解的時(shí)候，就去看一看正在盛開(kāi)的忘憂(yōu)草花吧。它顏色的熱烈奔放能驅(qū)散你的憂(yōu)傷，倘若在欣賞它迎風(fēng)搖曳的身姿時(shí)，能戴上耳機(jī)，聽(tīng)一聽(tīng)《忘憂(yōu)草》這首歌，那就簡(jiǎn)直了!——
