轉自：大道無恒的博客

識人難,難識人,人難識。請看古人的識人方法二十五

探緒法

   觀察一個人的情緒波動可以考察一個人，因為一個人在心愿順遂和希望破滅時，有非常明顯的外在表現(xiàn)，從而可以從他的情緒波動來了解他的性格特點和不足。

原文

   何謂觀其情機，以辨恕惑？夫人之情有六機，抒其所欲，則喜。不抒其所能，則怨。以自伐歷之，則惡。以謙損下之，則悅。犯其所乏，則（女固）。以惡犯（女固），則妒。此人性之六機也。

   夫人情莫不欲遂其志。故烈士樂奮力之功，善士樂督政之訓，能士樂治亂之事，術士樂計策之謀，辨士樂陵訊之辭，貪者樂貨財之積，幸者樂權勢之尤，茍贊其志，則莫不欣然。是所謂抒其所欲，則喜也。若不抒其所能，則不獲其志，則戚。

   是故功力不建，則烈士奮。德行不訓，則正人哀。政亂不治，則能者嘆。敵能未弭，則術人思。貨材不積，則貪者憂。權勢不尤，則幸者悲。是所謂不抒其所能，則怨也。

   人情莫不欲處前，故惡人之自伐。自伐，皆欲勝之類也。是故自伐其善，則莫不惡也。是所謂自伐歷之，則惡也。人情皆欲求勝，故悅人之謙。謙所以下之。下有推與之意，是故人無賢愚，接之以謙，則無不色懌。是所謂以下謙之，則悅也。人情皆欲掩其所短，見其所長。是故人駁其短，似若物冒之。是所謂駁其所乏，則（女固），人情陵上者也。陵犯其所惡，雖見憎，未害也。若以長駁短，則所謂以惡犯（女固），則妒惡生矣。

   凡此六機，其歸皆欲處上。是以君子接物，犯而不校。不校，則無不敬下，所以辟其害也。小人則不然。既不見機，而欲人之順也，以佯愛敬為見異，以偶邀會為輕，茍犯其機，則深以為怨。是故觀其情機，而賢鄙之志可得而知也。

譯文

   怎樣去通過觀察一個人的情緒和欲望，來辨別一個人是否胸懷寬廣的賢者還是心胸狹隘的小人呢？人的情緒和欲望有六種表達方式。倘若一個人實現(xiàn)了自己的愿望，就會感到喜悅；倘若他的才能沒有得到發(fā)揮，他就會產生抱怨；要是總是向別人炫耀自己的成績，就會被別人討厭；要是他處處謙恭禮讓，甘居人后，他就會討得別人喜歡；要是他揭露別人的短處，就會惹別人生氣；要是人不僅喜歡炫耀自己的成績，而且還老喜歡揭露別人的短處，他就會遭到別人的嫉妒。這就是人的情緒與欲望的六種表達方式。

   人都希望實現(xiàn)自己的理想，這是人之常情，所以性情剛強的人喜歡發(fā)奮圖強，建立功業(yè)；善良的人喜歡督察做事行政，并建立制度；有才能的人喜歡治理動亂的局面；有謀略的人喜歡出謀劃策；能言善辨的人喜歡凌厲地質問別人；貪婪的人喜歡聚斂財富；得到上級寵信的人喜歡顯示他的權勢。如果別人稱贊他們的理想，他們就會很高興，這就是他們的愿望實現(xiàn)了。如果他們的能力得不到發(fā)揮，那么他們的愿望就實現(xiàn)不了。如果他們的理想得不到實現(xiàn)，他們就會感到悲哀。

   因此，要是不能建立功業(yè)，性格剛強的人就會憤慨；要是辦事都不講規(guī)章制度，正直善良的人就會悲哀；要是政局動蕩不安，有才能的人就會哀嘆；要是敵人的力量還沒有消滅，有謀略的人就會深思；要是無法聚斂財富，貪婪的人就會憂慮；要是權勢得不到顯露，得到寵幸的人就會悲傷。這就是能力的不到發(fā)揮時，人們就會悲哀。

    每個人都想超過別人，這是人之常情。所以人們都非常討厭別人的自夸，自夸就是想超過別人。因此，誰要夸贊自己的長處，就會遭到別人的厭惡，這就是所謂炫耀自己的長處，就招人討厭。每個人都想成功，取得勝利，這也是人之常情，所以人們都喜歡別人的謙虛，謙虛就是表示謙恭退讓、甘居人下，甘居人下就有謙讓的意思。這就是謙恭退讓、甘居人下，就會討人喜歡。每個人都想掩蓋自己的不足，顯示自己的長處，這也是人之常情。所以要是有人觸犯了他的短處，就覺得好像被一個罩子蓋住了一樣難受，這就是揭人之短就會惹人生氣。嫉妒、攻擊地位比自己高的人，這也是人之常情。攻擊別人，炫耀自己，雖令人討厭，但也沒有大的禍害，但要是用自己的長處去攻擊別人的短處，這就是既自我炫耀又觸犯別人的忌諱，這就會招致別人的嫉妒了。

   以上六種情況都歸咎于想超越別人的心理。所以正人君子在待人接物上，就不會計較別人的冒犯，不計較就會顯得謙虛退讓，這樣就不會受到傷害了。但小人就不一樣了，他們既不能正確地判斷形勢，又想要別人聽自己的；他們假裝敬愛別人以求得讓人另眼相看，把別人不經(jīng)常邀請他去做客看成是對自己的輕視，如果別人侵犯了他的利益，他便會懷恨在心。因此通過觀察一個人的情緒和欲望來辨別一個人的內心，可以知道他是胸懷寬廣的賢者還是心胸狹隘的小人。