詩(shī)詞，尤其是格律詩(shī)，因?yàn)槭苎喉?、平仄、?duì)仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。例如馬戴《送客南游》："葦干云夢(mèng)色，桔熟洞庭香。"這個(gè)"香"字，既是嗅覺(jué)，又可引申為視覺(jué)--桔子熟了，洞庭湖上是一片金秋光景，芳香飄溢；同時(shí)因?yàn)檫@首詩(shī)押的是"陽(yáng)"韻。又如李群玉《送蕭十二校書(shū)赴郢州婚姻》："馬穿暮雨荊山遠(yuǎn)，人宿寒燈郢夢(mèng)長(zhǎng)。"自古都說(shuō)"夜長(zhǎng)夢(mèng)多"，而這里為什么偏說(shuō)"夢(mèng)長(zhǎng)"？這除了表示新婚情綿綿之外，還因?yàn)檫@首詩(shī)押的是"陽(yáng)"韻，所以用了"長(zhǎng)"字。
    下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫：《春望》"白頭搔更短，渾欲不勝簪"只有白發(fā)搔更短的，哪來(lái)的白頭搔更短呢？因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是"平平平仄仄"，第一個(gè)字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而"發(fā)"字恰是仄聲，那就只好用平聲的"頭"字來(lái)代替。李商隱《無(wú)題》："風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。"只有桂花香，哪來(lái)的"桂葉香"！因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是"仄仄平平仄仄平"，一三五不論，二四六分明，這第六個(gè)字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的"葉"字來(lái)頂替平聲的"花"字。

    為了對(duì)仗而遷就用字的更常見(jiàn)。如杜甫《春宿左省》："星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九宵多。"意思是星斗燦然欲動(dòng)，臨于萬(wàn)戶(hù)；皓月當(dāng)空，光明于九宵。若在散文中，這個(gè)"多"字就顯得多余的了，而在這首詩(shī)中，卻是不可少的，一來(lái)以"九宵多"與"萬(wàn)戶(hù)動(dòng)"相對(duì)仗，二來(lái)是為了押韻，這首詩(shī)押的是"歌"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》（其四）："生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。"這一聯(lián)的意思是：自己的生計(jì)全靠黃閣老來(lái)照顧，而衰老的身體則托付給丹藥來(lái)治療了。其實(shí)作者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用這一詞，完全是為了與出句的"黃閣老"相對(duì)仗。
    讀詩(shī)詞，對(duì)字義、詞義的理解，不能太較真----死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩(shī)詞諸要素來(lái)"望文生義"。初學(xué)者如果有教師輔導(dǎo)，當(dāng)然方便得多；若沒(méi)有這條件，那就需要購(gòu)置注釋比較詳盡的選讀本，還要具備《詞源》、《辭?！分?lèi)的工具書(shū)。
   

第二個(gè)難點(diǎn)是語(yǔ)法。白話(huà)文與文言文的語(yǔ)法有很多差別，詩(shī)詞的語(yǔ)法與文言文接近，但又有很大的差別。一是因?yàn)樵谠?shī)或詞的一句區(qū)區(qū)幾個(gè)字之中，要舒展相當(dāng)豐富的想象，不得不力求簡(jiǎn)潔，凡是可以省去的字，盡量省去；二是受句式、字?jǐn)?shù)、格律等要求的制約，有時(shí)不得不把詞的位置變動(dòng)，或者改變?cè)~性，突破常規(guī)句法。詩(shī)詞的語(yǔ)法相當(dāng)復(fù)雜，初學(xué)者也難一時(shí)全弄通，可以先弄懂兩種常見(jiàn)的，一是省略，二是改變?cè)~的位置和改變?cè)~性。
    最常見(jiàn)的省略是姓名，如杜甫《詠懷古跡五首》（其五）：
        諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
        三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云宵一羽毛。
        伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
        運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
    詩(shī)的第一句中的"諸葛"是諸葛亮的簡(jiǎn)稱(chēng)；第五句中的"伊呂"是佐商湯王的伊尹與佐周武王的呂尚的簡(jiǎn)稱(chēng)；第六句中的"蕭曹"是西漢初丞相蕭何與曹參的簡(jiǎn)稱(chēng)。在詩(shī)詞中往往把春秋時(shí)齊國(guó)的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡(jiǎn)稱(chēng)為管鮑，把漢朝的史學(xué)家班固和司馬遷簡(jiǎn)稱(chēng)為班馬，文學(xué)家揚(yáng)雄和司馬相如簡(jiǎn)稱(chēng)為揚(yáng)馬，在愛(ài)情故事中又把司馬相如和卓文君簡(jiǎn)稱(chēng)為司馬文君。
    詩(shī)句中常常省略介詞、連接詞、動(dòng)詞、副詞、謂詞等。例如：
        王維《山居秋暝》："明月松間照，清泉石上流。"這兩句按常規(guī)語(yǔ)法應(yīng)是"明月照于松間，清泉流于石上。"這里省略了個(gè)"于"字，并且把動(dòng)詞的"照"、"流"，和賓詞的"松間"、"石上"換了個(gè)位置，也可算作倒裝句。在詩(shī)詞中，常常把"于"、"則"、"而"、"有"等字省略了的。這種省略比較容易理解，某些省略了動(dòng)詞、謂詞的句子就比較費(fèi)琢磨些。例如：杜甫：《送遠(yuǎn)》："故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼙鼓。"這兩句的意思是："故國(guó)猶遭兵馬之災(zāi)，他鄉(xiāng)亦聞鼙鼓之聲。"又如，杜甫《喜觀(guān)即到》："江閣嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭。"這兩句的意思是："江閣久憑，嫌津柳之礙目；風(fēng)帆漸近，數(shù)驛亭以慰心。"詞的省略更是常見(jiàn)。例如李清照的《如夢(mèng)令》：
            昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)
        卷簾人，卻道"海棠依舊"。"知否？知否
        知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。"
    現(xiàn)將詞中省略的詞語(yǔ)用括號(hào)括起，表達(dá)如下：
            昨夜雨疏風(fēng)驟，（女主人）濃睡不消
        殘酒。（早晨女主人）試問(wèn)卷簾人（今天
        景色如何），（侍女）卻道"海棠依舊"
        。（女主人糾正說(shuō)：）"知否？知否？應(yīng)
        是綠肥紅瘦"
    詩(shī)詞中常常改變?cè)~語(yǔ)的位置，所謂倒裝句。例如：
    王維《山居秋暝》："竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。"這一句主語(yǔ)倒置了，應(yīng)是"竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下。"杜甫《秋興》："香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。"這一句不僅主語(yǔ)倒置，而且目的語(yǔ)也倒置了，應(yīng)是"鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。"
    有的詩(shī)句，句式基本一致，但其中短語(yǔ)的意思卻不相同。例如：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》首聯(lián)："故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。"這里的"下?lián)P州"是指到揚(yáng)州去。劉禹錫的《西塞山懷古》首聯(lián)："王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。"這里的"下益州"是指自益州而下。
    近體詩(shī)，為了適應(yīng)聲律的要求，詩(shī)人們常常對(duì)語(yǔ)序作適當(dāng)?shù)淖儞Q。例如毛澤東七律《送瘟神》第二首："春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。"第二句的意思是中國(guó)（神州）六億人民都是堯舜。依平仄規(guī)則是"仄仄平平仄仄平"，所以"六億"放在第一二字，"神州"放在第三四字，"堯舜"說(shuō)成"舜堯"。"堯"字放在句末，還有押韻的原因，這首詩(shī)押下平聲二蕭韻。詞，語(yǔ)序作適當(dāng)變換的更是常見(jiàn)。例如前面介紹過(guò)的蘇軾《江城子》（密州出獵）的最后兩句："西北望，射天狼。"本意是："望西北，射天狼。"因?yàn)榘丛~譜這兩句是"平仄仄，仄平平。"所以不得不把仄聲望"字調(diào)個(gè)位置。又如柳永的代表作《雨霖鈴》："寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?quot;第二句應(yīng)該是"晚對(duì)長(zhǎng)亭"，因?yàn)樵~譜規(guī)定這句第二字必須是平聲，第四字必須是仄聲，所以就湊合成這個(gè)樣子了。又如辛棄疾《永遇樂(lè)》（京口北固亭懷古）的前三句："千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。"意思是：在這千古江山里，英雄孫仲謀，已無(wú)處可覓！因?yàn)榘丛~譜是："平仄平平，平平平仄，平仄平仄。"因此語(yǔ)序需要作這樣的變動(dòng)。

   詩(shī)句中改變?cè)~性也是常見(jiàn)的。例如：杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢(qián)。"第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動(dòng)詞"拋撒"解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點(diǎn)在溪面上，象疊起的青錢(qián)。還有名詞當(dāng)作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名詞，可是在這里"曙"用來(lái)成了形容"云霞"，"春"用來(lái)形容"梅柳"。這兩句的意思是：云霞和太陽(yáng)一同從海上升起，像曙光一樣；梅柳在江南（渡江），早已著上春色。還有動(dòng)詞作形容詞用，形容詞作動(dòng)詞用，動(dòng)詞作副詞用的，這里不一一例舉了。所以讀詩(shī)詞更講究"咬文嚼字"，咬出文外之義，嚼出字外之意。各種版本的注釋也不盡一致，還要靠讀者自己多琢磨。

第三個(gè)難點(diǎn)是弄通古語(yǔ)、典故。用古語(yǔ)、典故狀物、寫(xiě)景、傷時(shí)、感事、酬誼、抒情，是中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。讀一首詩(shī)或詞，若不把其中的古語(yǔ)、典故等原委弄明白，就不能理解全詩(shī)（詞）的含義，更談不上領(lǐng)略其意境和藝術(shù)構(gòu)思。例如李白《送賀賓客歸越》：
        鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
        山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝。
    這是詩(shī)人為他的好友賀知章還鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的一首送別詩(shī)。賀知章在朝庭官居太子賓客，故稱(chēng)賀賓客；賀是山陰（今浙江紹興市）人，屬越地，故云歸越。鏡湖就是紹興的鑒湖；賀知章自稱(chēng)"四明狂客"，故曰："狂客歸舟逸興多"。詩(shī)的后兩句用了東晉大書(shū)法家王羲之的故事。王羲之喜愛(ài)白鵝，山陰有一道士，請(qǐng)他寫(xiě)《黃庭經(jīng)》（道教經(jīng)典之一），以所養(yǎng)的一群白鵝為報(bào)酬。賀知章也是書(shū)法家，工草隸，亦是山陰人。詩(shī)中以王羲之比賀知章，說(shuō)《黃庭經(jīng)》換白鵝的故事，又將在山陰發(fā)生了?，F(xiàn)在有的學(xué)書(shū)法的同志，把這首詩(shī)寫(xiě)成條幅送人。若是送給離退休好友，沒(méi)問(wèn)題；若是送給在職的就不適合了，因?yàn)橘R知章是向朝庭請(qǐng)渡為道士而還鄉(xiāng)的。若是對(duì)方也愛(ài)好書(shū)法，很相稱(chēng)；否則就顯得勉強(qiáng)了。
    白居易遭權(quán)貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫(xiě)了一組政治抒情詩(shī)，亦名《放言五首》。組詩(shī)就社會(huì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題，縱抒己見(jiàn)，每一首中都引用典故或古代警語(yǔ)名句，宣泄不滿(mǎn)和勸導(dǎo)朋友。文化大革命中的"九一三"之后，社會(huì)上曾傳抄其三：
        贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
        試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
        周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
        向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
     這詩(shī)除了以"試玉"、"辨材"作比喻，表示受誣陷的人應(yīng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明真?zhèn)瓮?，還舉了兩個(gè)歷史故事。一個(gè)是周公佐成王，當(dāng)時(shí)曾有人懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)；一個(gè)是西漢末年王莽"爵位愈尊，節(jié)操愈謙"，但歷史證明，他的謙恭是假，代漢篡權(quán)才是他的真面目。讀者若不弄清這兩個(gè)典故，就很難理解這詩(shī)所包涵的深刻哲理?！斗叛浴菲涠?br>        世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
        福禍回還車(chē)轉(zhuǎn)轂，榮枯反復(fù)手藏鉤。
        龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)。
        不信君看奕棋者，輸贏須待局終頭。
     第一句的"倚伏"二字，系引自《老子》的："禍兮福所倚，福兮禍所伏。"是這一警語(yǔ)名句的簡(jiǎn)化，意思同現(xiàn)在我們常說(shuō)的壞事可以變好事、好事可以變壞事差不多。第二句的"塵網(wǎng)"是把現(xiàn)實(shí)世界看作束縛人的羅網(wǎng)的意思。陶潛《歸田園居》："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。"第四句中的"手藏鉤"，是古代一種將鉤藏在手中叫別人猜的游戲。第五句中的"龜靈"是占龜卜卦雖然靈驗(yàn)的意思；"刳腸"即開(kāi)膛剖肚之患。第六句中的"馬失"是"塞翁失馬，焉知非福"這一典故的簡(jiǎn)稱(chēng)。讀者如果不把這些詞的原委和含義弄明白，就很難理解這首詩(shī)所反映的禍福觀(guān)，以及詩(shī)人遭受打擊之后的政治上不服輸?shù)木瘛?br>    有一點(diǎn)古籍基礎(chǔ)的同志，對(duì)詩(shī)中的古語(yǔ)、典故比較好理解些，但也不能對(duì)所有這些一看就明白，因此讀詩(shī)詞時(shí)就要好好讀注釋。但是現(xiàn)在出版的古典詩(shī)詞選本，對(duì)典故的注釋有的太簡(jiǎn)單，甚至語(yǔ)焉不詳；有的詩(shī)詞《鑒賞辭典》，撰稿人解析評(píng)論甚詳，而忽略對(duì)古語(yǔ)、典故的注釋。所以必要時(shí)還得查到典故出處，找出原著來(lái)讀。有的詩(shī)人，如晚唐李商隱和北宋受他影響頗深的"西昆派"，其作品用典，愛(ài)用古語(yǔ)、典故，有的是非常晦澀難懂的。所以元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句》中說(shuō)："詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。"意思是：西昆派的詩(shī)雖好，但詩(shī)中典故太難懂了，需要西漢鄭玄那樣的經(jīng)學(xué)大師來(lái)作注解。初學(xué)者碰到這種情況，那就來(lái)個(gè)"不求甚解"，或者"繞道走"，無(wú)須花過(guò)多的時(shí)間去死摳。
    此外，要弄懂古代許多名詞稱(chēng)謂，也是很費(fèi)勁的。例如，我國(guó)古代天文學(xué)家，在黃道赤道兩側(cè)一周，選取了二十八個(gè)星宿作為觀(guān)察天象的標(biāo)幟，稱(chēng)為"二十八宿"。在古典詩(shī)詞中，往往以二十八宿的名稱(chēng)表示方位或地域，多數(shù)人不看注釋?zhuān)桥幻靼椎摹?br>    第四，領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。這方面學(xué)問(wèn)最大。中國(guó)的詩(shī)詞，尤其是那些比興詩(shī)，都是"意在言外，使人思而得之"。（司馬光：《迂叟詩(shī)話(huà)》）這個(gè)"思"字是大有學(xué)問(wèn)的。有的詩(shī)詞，字面上難懂，但只要從字面上弄通了，詩(shī)意也就大致領(lǐng)會(huì)了。有的詩(shī)詞，字面上很容易懂，而要真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，卻很不容易。例如，蘇軾的《花影》：
        重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
        剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
       乍看，這首詩(shī)是詠物詩(shī)，很明白；細(xì)細(xì)琢磨，則是首政治抒情詩(shī)，不簡(jiǎn)單。原來(lái)是蘇軾慨嘆他的政敵-----所謂"熙豐小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時(shí)，全被貶謫（剛被太陽(yáng)收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時(shí)，又全被起用了（又教明月送將來(lái)）。是蘇軾用以抒發(fā)政敵被起用的憤懣的。又如柳宗元的《江雪》：
        千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
        孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
    乍看，是首寫(xiě)景詩(shī)；其實(shí)是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己孤傲的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和孤憤的，是首深沉而含蓄的政治抒情詩(shī)。又如王建的《新嫁娘詞》：
        三日入廚下，洗手作羹湯。
        未諳姑食意，先遣小姑嘗。
    乍看，是首人物素描詩(shī)；其實(shí)是作者抒發(fā)屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的官府小吏的牢騷的。王建這位中唐著名詩(shī)人，出身寒微，中了進(jìn)士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長(zhǎng)吏之下，等于現(xiàn)在的小科員。與這首詩(shī)有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》： 洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
    乍看，是首寫(xiě)新嫁娘情懷的詩(shī)；其實(shí)是作者進(jìn)京應(yīng)考時(shí)，呈給張籍投石問(wèn)路的詩(shī)。張籍是中唐著名的樂(lè)府詩(shī)詩(shī)人，和王建齊名，世稱(chēng)"張王" ，歷任水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，故世稱(chēng)張司業(yè)或張水部。其樂(lè)于提攜后進(jìn)又與韓愈齊名，故朱慶余寫(xiě)了這首詩(shī)，首先征求張籍的意見(jiàn)。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。
    上述那個(gè)"思"字，是指有事實(shí)根據(jù)的分析，不是胡猜。這里說(shuō)的事實(shí)，至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時(shí)代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時(shí)的用意。
    有的詩(shī)詞還要知道它的"本事"，才能理解其意。所謂"本事"，就是觸發(fā)詩(shī)人詞人寫(xiě)這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：
        堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
        不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
        即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。
        已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
     這詩(shī)的"本事"是這樣的：杜甫飄泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)題上的吳郎），自己搬到離草堂十幾里遠(yuǎn)的東屯去住。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以此詩(shī)題《又呈吳郎》。詩(shī)的大意是：我住在那里的時(shí)候，聽(tīng)任西鄰來(lái)打棗，因?yàn)樗菦](méi)有吃的、又無(wú)兒子的老寡婦。如果不是窮困到如此程度，她哪會(huì)來(lái)打棗呢？正因?yàn)樗龖阎謶中睦?，我不但不干涉，反面表示親善?，F(xiàn)在老寡婦見(jiàn)到你（遠(yuǎn)客），就提防你不讓她打棗，未免多心；但是你一搬進(jìn)草堂，就忙著插上籬笆，卻象真的要禁止她打棗呢！這老婦人被官府剝削得窮到只剩下骨頭了，使人想起兵荒馬亂，人民陷于水深火熱之中，不禁熱淚盈巾！若是你不知道這詩(shī)的"本事"，你就不能逐句理解詩(shī)意，不能體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的深厚感情。
    一般詩(shī)詞注釋本都注以作品的本事，有的是比較可靠的，有的則是后人牽強(qiáng)附會(huì)編造出來(lái)的。例如蘇軾的《賀新郎》（乳燕飛華屋），在《宋六十名家詞．東坡詞》題下有一序言，說(shuō)是這首詞是為杭州的一個(gè)妓女而寫(xiě)的，在胡云翼選注的《宋詞選》中，指出這個(gè)本事未必可信，詞的真正內(nèi)容是作者自抒其懷才不遇的抑郁心情。所以初學(xué)者須選購(gòu)較好的注釋本。
    為了從宏觀(guān)上把握詩(shī)詞的含意，還要勤翻《中國(guó)文學(xué)史》，了解各個(gè)時(shí)期有代表性的作者的生平，他在文學(xué)史、詩(shī)歌發(fā)展史中的地位和作用。
    有的詩(shī)或詞，須隨著時(shí)間的推移，個(gè)人知識(shí)的積累、經(jīng)歷的豐富，才能逐漸會(huì)其意境。例如李白的《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：
        一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
        黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
    這首詩(shī)，我童年讀過(guò)。那時(shí)只能從字面上理解，還以為是李白被流放到長(zhǎng)沙路經(jīng)黃鶴樓而寫(xiě)的呢！后來(lái)讀了李白傳略，讀了《史記．屈原賈生列傳》，才知道安史之亂時(shí)，李白因參加永王李璘起兵，德宗接位而被加之以"附逆"的罪名流放夜郎，其所以說(shuō)"去長(zhǎng)沙"，是用西漢賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇的。賈誼十八歲才華聞?dòng)诳ぶ?，漢文帝召為博士，二十來(lái)歲越級(jí)提拔為太中大夫，因遭權(quán)貴的嫉妒和陷害，被遷為長(zhǎng)沙王太傅。這"去長(zhǎng)沙"三字的"言外之意"，既含有以賈誼自比的傲骨，也含有無(wú)辜受害的憤懣。詩(shī)的最后一句"江城五月落梅花"，我長(zhǎng)期以為：為了詩(shī)的押韻，將笛曲《梅花落》，改為"落梅花"。直到"文化大革命"時(shí)，自己作了"遷客"，從北京下放到祁連山腳下，"祈連六月漫天雪，遷客身寒心更寒。"這才領(lǐng)會(huì)到"江城五月落梅花"的一語(yǔ)雙關(guān)：既道明玉笛吹的是當(dāng)時(shí)的流行曲子《梅花落》，又隱含詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)----在那江城仲夏季節(jié)，而感受的卻是梅花落英時(shí)的春寒料峭。這首詩(shī)，我"思"了三十多年，才"得"到那么一點(diǎn)詩(shī)意，也很難說(shuō)已經(jīng)全部領(lǐng)會(huì)了。
    以上四個(gè)方面僅僅是怎么讀通詩(shī)詞的有關(guān)學(xué)問(wèn)，還不包括詩(shī)詞藝術(shù)賞析方面的知識(shí)。