公道自有人心在，

毀譽總在一念間。

《論語》第十五篇第二十五章：

【原文】

子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

【譯文】

孔子說：“我對于別人，我詆毀了誰？我贊譽了誰？假若我有所贊譽，一定是用事實考驗過他的。夏商周三代的人都是如此，所以三代能直道而行。”

【悟讀】

是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)。

這是岳麓書院講堂中的一副長聯(lián)中的一句。強調(diào)君子處世，是非由自我審察，毀譽由別人評說，得失聽從天命。

本章夫子談?wù)摰氖蔷釉谠u判他人之時，須“以事明道，直道而行，不毀譽人”。

“毀”，稱人之惡而過其實；“譽”，揚人之善而過其實；毀譽之重點是言過其實。如此毀譽，世之常見，究其根源，乃人性之弱點與好惡之情緒，往往超越是非之標準，評判之時，少了幾許理性客觀中肯科學。

彌子瑕駕著衛(wèi)靈公的車探視母親之病，摘了美味桃子，把吃剩的一半遞給靈公。受寵之時，靈公夸他大孝大愛；色衰愛弛之時，此二事卻成了他的大罪行；靈公之毀譽，在己之好惡。

關(guān)于評判之問題，夫子首創(chuàng)“春秋筆法”。左丘明總結(jié)道，《春秋》用詞細微而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉(zhuǎn)而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如此筆法，避免直接表明自己對人對事之毀譽態(tài)度，通過精準地選擇用詞來定義，陳述事實，盡而不污，讓事實自己說話，不做評判，是非曲直，心中有數(shù)。

錢穆先生說，君子成人之美，不成人之惡。詆毀人，即成人之惡。夫子不去褒貶，用事實說話，事以明道，毀譽見于直道，直道自在人心，何須刻意毀譽。

《傅雷家書》可謂家書中的家書， 金庸說：傅雷先生的家書，是“一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子?！奔視?/strong>中很大篇幅是在教傅聰如何做人，主要又強調(diào)了兩點：其一，拓寬自己的精神世界和人生格局，不僅要有私德，更要有公德；其二，平和的真誠的對待生活中遇到的人和事。

毀之譽之，一念之間。評判之時，真正的君子，心存善念，立足事實，客觀理性，公正不偏，守正不阿。