一、美學(xué)能為你打開認識世界的一扇窗

也許有人會問，美學(xué)到底有什么用，既不能讓我學(xué)會更美的穿衣打扮方法，也不能教會我如何鑒賞藝術(shù)品，這不是無用之學(xué)嗎？千百年來，無數(shù)人質(zhì)疑過美學(xué)存在的意義，可美學(xué)還在。

人類認知中的美是否具有共性？如果有，這個美的共性是什么？人總是有好奇心的，知其然也想知其所以然，這是美學(xué)要研究的問題，也是美學(xué)存在的第一個意義。

科學(xué)的發(fā)展能為人類帶來效率和便利，但能帶來幸福嗎？人為什么要存在？每個人終其一生追求的究竟是什么？什么樣的生活才算是美的？這種人生終極問題科學(xué)是給不出答案的。對美不斷的孜孜以求的追問，不僅打開了人類智慧的大門，也能為我們打開一扇認識世界的新窗口。

二、丑丑的美學(xué)家——蘇格拉底

1“我只知道自己一無所知”

蘇格拉底可以說是歐洲思想史上大名鼎鼎的人物，甚至于黑格爾稱他為“具有世界史意義的人物”。關(guān)于蘇格拉底的故事很多，他最廣為流傳的一句話是“我只知道自己一無所知”。蘇格拉底和孔子幾乎是同時代的人，如同孔子一樣，蘇格拉底本人并沒有留下什么著作文章，他的很多觀點、故事都是他的弟子柏拉圖記錄下來的，包括我們知道的他的雄辯、他的視死如歸，還有他的怕老婆。他曾經(jīng)對一個馬上要結(jié)婚的學(xué)生說，恭喜你，如果你娶了一個好老婆，你將成為一個幸福的人。他的學(xué)生馬上問道：如果我娶了一個壞老婆呢？蘇格拉底說那就更要恭喜你了，因為那樣一來，你就有可能成為一個哲學(xué)家。

2美是合適

蘇格拉底認為，一個東西美不美，不在于它合不合數(shù)的規(guī)律（畢達哥拉斯觀點），而在于它合不合目的。他舉了一個矛和盾的例子，是矛美還是盾美呢，沒有辦法回答，而是要看你具體要做什么，比如要進攻，矛是美的；要防守，盾是美的，這就是蘇格拉底所說的目的。順著這個思路想下去，必然得出的結(jié)論就是：美就是有用。雖然蘇格拉底的美學(xué)觀現(xiàn)在聽來并不能讓人信服，但在兩千多年前的那個時代，他卻具有重大的意義，因為蘇格拉底第一次不再把美看做事物本身固有的一種屬性，而是看作關(guān)系，也就是說天下萬物無不是美的，只在于人在怎樣的時空條件下去利用它，蘇格拉底第一次使美學(xué)的目光由自然轉(zhuǎn)向人本身。

二、理念至上的柏拉圖

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他把向外尋找美的本質(zhì)做到了極致。柏拉圖認為既然是美的本質(zhì)，那就不能是一些具體的美，而必須找到一個普遍性，放之四海而皆準，那就只能是美的理念。

理念就是概念，或者說是一切事物的普遍形式。比如桌子，長的是桌子，圓的也是桌子，因此“桌子”這個概念就是普天之下所有桌子共有的普遍形式，也就是它的理念。柏拉圖認為，理念是高于個體的，也是最完美的。所以柏拉圖認為美的本質(zhì)就是美的理念。到柏拉圖這里，客觀美學(xué)走到了一個巔峰，美既然具有客觀性和普遍性，那么只要找到這個叫做“美”的理念，美的本質(zhì)也就找到了。

可是怎么找呢？去哪找“美”這個虛無縹緲的概念呢？

柏拉圖給出的方法是迷狂。

真正的美、最完美的美既然只存在于理念世界，而理念世界是只有靈魂才能到達的地方，那么人就只有處于一種迷狂狀態(tài)才能進入理念的世界，也才能捕捉到美。這種狀態(tài)被他稱作“靈感”，靈感就是人在迷狂狀態(tài)下和神的交流，即“為神靈所感”，藝術(shù)也就是“神賜的真理”。

不得不說，是有很多偉大的藝術(shù)家認可這個說法的，他們在創(chuàng)作過程中，都會感受到一種不受自己控制的、外來的、神秘力量涌入身體，而他們只是那種神秘力量在人世間的通道。

• 歷史走到這里，美學(xué)再往前走就只能走進神學(xué)了。既然人所有的美都來自于神，那人存在的價值是什么呢？