“皇家印鈕郭祥忍”這個(gè)話題，我基本上沒(méi)看見(jiàn)國(guó)內(nèi)有專著來(lái)談，原因在于印鈕的起源和當(dāng)今工藝不太容易說(shuō)，容易得罪人，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，也是一門藝術(shù)感相當(dāng)強(qiáng)的壽山石文化。第二點(diǎn)就是當(dāng)今壽山石印鈕的工藝，可以說(shuō)百花齊放，每位雕刻業(yè)者都以雕刻印鈕自居，雕出來(lái)的印鈕稀奇古怪，而廣大收藏家也不能欣賞印鈕的美感，這不僅僅是收藏者不了解印鈕的文化，不了解印鈕的賞美工藝，造成自己收藏印鈕的水平比較低下，而是廣大的印鈕雕刻業(yè)者，其實(shí)對(duì)印鈕的起源、形制、工藝和最高水平也不是很了解，因?yàn)閲?guó)內(nèi)很少有一位老師級(jí)的人物，能夠上手千枚的印鈕，再來(lái)談?dòng)♀o。不僅自己收藏，還能發(fā)表自己的見(jiàn)解，特別是不畏社會(huì)言論。

印鈕這個(gè)話題是比較難談的一個(gè)話題，和薄意一樣，真正能做好這個(gè)課題，并具備專業(yè)學(xué)術(shù)、有著作出版的當(dāng)代印鈕鑒賞家非常少，文獻(xiàn)記載也非常少。雖然大家都非常熟悉乾隆的田黃三鏈章和臺(tái)北故宮的九讀，但是三鏈章的精妙之處、九讀的藝術(shù)價(jià)值在哪兒，很少有人能著文談這個(gè)問(wèn)題。一高用了“皇家印鈕郭祥忍”，用詞基本注意分寸和角度，有人說(shuō)，一高喜歡夸大、喜吹噓，那是你不了解一高，我非常注重用詞的準(zhǔn)確性。比如，林清卿我尊稱為“薄意始祖”。

在中國(guó)印鈕史上當(dāng)代最高工藝的出現(xiàn)，如果是在前清，如果是在宋元，郭祥忍先生早就進(jìn)造辦處了，所以高先生用的“皇家御工郭祥忍”基本準(zhǔn)確，無(wú)夸大之意。下面我簡(jiǎn)述一下祥忍的制鈕工藝。

印鈕，又稱“印鼻”，印章頂端的帶孔雕飾。鈕孔用以穿綬帶佩印于身上。秦漢印鈕，有龜、螭、辟邪、虎等形狀，以區(qū)分官員品級(jí)。后世私印之鈕，形式更多?！坝≈锈o，猶器之有蓋，碑之有額，浮屠之有尖，亭榭樓臺(tái)屋宇有頂脊鴟甍也?！逼湫沃齐m相異，但其裝飾作用則是同出一轍。先秦時(shí)官印印鈕有鼻鈕、臺(tái)鈕等。漢代以螭、龜、駝、馬等不同鈕來(lái)區(qū)分帝王百官之等級(jí)別。無(wú)論是篆刻藝術(shù)還是印鈕藝術(shù)（就是人們通常所說(shuō)的漢鈕漢?。┲两裆斜蝗藗兺瞥?，并作為學(xué)印、學(xué)鈕的典范。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：印，執(zhí)政所持也；鈕，印鼻也。古人為執(zhí)政所持便于攜帶印信，就在璽印的上方穿孔系上印綏佩于腰，這就是最早的印鈕。到了漢代以后，除了以印章的材質(zhì)來(lái)區(qū)分朝廷百官，如玉印、金印，還以印鈕上的不同獸形來(lái)標(biāo)志各級(jí)官階。比如在漢代，皇帝皇帝玉璽用虎鈕，皇后用金璽蛇鈕，諸侯王用金璽駝鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍用金印龜鈕，食祿二千石銀印龜鈕，千石至二百石以上銅印鼻鈕。

從魏晉南北朝到宋元，印鈕藝術(shù)沒(méi)有得到繼承與發(fā)展，民間雖仍有人在私印上刻線條簡(jiǎn)潔、造型生動(dòng)的人物鈕、動(dòng)物鈕等，但遠(yuǎn)不及漢鈕精美，所以至今出土，魏晉至元宋沒(méi)有工藝至高的印鈕來(lái)供我們后人觀賞學(xué)習(xí)，而到了明末清初，壽山石的發(fā)掘，將印鈕文化推至高峰。

到了今天，大家會(huì)問(wèn)，壽山美石，到底是何時(shí)誕生。一般人認(rèn)為，是清初，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，壽山石開(kāi)始進(jìn)宮，作為御用制印之材。但是著名畫(huà)家黃賓虹他在《古印概論》里曾這樣說(shuō)過(guò)：壽山石發(fā)現(xiàn)于元明之間，最初是因?yàn)樗吕锏纳?，?jiàn)到這個(gè)石頭有五種顏色，且晶瑩如玉，于是就把它雕刻打磨成圓柱，也就是現(xiàn)在講的手鐲。到明末時(shí)，開(kāi)始有人開(kāi)始用壽山石制印，這個(gè)時(shí)候，壽山石印鈕逐漸開(kāi)始蓬勃發(fā)展。

初期，民間制鈕以古獸為主，漸漸開(kāi)始有博古圖案，像我們所知悉的著名壽山石女雕刻家—翁燕小姐，她雕刻的博古圖案就源于明末清初，帶有宮廷氣息。印鈕雖然小，但是后來(lái)的藝人花了極大心思，將高超的技法和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)融于印鈕文化當(dāng)中。壽山石印鈕雖于明時(shí)就相關(guān)的文字記載，目前所見(jiàn)最早的為高兆《觀石錄》一書(shū)中說(shuō)“潘子和、謝奔，硯工高手，攻石能得其理。”“攻石”即指雕鈕。相傳他們制鈕多不留款，故后人無(wú)法考查。清代名家楊璇、周彬也是制鈕高手。楊璇鈕飾集玉璽、銅印風(fēng)貌，充分利用壽山石之特性，施以精藝，突出獸鈕的神、情、趣，生動(dòng)畢肖。周彬雕鈕與楊璇取徑不同，以華美、清靈稱著，并常以夸張手法強(qiáng)化形象，大膽突出，拐角圓轉(zhuǎn)流暢，堪稱一絕。所以楊璇、周彬留下來(lái)的印鈕至今仍有崇高的藝術(shù)地位，在拍賣場(chǎng)，也是各大印鈕收藏愛(ài)好者最喜的競(jìng)拍對(duì)象。

在楊、周以后的壽山石印鈕文化方面，出了很多民間雕刻藝術(shù)家，包括東門派鼻祖林謙培，后來(lái)的鄭仁蛟，周寶庭。中間的潘玉茂，與林謙培同期，但是在風(fēng)格方面，非常繼承了楊、周遺貌。大家可以看到楊、周二人各自在書(shū)法方面的造詣，僅簽字而論，應(yīng)是楊璇的字來(lái)的更為瀟灑，而未留款的后人補(bǔ)款的作品究竟是不是楊周所制，也有問(wèn)號(hào)。潘玉茂的印鈕很多也未留款，故應(yīng)該不少是出自潘手，根據(jù)學(xué)者的考證：中國(guó)早在晚商周初之際就有璽印的使用，其質(zhì)地不外銅、玉、銀、骨、角、石、陶、金、鐵、木、牙、竹根、珊瑚、鎏金等。漢代璽印最美，基本上以銅煉鐵鑄居多，在印面的表現(xiàn)上保留了秦代小篆的文字之美，線條靈活而不草率，疏密自如而不別扭，規(guī)矩中帶質(zhì)樸而不花俏，這應(yīng)該是中國(guó)篆刻史上第一個(gè)黃金時(shí)代。

為什么大家現(xiàn)在看到善伯、芙蓉、杜陵這些美石，均為市場(chǎng)有價(jià)而不是惜之為高呢？有一個(gè)重要的史實(shí)大家要知道，在清朝時(shí)，芙蓉賽田黃。為什么呢？當(dāng)時(shí)的芙蓉開(kāi)采難度不亞于田黃，現(xiàn)在我們一般通過(guò)機(jī)器開(kāi)采進(jìn)入礦洞，采取礦脈，來(lái)獲取壽山美石，但那時(shí)候只能依靠于人工開(kāi)鑿，所以出一方上好的美石不容易，這種情況下，芙蓉便成為了一種很珍貴的印石印材。

大家今天看到蘇富比、佳士得拍賣的玉璽很多用料和用材它并不如今天你們手上的壽山美石，說(shuō)句實(shí)在話，您手上的石頭比當(dāng)時(shí)皇帝手上的玉璽還要漂亮。這歸咎于當(dāng)時(shí)的開(kāi)采工具。大家今天能看到一代清朝皇帝所用的玉璽，七成以上來(lái)自壽山美石，因?yàn)橛∈浅Ｕ滟F，所以皇家制印也不像今天的將軍洞白芙蓉一樣一塵不染，所以今天的美石達(dá)到中國(guó)壽山石的歷史上頂峰。

明永樂(lè) 銅鎏金龍鈕“灌頂圓通妙濟(jì)國(guó)師之印” 2010年北京保利 成交156.8萬(wàn)人民幣

大家看一看，這是明朝永樂(lè)年間一方銅鈕，2010年在北京保利以156萬(wàn)成交，這方銅鎏金印已代表當(dāng)時(shí)很高的制印工藝。

上方為雍正皇帝的玉印，2011年在蘇富比拍出了3500萬(wàn)港幣的的高價(jià)。

乾隆皇帝的玉璽，印文是：信天主人（在《十渠寶笈》有注錄）

這一方乾隆帝的清白玉璽。我上這幾方玉璽，就是想讓大家看看當(dāng)時(shí)的制作水準(zhǔn)和工藝、設(shè)計(jì)、運(yùn)刀過(guò)程當(dāng)中，何為一方動(dòng)態(tài)、美感兼?zhèn)涞纳系扔∑贰?/span>我們?cè)賮?lái)看看楊璇、周彬的作品，

這兩張圖片是網(wǎng)上找的，不是很清晰，但是是楊璇之印，現(xiàn)市面上有一些印鈕，有人說(shuō)是楊所制，那么是不是果真如此，我們可以從上圖中看到一些楊璇的刀工筆觸。

上兩方，是周彬的作品，其實(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)，楊璇和周彬在用刀方面的不同之處。我手上也有一些兩人的實(shí)物和資料，改天和大家詳細(xì)分享一下。

印鈕的工藝難不難看，其實(shí)我認(rèn)為是收藏界的朋友，特別是福州的刻師和收藏者需關(guān)注的，如果僅稍稍入門，就覺(jué)得印鈕文化，并不深?yuàn)W，覺(jué)得淺顯易懂，一般的收藏者可以從簡(jiǎn)單的圖片對(duì)比即可知道知道制印的優(yōu)劣，我認(rèn)為當(dāng)今對(duì)印鈕工藝比較有發(fā)言權(quán)的金石篆刻家—袁慧敏先生，總結(jié)的很好：“印鈕藝術(shù)是中國(guó)印章鑒賞的重要部分，印鈕是中國(guó)五千年石雕、石刻的一個(gè)縮影，它集圓雕、浮雕、透雕、線刻等工藝之大成。小小一方印鈕，囊括了雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)之精華。鑒賞印鈕應(yīng)審視幾個(gè)要點(diǎn)：布局是否穩(wěn)妥，刀工是否圓渾、精巧，修光打磨是否到位，線條應(yīng)流暢，紐式要古雅，人物紐開(kāi)相最關(guān)鍵，古獸紐動(dòng)態(tài)應(yīng)合理，動(dòng)物的頭、眼、鼻、爪、尾、須發(fā)等細(xì)部刻畫(huà)要自然傳神，給人的感覺(jué)要雄渾、大氣、古樸、典雅，方為上乘之作?！?/span>

袁慧敏老師是我的好朋友，在印鈕文化當(dāng)中，我認(rèn)為他是金石篆刻評(píng)論家，他自己刻得一手好印，對(duì)古印的審美，篆刻字體的辨?zhèn)?，均在學(xué)術(shù)界較有建樹(shù)，改天我可以讓袁慧敏老師幫大家普及一下印鈕和篆刻知識(shí)。

當(dāng)今壽山石雕刻市場(chǎng)百花齊放，所刻各種印鈕是百花紛呈。大多從業(yè)刻者沒(méi)有基本功，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美院的正式教育，從師也是無(wú)師自通，或者師傅不如徒弟，因?yàn)橛♀o文化是壽山石雕刻中一門非常講究傳承的雕刻技藝。郭祥忍老師作品紛呈，但是他是典型的言于訥而行于敏的人物，作為壽山石印鈕界的最高掌門人，他沉默寡言，容大智慧于一肚的藝術(shù)家。大家看過(guò)金庸小說(shuō)的就知道，金庸小說(shuō)中武功最高的是誰(shuí)呢？有人說(shuō)是東方不敗，我認(rèn)為您看的不透，如果您看透金庸小說(shuō)的話，您應(yīng)該知道，掃地僧是金庸小說(shuō)中武功最高的代表性人物。掃地僧一般不講話，但是所發(fā)武功，正氣江湖，顯示一代宗師的本色。

很多人不了解郭祥忍老師，因?yàn)楣蠋熁韭裥挠谧趟囆g(shù)，很少代課，極少應(yīng)酬，也不愿和人多絮，是一位擇君子而交具有高尚藝德的藝術(shù)家。在雕刻藝人當(dāng)中，祥忍擁有極正的價(jià)值觀，包括文舉老師和座的很多老師，這種價(jià)值觀就是君子有所為而有所不為，有所交而有所不交。祥忍師出身名門，父親郭功森就是中國(guó)第一代的工藝美術(shù)大師，所謂功森鈕，郭家工，郭家印鈕來(lái)自于傳承。

印鈕文化的刻字工藝，郭氏制印也有特點(diǎn)。父親功森，是石雕廠的老藝人，刀法古意盎然，既俏皮活潑又非常具人文情趣。而郭氏一門郭祥雄先生英年早逝，也留下一批祥雄制印，這些印鈕至今仍為收藏家作藝術(shù)精品追捧。祥忍制印，我今天晚上和他細(xì)聊了一下，他是很少接受別人采訪，因?yàn)橄槿逃芯湓?，四個(gè)字：作品說(shuō)話。在祥忍老師看來(lái)，一位藝術(shù)家，如果有作品，根本無(wú)需進(jìn)行開(kāi)堂授課，更無(wú)須自我吹捧。

祥忍是十二歲和父親學(xué)篆刻，和文舉老師幾乎同時(shí)，十五歲開(kāi)始出作品。有人今天來(lái)看，指著一些和郭家完全沒(méi)有關(guān)系的東西說(shuō)是祥忍、祥雄早期的作品，就像有人指著一些完全不通畫(huà)理的薄意說(shuō)是文舉早年作品一樣。改天我把祥忍十五歲的大作給大家呈現(xiàn)來(lái)看，獨(dú)步江湖的郭祥忍當(dāng)時(shí)出的鈕，即使放到今天也擊敗市面上很多出鈕的刻師，這就告訴大家，十二歲的林文舉，十五歲的郭祥忍，當(dāng)時(shí)的薄藝和制鈕技藝已經(jīng)超過(guò)今天七十歲的濫竽刻師。為什么我敢這么說(shuō)呢，藝術(shù)家是有基因的，是有DNA的，如果讓高先生，去學(xué)制鈕，可能學(xué)到八百歲都不敢動(dòng)刀，雕刻藝術(shù)它不是沒(méi)有天資，不是沒(méi)有基因的人所能掌握的，更不是沒(méi)有名師指導(dǎo)就可以發(fā)揮和傳承的，為什么在壽山石薄藝和印鈕的技術(shù)當(dāng)中，我不停的提到傳承，因?yàn)樗皇且婚T憑空而論的藝術(shù)。

這個(gè)藝術(shù)如果無(wú)根無(wú)脈，由天而降，則不會(huì)成為一門成功的藝術(shù)。也就是我不停地跟大家說(shuō)，壽山石雕刻的藝術(shù)必須來(lái)自于名師的傳承。卿清傳文慧，文慧傳文舉，才會(huì)有今天文舉成就的十分之一。傳承我認(rèn)為只能占到十分之一，九成在于藝人的天資，也就是說(shuō)基因。如果像朗朗，今天能夠成名僅僅是依靠父親的鞭打和責(zé)罵，那么全中國(guó)起碼有五億個(gè)朗朗。大家知道，小孩子的天資，占據(jù)藝術(shù)家九成八成的靈魂，如果沒(méi)有聰慧的天賦，如果沒(méi)有對(duì)制印藝術(shù)，刻鈕技術(shù)極強(qiáng)的熱愛(ài)和天賦，是不存在笨鳥(niǎo)先飛勤能補(bǔ)拙的。這就是當(dāng)今壽山石的雕刻業(yè)者很多是半路出家，很多沒(méi)有名師，所做作品粗劣不堪，只為根本不懂文化收藏審美情趣的收藏者，所謂收藏愛(ài)好者的根本之原因。

今天我們來(lái)看看祥忍之印，他的想法在于哪里？他的藝德在于何方？他的構(gòu)思如何源于傳統(tǒng)？在他的作文中寫(xiě)道：“印章材料要方正平直，這是雕刻印紐的起步，印章用銼刀銼方正以后，要大刀闊斧的割除印章上所有的瑕疵，絕不可能貪大求全，也舍不得去除石中之弊。寧美勿缺，寧小勿大，這是印紐取材的關(guān)鍵。在這一點(diǎn)上很多的制鈕雕刻師永遠(yuǎn)不能達(dá)到認(rèn)同，為什么呢？這是因?yàn)橛〖~的本身質(zhì)地，五斤好石未必能開(kāi)一方印材，得到這方印材已千金難得了，還要去除石上所有的瑕疵，這是一般雕刻從藝者不能夠接受的。雕鈕之前，對(duì)于雕鈕工藝的準(zhǔn)確性把握，祥忍和別的雕刻業(yè)者完全不同，祥忍對(duì)于雕刻之前的印材，區(qū)分出印紐和陰面的準(zhǔn)確位置，祥忍非常注重傳統(tǒng)與傳承。比如說(shuō)，有一次我到郭老師家里去做客，我發(fā)現(xiàn)他的工作臺(tái)上有很多中國(guó)一流的歷代皇家古印，可以說(shuō)秦漢、唐宋、元清均有。在這些帝王印鈕當(dāng)中，祥忍有一疊中國(guó)歷代帝王用印的史料，特別對(duì)于秦漢的石刻，陰線勾勒，陽(yáng)線白描，祥忍老師在動(dòng)印之前，從十五歲開(kāi)始已經(jīng)做詳細(xì)的規(guī)整和制印的規(guī)范。這是當(dāng)今這些雕刻業(yè)者萬(wàn)分之一都不可能具備和達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)，也是郭祥忍皇家制印工藝的根本性出處，跟幾十年的工藝結(jié)晶所在。

齊白石說(shuō)：仿我者死，學(xué)我者生。而郭祥忍先生雖然師出名門，國(guó)家工藝大師郭根生，但是祥忍之風(fēng)格完全不同于父，這就是雖學(xué)而不仿，雖出而不立。躬身作壽作鈕，詼諧古樸，威嚴(yán)霸氣，帶有明顯的中國(guó)宮廷和皇家風(fēng)范。我和祥忍老師聊到：印紐的選石刻題與一般壽山石雕刻技藝有相當(dāng)?shù)牟煌?，既要覺(jué)得像石的構(gòu)思，掩蓋瑕疵，依形就勢(shì)，以石審形，取色分巧；還要規(guī)范于印紐臺(tái)型的終于一始，傳承帝王的取形規(guī)范。這就需要作者，既要有豐富的創(chuàng)作精神，慎思的構(gòu)筆和精巧的雕刻工藝，又要在動(dòng)刀之前對(duì)石頭的構(gòu)思，布局，和思維空間概念做到整體的慎密性。

我在與祥忍老師茶敘過(guò)程當(dāng)中，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，他的印鈕藝術(shù)不論選何題材都必須做到布局有度，三維空間的原理一定要運(yùn)用于當(dāng)今印鈕當(dāng)中，一代帝王的喜好，一代帝王用鈕的規(guī)范，歷史和寓意和文化傳承均要做到胸有成竹。對(duì)于秦印和漢印的繁簡(jiǎn)有制，對(duì)于清印的首位銜接，忽隱忽現(xiàn)，開(kāi)絲茂密和刀法流暢，都要做到在印鈕文化當(dāng)中必須得到體現(xiàn)。祥忍給我看一方他自己所作指甲大的壽山芙蓉晶印鈕，印章雖小不盈寸，在一方指甲大的小印當(dāng)中的動(dòng)態(tài)及結(jié)構(gòu)，還有還有相互之間的連接和傳承，來(lái)龍去脈每一筆每一刀的交代，使其方寸小印具有極其威嚴(yán)的力度，在雕刻這只小壽石，顯示揚(yáng)手投足的造型，仰首顯雄壯威武，頸部的肌肉要在顫動(dòng)，后爪要表現(xiàn)出古獸之活力，五爪結(jié)構(gòu)要顯示其力度，怒眼和翹鼻以顯示其精神，嘴和牙舌之間的精細(xì)，刻畫(huà)以顯細(xì)膩，而開(kāi)絲的慎密，更顯出高手與明顯皇家遺風(fēng)的風(fēng)格。祥忍之作和文舉雖在雕刻題材上，雕刻工藝上有不同之處。但是兩位宗師均在壽山石刻上有度天下之功力，比如文舉他能薄意所有品類，山水，花鳥(niǎo)，人物，小品。而祥忍之藝術(shù)更顯精髓，在處理手法上面無(wú)論是獅虎、鹿類、桃葉、器械，還是古獸、古獅、古羊、鯉魚(yú)、白兔、金鳳，祥忍無(wú)所不能。大家可見(jiàn)祥忍雕刻之鼠，只只肥厚碩大，把玩在手具有皇家金手之工藝。祥忍之雕：三陽(yáng)開(kāi)泰，三羊之首威武羊角，婆娑之余更覺(jué)富貴。祥忍之鳳：遨翅金展，動(dòng)態(tài)十足，鳳姿精致百羽猶動(dòng)，精巧圓目猙獰在塑，婆娑而飛是為金鳥(niǎo)。祥忍之獸，雄壯威武，怒目圓睜，精肉十足，昂首而立，代表中國(guó)皇家制印當(dāng)中最高工藝。祥忍之龍，這是壽山雕刻題材里面很少有人敢動(dòng)刀的一個(gè)題材，龍為天子，為中華民族之象征，祥忍之龍有騰云之氣，龍須怒目威而鎮(zhèn)宮，可謂龍騰虎嘯。

當(dāng)今雕刻業(yè)者為什么愿意花幾十萬(wàn)的巨資請(qǐng)祥忍老師動(dòng)刀？證明祥忍之印非民間雕刻業(yè)者所能為，對(duì)中國(guó)皇家制印有著極其深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)作用，也就是郭祥忍具有皇家制印的工藝和藝術(shù)，如果明末清初康乾見(jiàn)到祥忍，故宮造辦處的作品談不到楊璇周彬。

最后一句話一定惹來(lái)亂棍，因?yàn)樵谥袊?guó)歷史，很多人源于對(duì)工藝沒(méi)有深刻性的了解，唯古而尊，唯古而立。并不是說(shuō)楊璇周彬的工藝不能稱為一代宗師，而是在獨(dú)特的時(shí)代背景下，楊璇周彬所作題材也僅限于古獸。這一點(diǎn)希望大家明白，一個(gè)多面性的藝術(shù)高手，該是在印鈕工藝中展示全方位的功力，才能稱為一代宗師。

大家很少看見(jiàn)楊周所作三陽(yáng)開(kāi)泰，很少見(jiàn)到楊周所作鯉魚(yú)跳門，很少見(jiàn)到楊周所作金鼠串倉(cāng)，很少見(jiàn)到楊周所作金鳳展翅，而這些工藝郭祥忍足夠有一代宗師之稱。我若干年收藏有將近兩百方祥忍老師作品，郭祥忍的作品區(qū)別于廣大雕刻業(yè)者最明顯的特征是宮廷氣息，今天我們大家贊賞石渠寶笈，也就是贊賞乾隆爺?shù)膶徝狼槿?，大家可以看看如果?dāng)時(shí)做這種美石工藝，當(dāng)時(shí)做郭祥忍先生高超的制鈕工藝，可能早是造辦處首選的御工了。

祥忍之鈕極其難仿。有人說(shuō)無(wú)論文舉祥忍，東西可能難以鑒賞，我笑他文化程度可能不夠，祥忍作品基本看照片可辨百分百，如果可以模仿的藝術(shù)家而不能稱為藝術(shù)家。祥忍制鈕的工藝，他和我談到：指甲大的古獸都要有頂千金染萬(wàn)矬之力，給人以極其力度的享受，這句話我希望大家理解，這是廣大雕刻業(yè)者畢生追求之精髓，而這句話足以顯示郭祥忍皇家制鈕以一敵萬(wàn)的氣勢(shì)，拇指大的印鈕也要顯示其皇家的威嚴(yán)所在。在刀法上祥忍老師跟我談到：刀法既要穩(wěn)健，也要細(xì)膩，切忌大刀闊斧，在細(xì)微處顯古獸之精神，如須發(fā)，毛發(fā)，開(kāi)絲，既要有周尚均的風(fēng)格，條條清晰，流暢而不間斷，運(yùn)刀更要一筆帶過(guò)，不要有絲毫含糊，最后出來(lái)的作品要樸中有靈，靈中有樸。在表現(xiàn)手法上既要細(xì)膩有內(nèi)涵，更要秀敏而線條流暢，講究惟妙惟肖，這才是皇家制印根本之所在。祥忍老師個(gè)性極其堅(jiān)韌，納于言而敏于行，逢一般酒肉之徒一概不見(jiàn)，逢知己相好往往兩三而言把酒言歡。今年他到一高“嵐園”小坐賞景，期間秉燭夜談，雙方歡暢不已，因?yàn)槲疑羁汤斫夤槿讨柒o工藝，更佩服祥忍兄的為人，祥忍談到，他之印罕見(jiàn)于拍賣場(chǎng)，因?yàn)槭召?gòu)祥忍作品之人，幾乎皆為達(dá)官貴人，而這些人愛(ài)祥忍之鈕視如珍寶，一入庫(kù)房深如海，往往連拍賣都舍不得拿出來(lái)轉(zhuǎn)讓于人，而郭祥忍的為人和制鈕工藝更不被金錢和細(xì)材質(zhì)所考慮。

比如我12年在匡時(shí)拍得一方半斤重的田黃作品，此枚田黃原刻薄意，有皮有肉，我想請(qǐng)祥忍兄雕刻成一枚古獸，最好是貔貅的把玩件，用于把玩而顯富貴、威嚴(yán)。當(dāng)我把這方原石送到祥忍兄處，郭老師就說(shuō)：高先生，您既把這方半斤重的田黃送來(lái)我處，我就全權(quán)做主。我說(shuō)：可以。待半年后我再來(lái)到祥忍兄處，看到這方田黃作品已作為郭祥忍最新作品集的首頁(yè)。但是一般收藏家在情感上可能難以接受，因?yàn)楣蠋熞寻烟稂S原皮全部去除，一絲不留，而半斤的田黃呢，已去掉一兩有余。這是祥忍制印以追求最高藝術(shù)水平不惜犧牲原材料的精華所在。也就是說(shuō)祥忍之印，舍得動(dòng)刀，舍得去料，完全是為了追求藝術(shù)效果，這一點(diǎn)本人非常崇敬。每每把玩這手霸氣十足的田黃貔貅，看著郭老師精湛的皇家工藝，對(duì)制鈕技藝的最高水準(zhǔn)報(bào)以極大的驚喜。

祥忍笑看目前中國(guó)的制鈕雕刻工藝，抱有以下幾點(diǎn)看法：有傳承才有工藝，懂印鈕，有內(nèi)涵，熟悉中國(guó)古典文化，才有制鈕的基礎(chǔ)。對(duì)于目前市場(chǎng)上，精彩紛呈的，各種古怪制鈕工藝，郭老師往往淡然一笑。世人很難看懂，為什么呢？他的文化品位和藝術(shù)品位均沒(méi)有達(dá)到一定的高度。

這里推薦大家看一本書(shū)，通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，提高大家藝術(shù)品欣賞的品位，這本書(shū)就是出自臺(tái)灣故宮的《十全乾隆》，看看乾隆爺?shù)乃囆g(shù)品位，您再來(lái)考慮各種收藏門類。這本書(shū)我看了50遍不止，很多自己的收藏品位在這本書(shū)中得以積極提升。

當(dāng)今雕刻藝術(shù)，一般刻師為什么難以出來(lái)？主要以模仿為主，比如模仿楊璇、周彬的開(kāi)絲，現(xiàn)在有一批雕刻工匠，往往以海上文人為主，非常講究開(kāi)絲，全以古獸為題材，較為單一，講究開(kāi)絲縝密，但明顯在動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)上古板僵硬。這些刻師，如能夠深刻研究中國(guó)一代帝皇印符，跳出僅為開(kāi)絲這一格局，擺脫匠氣，才是壽山印鈕之福。印鈕雕刻是一門極為高深的壽石石刻藝術(shù)，小小制印，祥忍一句關(guān)鍵之言點(diǎn)出精髓。

當(dāng)今壽石的市場(chǎng)是風(fēng)云迭起，風(fēng)起云涌。老撾石材氣勢(shì)洶洶，席卷榕城，秋拍巨頭開(kāi)槌在即，問(wèn)我對(duì)后勢(shì)看法者如過(guò)江之鯽，我對(duì)于不能轉(zhuǎn)為藝術(shù)品之原石，被市場(chǎng)所唾棄認(rèn)為必然，這就是我多年來(lái)堅(jiān)持投資藝術(shù)品而非工藝品的堅(jiān)定信念，我買祥忍等大家作品，何懼之有？