我們先來(lái)了解一下易學(xué)的傳承人物關(guān)系，年代。

伏羲（華夏民族人文先始、三皇之一）是與同為福佑社稷之。八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了''的歷史。

按中國(guó)歷史圖冊(cè)標(biāo)注，伏羲時(shí)代大約是公元前8000年。

伏羲是中國(guó)有記載的最早的創(chuàng)世神，記錄于楚帛書(shū)中。長(zhǎng)沙楚帛書(shū)出土于1942年，出土地點(diǎn)是長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)的王家祖山一座楚墓，是目前中國(guó)出土的最早最完整的先秦創(chuàng)世神話(huà)記載，在現(xiàn)有的中國(guó)先秦傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)中，還沒(méi)有比它更完整、更明確的，其珍貴是不言而喻的。

楚帛書(shū)甲篇釋文說(shuō)：在天地尚未形成，世界處于混沌狀態(tài)之時(shí)，先有伏羲、二神，結(jié)為，生了四子。這四子后來(lái)成為代表四時(shí)的四神。四神開(kāi)辟大地，這是他們懂得陰陽(yáng)參化法則的緣故。由與來(lái)管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽(yáng)通氣。當(dāng)時(shí)未有日月，由四神輪流代表四時(shí)。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨干。

最開(kāi)始的八卦是沒(méi)有文字的。只有卦像，沒(méi)有配爻辭。

再到后來(lái)， 大家看看，周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），

姬昌之父勵(lì)精圖治，對(duì)周?chē)?guó)周邊的部落發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了輝煌的勝利。周?chē)?guó)勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，引起了商王的猜忌。

商王文丁為了遏制周族勢(shì)力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都，名義上封為'方伯'，號(hào)稱(chēng)'周西伯'，為西方諸侯之長(zhǎng)，實(shí)則軟禁了一段時(shí)間后以莫須有的罪名殺害，周人葬季歷于。

季歷死后，姬昌繼位，是為西伯昌。

周的國(guó)力增強(qiáng)壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣，暗中向紂王進(jìn)言說(shuō)，西伯到處行善，樹(shù)立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王，紂王于是將姬昌拘于羑里。

周文王在羑里拘押7年，牢里將先天八卦演繹成后天64卦，配上爻辭。

周?chē)?guó)大臣散宜生重價(jià)購(gòu)得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及美女給紂王。紂王大悅，'僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！'于是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專(zhuān)征大權(quán)。

然后他拜姜太公為軍師，不斷打勝仗，建立了周朝。

我們?cè)賮?lái)看看孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，看他出生年代，很明顯比周文王晚幾百年。比伏羲晚8千年。

歷史上說(shuō)，圣人孔子曾發(fā)出'假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)！'的感嘆后，不少人更是閑坐小樓讀《周易》，不知春去已多時(shí)。

一代圣人孔子，之所以說(shuō)自己學(xué)《易》晚了，因?yàn)樗?0歲才開(kāi)始學(xué)的周易，所以他這樣說(shuō)，他的意思就是告訴大家學(xué)習(xí)要趁早的道理！

但是他也做了一件大事，就是給《易經(jīng)》作注釋。著有十篇文章，大部分記錄自己的學(xué)易心得，《彖》傳是對(duì)卦義的解釋?zhuān)ㄗ约旱恼J(rèn)識(shí)。大小《像》傳是對(duì)卦象爻象的評(píng)注。

說(shuō)明孔子不是憑空來(lái)注釋的。也要看八卦的卦象，形態(tài)分析。

孔子不僅深通《易》道與《易》筮，同時(shí)也擅于占筮，不過(guò)是不輕易占而已。

我本來(lái)不寫(xiě)這文章的，因?yàn)檫@是專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，一般人沒(méi)有興趣看。我只是看到有的人故意帶偏，辱侮我中華文化，恨不得把易經(jīng)八卦歸為臺(tái)灣人發(fā)明創(chuàng)造的。

為了讓大家了解，這個(gè)易學(xué)的流傳過(guò)程和一些易學(xué)大家，我上一圖。

字小人物多， 上下幾千年易學(xué)大家也多，我也不可能一一列舉，大家可以放大了慢慢看。

孔子之后。比較出名的，流傳著作的有焦延壽，京房，邵康節(jié)，來(lái)知德等。用易精辟的大家諸葛亮，這個(gè)中國(guó)人都知道。

有興趣的朋友，可以百度一下，查下這些人物。

總之，你要記住，最開(kāi)始的八卦，就相當(dāng)于你電腦的操作系統(tǒng)，后面易學(xué)分支幾個(gè)流派。就相當(dāng)于你安裝的軟件，各有不同。但都離不開(kāi)伏羲創(chuàng)造的先天八卦基礎(chǔ)。

八卦是中醫(yī)，四柱，風(fēng)水，六爻，奇門(mén)，紫薇等，都是緣于易。

既然有流派，就有分岐。大家可以看看這個(gè)人寫(xiě)的文章，我就不不一一述說(shuō)了。

我這人不擅長(zhǎng)吵架，也不會(huì)罵人，因?yàn)榱R街不是君子所為，也解決不了任何問(wèn)題。我只是一個(gè)實(shí)踐派，不迷信哪一方，我哪個(gè)大家的書(shū)都看，求精取精，實(shí)事求是。

人無(wú)完人，我也是學(xué)到老用到老，如果我前面的文章，哪些卦像寫(xiě)錯(cuò)了，請(qǐng)同行指正，用易學(xué)的語(yǔ)言來(lái)指正我的錯(cuò)誤，我非常愿意接受。至于胡說(shuō)八道歪風(fēng)邪氣罵人，我就不接受。

我最開(kāi)始接觸的是周易全書(shū)。后來(lái)看中醫(yī)書(shū)，看到孫思邈《中醫(yī)解周易》，里面舉了一個(gè)例子，就是起卦測(cè)病，最后用食療方法解決了好幾個(gè)中醫(yī)說(shuō)的疑難雜癥，卜卦可以測(cè)病因，測(cè)出行，測(cè)婚姻，測(cè)你不知怎道怎么辦的事情。理出頭緒，指出有利的方向。

從此我就開(kāi)始學(xué)六爻預(yù)測(cè)，很多朋友私信我，說(shuō)想學(xué)周易八卦，我今天寫(xiě)出來(lái)，你也可以按這個(gè)順序找書(shū)去學(xué)。 因?yàn)橄雽W(xué)，就買(mǎi)了麻衣道人的《火珠林》，當(dāng)然學(xué)有別的書(shū)，我就不一張張上圖了。

上面說(shuō)了，水火不容的兩派，怎么融會(huì)貫通了，各有各的道理，我也兩種方法都用，我覺(jué)得爻辭占也很好，象數(shù)更具體，也不錯(cuò)啊 。特別是看了《梅花易數(shù)》之后，我就想這六爻和其它的相互補(bǔ)充，特別是《焦氏易林》那個(gè)正反取象，我搞得頭大，怎么也不太理解，但是他的占辭全是詩(shī)歌，我非常喜歡。

為了解決兩派融會(huì)貫通的問(wèn)題，我就去百度提問(wèn)，有易友建議我看來(lái)知德的《周易集注》.

來(lái)知德說(shuō)，自己也是學(xué)了十年才明白，寫(xiě)出來(lái)讓大家知道，只學(xué)孔子那一些文字道理，不看卦象形狀的話(huà)，學(xué)者不識(shí)本體，而先事于防欲，猶無(wú)主人而追逐盜賊也。

就是說(shuō)這八卦本來(lái)就是無(wú)字天書(shū)，幾個(gè)卦，周文演易，也是根據(jù)卦象，爻與爻之間關(guān)系，分析出來(lái)，而孔子也是在他分析的爻辭上，給注解，你現(xiàn)在只用孔子注解，完全不看卦象，這就是舍本逐末。

就相當(dāng)于是沒(méi)有主人，沒(méi)有人失盜，你去追捕盜賊。這就是空中樓閣。你都忘記了根本，你最初的目的是要學(xué)什么要了解的是什么。

如果我天天給大家講爻辭，講易理，哲學(xué)，這和上政治課沒(méi)有兩樣，必要實(shí)踐啊，學(xué)易的目的是在生活中運(yùn)用它。而不是為了講課，說(shuō)書(shū)。看了他的書(shū)我覺(jué)得真是很有道理很實(shí)用啊。

這就好比中醫(yī)，你不能只看書(shū)本，要看中草藥長(zhǎng)在哪里，在山上實(shí)踐，要不然《本草綱目》記載的中草藥那么多，個(gè)個(gè)都說(shuō)好，同一性味歸經(jīng)的中藥，到底哪個(gè)好，什么程度的病用什么藥。

你不嘗味道，不體驗(yàn)藥性，怎么知道藥效的深淺。

你學(xué)易，你不用，不實(shí)踐，就像邵康節(jié)說(shuō)的。那你天天讀書(shū)得到的是知識(shí)，那不是能力。 一個(gè)人的能力，是在學(xué)了書(shū)本知識(shí)后，在生活中運(yùn)用它，并得到相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

這才叫能力，知識(shí)不等于能力，要不然，天天閉門(mén)造車(chē)，關(guān)在學(xué)校讀到博士研究生畢業(yè)就行了。