兩宋文官政治上承先秦以來的王（皇）權(quán)和貴族、士族共治天下傳統(tǒng)，下啟元明清三代的流氓，乃至于奴才政治，兩宋皇帝和文臣的天下共治模式成為中國政治治理的典范。盡管兩朝都亡國于北方蠻族的內(nèi)侵，國破家亡，但兩宋開創(chuàng)的繁華文明卻令人難以忘懷。

東京夢華錄

元明是中國流氓政治盛行的高峰，但流氓卻古來就有。魯迅在名為《流氓與文學(xué)》的講演中提出“流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是后來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了'流氓’?！绷髅ケ疽鉃槭ドa(chǎn)、生活資料的農(nóng)民，單獨(dú)這種破產(chǎn)的流民卻極難造成大的社會(huì)影響。從社會(huì)上層墜入流民群體的貴族流氓，如果與流民結(jié)合，由于其先前的識(shí)見和影響，卻往往成為禍起蕭墻，或者引領(lǐng)潮流，形構(gòu)新世界的先鋒。

流民圖

魯迅所說流氓中的所謂“孔子之徒”概指韓非子所說的“以文亂法”的來自沒落貴族的文人流氓。這些人或者憑借三寸不爛之舌，游說諸侯，博取高官厚祿；或者挑動(dòng)是非，攪擾天下，禍起蕭墻。 “一怒而諸侯懼，安居則天下熄” 形象刻畫了戰(zhàn)國縱橫家的文人流氓嘴臉。至于魯迅所說流氓中的墨子之徒，不由得讓人想起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌。戰(zhàn)國沒落貴族中的武士大多寄食豪族，同時(shí)也肯為知己舍命一搏。戰(zhàn)國有孟嘗君等四君子豢養(yǎng)大量門客，也有荊軻等四大刺客舍身報(bào)恩。

荊軻刺秦

蘇秦、張儀等縱橫家算是流氓中的顯赫之徒，孔孟、商鞅之輩也算是因言賈利的流氓。項(xiàng)羽出身貴族，起兵抗秦時(shí)已經(jīng)是不折不扣的流氓。所以當(dāng)這個(gè)身處流氓階層的君子和真流氓劉邦抗衡時(shí)才會(huì)一敗涂地。漢唐皇帝用于抗衡士族權(quán)貴的“小人”包括出身低下的寒門庶族官員以及內(nèi)廷宦官。也許這些人并不都是流氓，但是漢唐以來，尤其是兩宋之后統(tǒng)治者用來對抗、殘害文人士大夫的宦官、酷吏無疑多為流氓、地痞出身。

蘇秦掛六國相印

秦之趙高作為宦官亂政的巨擘當(dāng)之無愧。漢武帝時(shí)的張湯雖為酷吏，其父為長安丞，也算是寒門之后。武瞾時(shí)期的周興、來俊臣則是純正的流氓、地痞。明朝的廠衛(wèi)組織，加入者應(yīng)為朝不保夕的貧寒賤民，亦或者流浪街頭的地痞、無賴。至于滿清的奴才政治，比如雍正朝的李衛(wèi)、年羹堯則為包衣家奴出仕，其對皇帝的愚忠，其執(zhí)政手段的流氓、無賴對家國正氣的打壓、擠兌，不言而喻。