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      糞蛆不可語波|造成語的反

       新用戶72208322 2021-07-14
      圖片

      【無名】河夫作品(非賣品)

      釋義

      生活在糞坑里的蛆,你跟它說大海是多么的波濤洶涌,它是不可能知道的,因?yàn)樗诩S坑中,長在糞堆里,想象不波瀾壯闊到底是怎么樣的。比喻環(huán)境局限了人的見識。

      出處

      北海若曰:“糞蛆不可以語于波者,拘于廁也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。”

      ——《新莊子·秋水》

      對生活在糞坑里的蛆不能談?wù)摯蟛ɡ?,因?yàn)樗芩幁h(huán)境的節(jié)制;對夏天的蟲子不能談?wù)摫?,因?yàn)樗苌诘木窒?;對孤陋寡聞的人,你不能跟他談?wù)撈帐纼r值,因?yàn)樗芩芙逃氖`。

      閑篇

      凌晨入夢,見自己變成一條蛆,巴在坑壁上,不斷蠕動著往上爬??擅恳淮?,總是在快接近坑口的時候,渾身乏力,又一頭栽進(jìn)坑里。

      然后,我抬頭望望光明的坑口,仿佛聽到大海的潮聲,又開始貼著坑壁,作新一次的徒勞。

      如此,循環(huán)往復(fù)。

      醒來時想,到底是我做夢變成了蛆,還是蛆做夢變成了我?

      很明顯,這個夢,是莊周夢蝶的污穢版。

      在所謂“中國古代思想家”中,我獨(dú)服莊周。

      相較于老子,莊子更自由,更灑脫。

      如果說,老子是拿得起、放得下的話,莊子根本就沒“拿起”過,所以也不存在“放下”。

      但同時,莊子又比老子更接地氣。

      百家爭鳴的黃金時代,有自己的一套學(xué)問的人多。但像莊子那樣,能把自己的哲思通俗化、形象化,讓再沒文化的國君都聽得懂,這更是一門學(xué)問。

      所以他是一位文體大師,又是一位故事高手,各種比喻、寓言、邏輯論證,張口就來,每次都能讓對方辯友當(dāng)場尬住。

      《莊子》之中,我最喜歡的還不是《齊物論》,而是《秋水》。

      秋水上漲,“百川灌河”,黃河水面寬了好幾倍,站在河邊,連對岸的牛羊都分不清。于是,黃河之神河伯開始嘚瑟,覺得這就是天下最壯美的,厲害了,我的河。

      河伯便順著黃河水向東流,想看看我的河到底有多長。到了北海,往東看去,一望無際,他飄升到飛行高度的極限,還是看不到海洋的邊際在哪里。這下子河伯徹底服了,望洋興嘆,對北海之神海若說了一句由衷的話:

      “吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家?!?/p>

      我太自大了,要不是來到您這兒,那就危險大了,肯定會長時間成為各路大神的笑話。

      海若見河伯挺誠懇,就對他說出了著名的“糞蛆不可語波”:

      “糞蛆不可以語于波者,拘于廁也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也?!?/p>

      您這么想也不奇怪,所有的生命形式,都會受所處環(huán)境、時間等因素的影響,導(dǎo)致見識有限。

      但緊接著海神也鼓勵河伯說:“今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑,爾將可與語大理矣?!?/p>

      你從河里來,見到大海,知道了自己的淺陋,那我就可以跟你談?wù)撎煜麓蟮懒恕?/p>

      莊子的神奇之處就在這里,他所處的時代,還沒有“文明”這樣的概念,但他編的這個故事,卻超前地預(yù)言了大河文明碰到海洋文明時的驚詫、折服。

      海納百川,兼容并蓄,它并不會因?yàn)樽约旱膲验煻凑醋韵?,在向河伯客觀地描述了海洋有多大之后,又謙卑地說:

      “而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石、小木之在大山也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?”

      我從來沒有因?yàn)樗幹蠖湴?,我寄身天地、陰陽之間,就像小石、小木廁身大山之中,也像石中小孔藏身大湖里面。算起來,“中國”在四海之內(nèi),不就像大倉庫里的一粒米嗎?

      這就叫至神不傲。

      河伯豁然開朗,又向海神請教說,那么,我認(rèn)為天地最大,毫毛最小,這么說可以吧?

      海神還是說,這樣認(rèn)識還不夠。他開始把大小之辯上升到哲學(xué)高度說,所謂大與小,都是相對而言,沒有絕對的大,也沒有絕對的小,大到無窮,小也可以到無窮,時間、空間都是無始無終的,明白了這一點(diǎn),就可以超脫生死。

      這就是《秋水》一章的基調(diào),但莊子并不滿足于此,后面,海神又大小出發(fā),跟河伯探討貴賤、取舍、天人之分等,最后歸結(jié)到如何返璞歸真上。

      海神跟河伯一番長篇大論之后,莊子意猶未盡,又展開來講了幾個故事,闡發(fā)他的觀點(diǎn),故事中有寓言,有歷史。先是從單足的夔、百足的蛇、無腳的風(fēng),到眼睛、到心靈這一條“羨慕鏈”,得出“為大勝者,唯圣人能之”這一結(jié)論。

      還有,著名的“寧生而曳尾涂中,不死為留骨而貴”;“子非魚,安知魚之樂”等,都出自這一篇。

      但最打動我的,還是孔子和莊子的故事。

      孔子在衛(wèi)國匡地因誤會而被衛(wèi)人圍住,但他在客棧里還是整天彈琴唱歌。子路問他你怎么可以這么快樂,孔子說,下水不避蛟龍,是漁夫之勇;走路不怕虎狼,是獵人之勇;刀劍在前,“視死若生者,烈士之勇也”;“臨大難而不懼者,圣人之勇也”。

      莊子的朋友惠子在魏國當(dāng)相國,莊子去看望他,有人就對惠子說,莊子比你牛,他這次來,是要取代你?;葑泳蛧樀搅耍嗽诖罅撼侵兴巡肚f子,整整三天三夜。等到搜捕結(jié)束,莊子坦然去見惠子,給他講了一個故事:

      南方有一種鳥,名叫鹓鶵yuān chú,它從南海飛到北海,不是梧桐它不棲,不清香的果實(shí)它不吃,不是清甜的泉水它不喝。飛到某處時,一只貓頭鷹抓到一只發(fā)臭的死老鼠,以為鹓鶵要來搶食,就沖著空中怒喊:“滾!”

      講完故事,莊子對惠子說,現(xiàn)在你也以為我想來搶你魏相之位嗎?

      這就叫:至圣無敵。

      造句

      望海涕零,不知所云。此誠謂:糞蛆不可語波,說破它也難曉。

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