我讀不懂古文，在于相關知識的“貧”。補，一時半會補不來，也不一定補得上。記憶現(xiàn)在也不太愿意配合。只能硬啃些邊角料，心里不免惴惴。想想讀高中的女兒沒有選歷史，心下可惜，自私作祟。

《周鄭交質》內容如下：鄭武公，鄭莊公都是周平王的執(zhí)政大臣。周平王的把一些權力分給了虢公，鄭莊公就埋怨周平王。周平王卻說：沒有的事。于是兩國交換人質，以示誠意。人質就是雙方的兒子。周平王死后，周人將權力給了虢公。鄭國先后兩次去周朝掠奪糧食，從此周朝、鄭國交惡。

從以上可以看出周王朝式微，諸侯國強大了。不然鄭莊公怎么可以如此明目張膽的對“王”表示不滿呢？不然的話，怎么堂堂一個周王朝跟一個諸侯國交換人質？

也正因為看到鄭國的迅速強大，給周朝帶來壓力，周平王不得以把一些權力給虢公，以制鄭國。當鄭莊公怨時，周平王心虛兩字——“無之”了事，便無下文。明擺著的事，周平王卻不以正面回應，鄭莊公可能不單單是“怨”了，更有了“憤”。再說鄭莊公是什么人？從《鄭伯克段于鄢》便知曉他的厲害。

在交換人質的事，鄭國絕對占優(yōu)勢，周王朝整一個“心虛”。周王朝由“強”變“弱"，這種滋味不好受。在交換人質之前，周平王與鄭莊公便已有了“嫌隙”，人質并無實質性的限制作用。心疼在別國做人質的國君的兒子們，不知道在別國做人質的他們會不會發(fā)出“只恨生在帝王家”的悲嘆！

周平王死后，周人給了虢公政權。到此。“你”不守信義，“我”也正好“胡作非為”一下，搶你的口糧。臉皮徹底撕破了。人質怎么樣了呢？

隨后就開始說理議論：君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？以闡明人之信義要把發(fā)自真心實意，并受禮法的約束。否則就是交換人質也是沒有用的。并用上了《詩經》的《采蘩》、《采蘋》、《行葦》、《泂酌》來進一步佐證?？偠灾? 人的交往貴在誠信，國之交往更是如此。不在于外在的形式。

在那時國之大事，在祀在戎。就是打仗和祭祀。祭祀有著極其重要非凡意義。只要心誠，無論是從什么地方采摘而來的祭祀用的植物（一般都是藻、蘩、蘋），這些祭祀品無論放在怎么樣的器皿（一般是筐筥錡釜）里，都是可以用來祭祀鬼神，進獻王公的。心誠則靈。

說到禮法，繞不過周公旦。不展開，自行度娘。

只是我對文中的：《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。這些“詩”都是用來昭示“忠信之道”嗎？我怎么就沒有讀出來呢。在這些“詩”里不就是用問答、描寫、或歌頌的方式來呈現(xiàn)祭祀前的采摘活動，歡聚活動、或歌頌君子之德嗎？我表示明顯的不服，論據不足以來論證論點。

咳咳，我讀詩只會讀了字面。而古人讀詩會讀出很多的道道來，讀出個“忠信禮義”就很正常了。正何況孔圣人說，“祭如在，祭神如神在”，既有忠信之意。再者“詩”后被統(tǒng)治階級用來教化百姓之用，詩生出深意也就自然了。

為什么要那么講誠信呢？可能陰謀（謀略）太多了。

當然，誠信永遠不過時，永遠重要。對于個人或邦國。