 我以前所未有的速度把這本書刷完了。不是因?yàn)闀木首屛矣T不能。而是我想盡快的看完像報(bào)告一樣嚴(yán)肅認(rèn)真的文字。雖然明白這些報(bào)告型的文字里蘊(yùn)含著敦煌的真材實(shí)料及它的曲折的發(fā)展軌跡。只是我這個(gè)感性的人，面對(duì)披掛著“一身理性”的文字，感覺“不搭”。 第十一章《春風(fēng)化雨潤(rùn)心田》 這里所記錄的是幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)敦煌保護(hù)、研究工作的關(guān)心、支持。深切的感受到了新中國(guó)成立以來敦煌因其特殊多元重要的文化價(jià)值，在幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視下得到了切實(shí)有效的保護(hù)，也發(fā)揮著極其重要的作用。特別是在1962年如此貧困的時(shí)代里，周總理果斷作出批準(zhǔn)撥巨款專項(xiàng)100萬元進(jìn)行敦煌莫高窟的搶救。鄧小平同志說：敦煌的保護(hù)是件事，還是件大事”。并且在他的關(guān)懷下，財(cái)政撥款300萬元。使敦煌人的工作環(huán)境、生活條件、子女教育得到了改善。 我們現(xiàn)在的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說“立足本職，胸懷大局，自覺把人生理想，家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起。”個(gè)體的命運(yùn)和理想是要切合時(shí)代，自古以來中國(guó)人心中都會(huì)有個(gè)“匹夫有責(zé)”使命感。正是這種個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)的緊密結(jié)合度，使我們看到中國(guó)的這次疫情中有多少美麗逆行者。再一次看到全國(guó)上下，眾志成城，抗擊疫情。我最近時(shí)常會(huì)聽到我身邊的人說:國(guó)家出這么大的事兒，我好像沒幫上忙，這怎么行？我七十歲的胖媽說：國(guó)家出了這么大的事，我準(zhǔn)備好捐錢了。有時(shí)候看看網(wǎng)上，有謳歌的，也有咒罵的。但我相信不管是謳歌還是咒罵？很多時(shí)候都源于“愛”。 2019年8月19日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到敦煌莫高窟去視察。為敦煌研究院的發(fā)展指明了方向。這會(huì)使每一個(gè)中國(guó)人聽來都會(huì)倍受鼓舞！他說：要進(jìn)一步做好新時(shí)代中華文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)新者，敦煌研究院要走出去，引進(jìn)來展示我國(guó)敦煌學(xué)的成果，掌握國(guó)際敦煌學(xué)的話語權(quán)，要做好敦煌流散文物的數(shù)字化回歸，要做好敦煌文化藝術(shù)的數(shù)字共享，講好敦煌故事，傳播中國(guó)聲音，要把敦煌研究院系建成我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的典范，又要建成國(guó)際敦煌學(xué)的高地。 李克強(qiáng)總理說過“一定要用最現(xiàn)代化的科技手段保護(hù)好敦煌，要不惜重金”。也因?yàn)楝F(xiàn)代科技手段使敦煌藝術(shù)“永久保存，永續(xù)利用”成為可能。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是可怕的，強(qiáng)大的，也是美麗的。未來世界是不是就是數(shù)字化世界？如果事物的發(fā)展規(guī)律是：產(chǎn)生→發(fā)展→被替代。我很好奇數(shù)字化世界之后會(huì)是怎樣的一個(gè)世界？ 第十二章《四十年后終成卷》 在“敦煌石窟考古研究百年回望”中，我們看到了一代代的敦煌石窟考古人，不僅是有中國(guó)的也有國(guó)外的。當(dāng)然國(guó)外的在我們看來是盜賊，在外國(guó)人看來是探險(xiǎn)家的斯坦因，伯希和，奧登堡，華爾納，松本榮一。最早的是清末學(xué)者徐松于道光初撰寫的《西域水道記》，陶保廉于光緒辛卯年撰寫的《辛卯侍行紀(jì)》等。 北京大學(xué)陳萬里寫的《西行日記》，是我國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的第一次科學(xué)考察記錄。非常有趣的是陳萬里這次考察是跟隨著美國(guó)華爾納哈佛大學(xué)考察的考古隊(duì)去的。那年是1925年。 1931年，賀昌群的《敦煌佛教藝術(shù)的系統(tǒng)》是中國(guó)學(xué)者關(guān)于敦煌石窟藝術(shù)的第一篇專著。看到這一篇的時(shí)候，我有點(diǎn)小疑惑，這不是考古研究回顧嗎？那“佛教藝術(shù)系統(tǒng)”不是屬于藝術(shù)研究范疇嗎？我可能對(duì)考古的范疇進(jìn)行了主觀片面的“窄”化了？ 當(dāng)然最讓我疑惑的是本書379頁寫的“敦煌石窟考古報(bào)告編撰”。在這一段的描述里面寫的20世紀(jì)80年代末期，編撰出版了具有科學(xué)性和學(xué)術(shù)性的《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266~275窟考古報(bào)告》。那我是不是可以理解為80年代末就出版了這個(gè)考古報(bào)告。而且這一章里面只字未提“樊錦詩”老師。 后來發(fā)現(xiàn)本書的405頁里面《四十年終于完成《敦煌石窟全集》首卷》中樊老師說通過多年的思考研究和與多學(xué)科合作、多團(tuán)隊(duì)的合作力量，終于2011年《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266~275窟考古報(bào)告》由文物出版社出版，被認(rèn)為標(biāo)志著考石窟考古進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 我就糊涂了，這個(gè)《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266~275窟考古報(bào)告》到底是什么時(shí)候出版的？ 為什么會(huì)這樣？是書犯錯(cuò)了嗎？如果是，讀者會(huì)很氣憤。作者態(tài)度太不端正了，對(duì)讀者太不負(fù)責(zé)了，對(duì)敦煌石窟的考古歷史也太不負(fù)責(zé)。無論如何考古研究是科學(xué)的研究，是絕對(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。 所以我希望是我的理解力不夠，我理解錯(cuò)了。只有這樣，我心中的有些東西才不會(huì)碎掉。但我依然希望自己是一個(gè)雖讀書不多，但保有“挑剔”的讀者。 宿白老師的《敦煌七講》是中國(guó)石窟寺考古學(xué)建立的一個(gè)標(biāo)志。在這次講座中，宿白老師首次提出了”中國(guó)石窟寺考古學(xué)“，系統(tǒng)闡述的理論和方法為建立中國(guó)古學(xué)奠定的基礎(chǔ)。 這一段的描述我非常的喜歡，覺得太有趣了。摘抄如下： 考古學(xué)的年代學(xué)也稱為“地層學(xué)”或“層位學(xué)”?！暗貙訉W(xué)”是由地質(zhì)學(xué)引入的名詞。地質(zhì)學(xué)中的地層學(xué)目的是研究地球形成的歷史，其研究資料是由各種巖石形成的一連串地層系列，這是在自然力量的作用下形成的?？脊艑W(xué)中的地層學(xué)，是研究人類形成的歷史。天然形成的土層叫“生土”，由人類活動(dòng)而形成的土層稱為“熟土”。在多種人為力量的連續(xù)作用下堆積形成了一層又一層的地層（考古學(xué)稱之為文化層）系列。古代的遺物遺跡一般情況下是隨著年代順序埋在地下的。比如說發(fā)現(xiàn)了青花瓷，那可能就是明代，清代，也可能早到元代。再往下挖，也許會(huì)看到“開元通寶”，那就有可能是唐代的地層，但是也不一定，因?yàn)橥硖频牡貙右灿锌赡鼙４嬖缙诘钠魑?，再往下挖，一層一層，直到挖到生土層…?/span> 一層一個(gè)歷史，層層歷史，在挖的過程中一一相遇。這種考古就跟歷史是如此親近，在挖掘的過程中小心翼翼的揭開歷史神秘的面紗。 通過本書，初識(shí)了常書鴻，段文杰，李云鶴，畢可，彭金章，宿白……雖然著墨不多，卻很鮮活。常書鴻院長(zhǎng)他是多么熱愛他的敦煌事業(yè)呀。他說：我不是佛教徒，不相信“轉(zhuǎn)生”，不過，如果真的再一次托生為人，我將還是“常書鴻”，我要去完成那些尚未做完的工作。段文杰老師又何嘗不是呢？正是心中強(qiáng)烈的摯愛。在那一段不堪回首的歲月里，他依然從容樂觀。樂呵呵的下放農(nóng)村，為生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)豬，在那個(gè)期間他不但與鄉(xiāng)鄰相處和睦，還自給自足，養(yǎng)豬也養(yǎng)得很藝術(shù)，通過改造舊豬圈的環(huán)境，調(diào)整飼料成分和喂養(yǎng)的時(shí)間，幾個(gè)月后他養(yǎng)的豬又肥又壯，成了遠(yuǎn)近聞名的養(yǎng)豬專家。他說“一畫入眼中，萬事離心頭”。一個(gè)炙熱的愛好，足以抵擋人生中的風(fēng)霜雪雨。也因?yàn)檫@些鮮活的人物，我找到了常書鴻老師的《九十春秋，敦煌五十年》，找來了段文杰老師的《佛在敦煌》，如獲至寶。 在“為了還債”這一章節(jié)里面宿白老師——好兇、好嚴(yán)，好可愛。 我反過來琢磨了一下，馬世長(zhǎng)和樊錦詩當(dāng)初為何會(huì)被分配到敦煌？毫無疑問，這兩人特別優(yōu)秀。特別是樊錦詩她肯定是在三十多個(gè)考古學(xué)生中出類拔萃的。她第一次跟著宿白老師來敦煌考古實(shí)習(xí)，因水土不服，提前回上海，她的實(shí)習(xí)報(bào)告也是在上海整理出來。而且我相信她的這一份實(shí)習(xí)考古報(bào)告做的非常有價(jià)值。正因?yàn)樘K秉琦和宿白老師看了這份實(shí)習(xí)報(bào)告之后，更覺樊錦詩這個(gè)學(xué)生會(huì)在考古上大有作為。所以針對(duì)樊錦詩老師身體差又有男朋友，又是江南人這些客觀因素與她將來會(huì)在考古上的成績(jī)權(quán)衡之下，還是把她分配到了敦煌。在他們看來“考古”是利于千秋大業(yè)的事。 只是樊錦詩又何止是考古上的人才，她還是管理上的人才。她很快走上了管理的崗位，而且一管就管了40年。這個(gè)考古研究報(bào)告就一直沒有出來。自然也就成了她的一塊心病，欠下的債。既然是債就是要還的，既然是病總是要醫(yī)的。 當(dāng)樊錦詩老師拿著材料向宿白老師請(qǐng)教時(shí)，宿白老師直截了當(dāng)?shù)恼f:“你怎么現(xiàn)在想起寫考古報(bào)告了，你是為了樹碑立傳吧？”這話直接就砸到了樊錦詩老師的身上，分量極重。當(dāng)彭金章做出了考古報(bào)告，宿白老師說了句“彭金章不錯(cuò)，你瞎忙！”這話分量又極重，又一次砸在了樊錦詩老師的身上。若不是對(duì)樊錦詩老師寄予厚望及關(guān)愛。宿白老師也犯不著說這么狠的話去敲打他的學(xué)生。也看出了一個(gè)專業(yè)研究者，對(duì)為官之道的不屑一顧。聽了這些話之后，樊錦詩老師說她有苦說不出，只是在心里暗想“如果不把石窟考古報(bào)告做出來，這一輩子到敦煌來干什么呢？把院長(zhǎng)當(dāng)?shù)迷俸靡矝]有用”。最終，樊錦詩老師還是還了債，交了一份答卷。 人生的軌跡，有時(shí)并不是按照自己的預(yù)想發(fā)展的。但是發(fā)展來發(fā)展去，那個(gè)“初心”一直都在。 樊錦詩就是一個(gè)好院長(zhǎng)。她為了留住人才，可以把自己在蘭州的一個(gè)住處，低價(jià)出售給自己院里有研究才能的武漢大學(xué)的博士。他為院里所有的員工謀利益，改善伙食。每次出差都是自己拎著箱子就走，從不帶秘書。甚至莫高窟人死后可不可以葬在宕泉河畔，都要認(rèn)真研究。樊錦詩老師說她年輕時(shí)內(nèi)向沉默，上臺(tái)說不出話來，而為了敦煌，她說話直來直去，甚至與人爭(zhēng)論，而且也愛著急，為了敦煌急。她只是希望有一天她從她的崗位上退下來時(shí)。大伙兒能說:這老太婆還是為敦煌做了點(diǎn)實(shí)事。她可以對(duì)自己說一句:我為敦煌盡力了。 全書讀完，樊錦詩老師雖在業(yè)務(wù)上沒有師長(zhǎng)們期待的成就。但她全身心的把自己的一生奉獻(xiàn)給了敦煌，守護(hù)了敦煌一輩子。保護(hù)文物就是政績(jī)，樊錦詩“政績(jī)斐然”。 她守護(hù)了莫高窟一生，莫高窟也默默的陪伴了她一世。 系列回顧： |
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