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南宋佛塔上所刻小矮人雕像（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 本文4557字 圖46幅 閱讀10min（不含視頻） 上期追蹤⑦結(jié)尾留下一個(gè)懸念：有座南宋佛塔的塔身上竟然刻畫有一組古代泉州小矮人勞作的雕像，這座佛塔位于何方？小矮人勞作畫面又是如何呈現(xiàn)？全國成千上萬座佛塔、經(jīng)幢，然道就沒有如同泉州東西塔負(fù)重侏儒模樣的雕像嗎？以下本文先來解答第二個(gè)問題。先來看看泉州地區(qū)佛教建筑的負(fù)重侏儒吧。其實(shí)，泉州古代最早出現(xiàn)負(fù)重侏儒形象的并非東西塔，而是——豐州桃源宮陀羅尼經(jīng)幢 佛教傳入中國后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫“經(jīng)幢”，為了長久保存，后將經(jīng)文刻于石柱上統(tǒng)稱為“石經(jīng)幢”。所謂“陀羅尼”是梵語，譯為能持，大致是“持善不失，持惡不生”的意思。宋代泉州開始流行為亡靈豎立經(jīng)幢，以超度去世親人往生。泉州的石經(jīng)幢一般豎立在通衢大道旁、江河邊、海邊和寺廟里。迄今泉州已發(fā)現(xiàn)的石經(jīng)幢共有20通，其中鯉城區(qū)10通，晉江5通，惠安3通，南安1通，石獅1通。除了開元寺大雄寶殿旁的有1通唐大中八年(854年)的石經(jīng)幢外，其余均為兩宋遺物。其中以南安豐州桃源宮的尊勝陀羅尼經(jīng)幢最富盛名，其須彌座的8尊負(fù)重侏儒比東西塔早兩百多年。
桃源宮 北宋陀羅尼經(jīng)幢上部（圖源：吳越/攝） 桃源宮的陀羅尼經(jīng)幢建于北宋天圣三年（1025年），通高7米，八角七層。據(jù)記載，天圣年間南安豐州葛姓海商去世，夫人陳二十二娘在桃源宮內(nèi)為其豎立陀羅尼經(jīng)幢，替亡夫祈求冥福。
桃源宮 北宋陀羅尼經(jīng)幢全貌（圖源：戴坤沛/攝） 
桃源宮 北宋陀羅尼經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 桃源宮經(jīng)幢幢身額首及陀羅尼經(jīng)文 值得注意的是，能在奉祀唐太宗李世民的桃源宮大雄寶殿前庭正中位置樹立經(jīng)幢超度亡夫，且第四層經(jīng)文額首題有“奉為今上皇帝資崇佛幢一座”，足見葛姓海商財(cái)力之雄厚，恐怕也是泉州最早家畜“鬼奴”之富人矣。此經(jīng)幢是泉州迄今發(fā)現(xiàn)建筑構(gòu)件最為完整且雕工最為精湛的石經(jīng)幢。其須彌座的8個(gè)轉(zhuǎn)角下都有一尊負(fù)重侏儒，可惜風(fēng)化比較嚴(yán)重，但仍可見其動人形態(tài)。
與桃源宮石經(jīng)幢形制相同的還有現(xiàn)存承天寺內(nèi)的尊勝陀羅尼經(jīng)幢（1990年遷自北門通天宮），宋崇寧年間(1102年一1106年)建造，通高6.7米，八角作13層，比桃源宮經(jīng)幢晚81年。其須彌座8個(gè)轉(zhuǎn)角下也有負(fù)重侏儒，其風(fēng)化程度比桃源宮稍輕，個(gè)別侏儒尚可略見面目。
承天寺經(jīng)幢負(fù)重侏儒（圖源：戴坤沛/攝） 
承天寺經(jīng)幢負(fù)重侏儒（圖源：成冬冬/攝）
承天寺經(jīng)幢負(fù)重侏儒（圖源：戴坤沛/攝）承天寺經(jīng)幢負(fù)重侏儒（圖源：戴坤沛/攝） 泉州現(xiàn)存石經(jīng)幢須彌座轉(zhuǎn)角的負(fù)重侏儒浮雕還有位于晉江池店的石經(jīng)幢。池店石經(jīng)幢通高6.46米，始建于南宋。1959年被拆除，1991年華僑捐資在原址用原構(gòu)件重建。但從石材和雕工來看，須彌座負(fù)重侏儒皆為仿制品。 晉江池店石經(jīng)幢負(fù)重侏儒（圖源：劉海翔/攝）池店石經(jīng)幢負(fù)重侏儒仿制品（圖源：劉海翔/攝）
到了元代，泉州佛教建筑的負(fù)重侏儒幾乎絕跡。唯一發(fā)現(xiàn)的就是位于距城30里的泉州灣口石湖港邊金釵山上的六勝塔。該塔是元順帝至元二年（1336年）仿照開元寺西塔（仁壽塔）而建，亦稱萬壽塔，也是八角五層。其通高31米，比西塔矮14.06米。該塔外形與西塔大致相同，但塔壁浮雕技藝與西塔不可同日而語。20世紀(jì)80年代該塔重修后，須彌座的元代負(fù)重侏儒僅存1尊，其余7尊皆為仿制。 近日在某私人館藏看到兩尊在泉州地面出土的背靠背負(fù)重侏儒的圓雕構(gòu)件，甚為獨(dú)特，出于何處不詳。從其雕刻手法來看應(yīng)是宋代，頭發(fā)卷曲，含胸挺肚，且為蹲姿。兩尊侏儒伸頭雙肩力扛圓盤蓮座，從其殘存的構(gòu)件形狀判斷，其上部應(yīng)當(dāng)是經(jīng)幢。大凡佛塔經(jīng)幢的負(fù)重侏儒，一般都是浮雕或深浮雕，如此圓雕侏儒還是首次發(fā)現(xiàn)，尤其是直接將侏儒作為經(jīng)幢柱礎(chǔ)亦是孤例。從其手臂上下所戴臂箍來看，應(yīng)同桃源宮、承天寺侏儒一樣屬北宋遺物。
泉州某私人館藏的宋代經(jīng)幢負(fù)重侏儒 （圖源：戴坤沛/攝）
泉州某私人館藏的宋代經(jīng)幢負(fù)重侏儒 泉州還有一座與以上負(fù)重侏儒造型完全不同的小佛塔，位于安溪縣蓬萊山上清水巖。這座不知建造年代的無名佛塔的底層甚為奇特，是整石透雕的四尊全身盔甲的侏儒武士，右臂托舉石塔。從盔甲樣式的做法可看出為明以后遺物。這與本文討論的宋代負(fù)重侏儒并非同類。
清水巖佛塔 托舉侏儒武士（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 也許有看官會問，除了泉州屬地之外，難道全國現(xiàn)存的數(shù)千座佛塔就沒有形同泉州東西塔的負(fù)重侏儒嗎？ 據(jù)史料記載，福建的佛塔和經(jīng)幢都是由江南及中原地區(qū)傳入。中國歷代大小佛塔有成千上萬，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式、寶篋印經(jīng)塔等多種樣式。泉州東西塔屬樓閣式塔。從北方的河南洛陽白馬寺齊云塔、嵩岳寺磚塔，陜西周至仙游寺的隋法王塔、興教寺的玄奘塔、西安大慈恩寺的大雁塔、薦福寺的小雁塔、華嚴(yán)寺的杜順?biāo)?/span>，山西應(yīng)縣木塔等，到南方的南京棲霞山寺的隋舍利塔、蘇州虎丘塔、杭州凈慈寺雷峰塔與保俶塔、云南大理崇圣寺三塔等，就目前已搜集到的唐宋漢地近百座名塔塔，皆無負(fù)重侏儒。 隨著密宗東漸，唐初佛教建筑中出現(xiàn)了經(jīng)幢，唐中晚期至宋代盛行。密宗認(rèn)為，經(jīng)幢具有無限的法力，可以鎮(zhèn)魔驅(qū)邪、護(hù)佑太平。經(jīng)幢一般可分為幢座、幢身、幢頂三部分，分別雕刻，逐級累建而成。幢身多為八面體，幢身最常見的就是雕刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文。自唐以來，石經(jīng)幢分布大江南北。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國現(xiàn)存歷代經(jīng)幢600多座，最早的是建于唐代天寶六年（747年）的山西潞城原起寺經(jīng)幢。最高石經(jīng)幢則是始建于北宋景佑五年（1038年）的趙州陀羅尼經(jīng)幢，通高16.44米，是中國最高的石經(jīng)幢，亦稱“華夏第一經(jīng)幢”。
原起寺唐天寶六年經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
趙州北宋陀羅尼經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
唐代經(jīng)幢一般比較簡潔大方，只設(shè)一層須彌座，幢身上方寶蓋也較簡單。到了宋代，經(jīng)幢造型更加復(fù)雜，雕飾豐富，比例優(yōu)雅。從已搜集到的北方的山西五臺山佛光寺經(jīng)幢（唐）、尊勝寺尊勝幢（宋）、洪洞大槐樹廣濟(jì)寺經(jīng)幢（金），陜西隴縣經(jīng)幢（唐），河北盧龍大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢（金）等，以及南方的湖南常德鐵經(jīng)幢（北宋），上海松江經(jīng)幢（唐），江蘇無錫惠山寺雙經(jīng)幢（唐），浙江海寧安國寺三經(jīng)幢（唐）、杭州靈隱寺雙經(jīng)幢（北宋）、龍興寺經(jīng)幢（唐）、金華婺城法隆寺經(jīng)幢（唐）、鳳凰山梵天寺經(jīng)幢（北宋），福建漳州塔口庵經(jīng)幢（北宋），云南大理國經(jīng)幢（南宋）等上百座現(xiàn)存唐宋石經(jīng)幢進(jìn)行尚對比，尚無發(fā)現(xiàn)有如泉州東西塔負(fù)重侏儒的造型。 但山西五臺山佛光寺經(jīng)幢的須彌座有負(fù)重神獸，另一座尊勝寺尊勝幢亦有負(fù)重神獸，但風(fēng)化極為嚴(yán)重。
山西佛光寺經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
山西佛光寺經(jīng)幢的負(fù)重神獸（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
山西尊勝寺經(jīng)幢的負(fù)重神獸（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 洪洞大槐樹廣濟(jì)寺建于金承安五年(1201年)的經(jīng)幢倒值得一提，此經(jīng)幢4層15級，高9.4米，第二層刻有身披盔甲的八大金剛力士，但絕非侏儒。其肩扛背頂，姿態(tài)各異，極為生動。中國佛教從金代開始就有了金剛托塔、永世不倒的說法。 洪洞大槐樹廣濟(jì)寺經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
洪洞大槐樹廣濟(jì)寺經(jīng)幢金剛力士（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 出現(xiàn)身披盔甲金剛力士的還有始建于北宋建隆年間（960年～963年）的湖南常德鐵經(jīng)幢，為宋代宗教紀(jì)念性建筑，是中國惟一現(xiàn)存的北宋時(shí)期仿木結(jié)構(gòu)鐵質(zhì)經(jīng)幢。在其底部第一節(jié)下部四周鑄有八尊身披盔甲的金剛力士，雙手托舉。但8尊同模鑄造的金剛力士都是一個(gè)托塔動作，毫無生動可言。
湖南常德鐵經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
湖南常德鐵經(jīng)幢底層的八大金剛力士（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 浙江海寧寺現(xiàn)存3座經(jīng)幢，分別建于唐會昌二年(842年)、四年(844年)和咸通六年(865年)。幢為石制，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。其中，唐會昌四年經(jīng)幢的底座，刻有4尊戰(zhàn)袍武士浮雕，但幾乎已殘缺不全。 浙江海寧寺唐會昌四年經(jīng)幢（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
海寧寺唐會昌四年經(jīng)幢戰(zhàn)袍力士（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 值得關(guān)注的是，云南大理國經(jīng)幢。該幢建于南宋淳熙、嘉定年間（1176～1212年）的大理國時(shí)期，由大理國議事布燮（宰相）袁豆光為死者高明生“圓功”而造。袁在刻于幢基的《造幢記》中盛稱大理國鄯闡侯高明生的功德?！对齑庇洝贰扒缶刃g(shù)于宋王蠻王，果成功于務(wù)本得本”反映了鄯闡侯與宋王朝的密切關(guān)系。幢高8.3米,通身以細(xì)質(zhì)砂石分段雕刻，一幢之上造像之多，雕刻工藝之精美，絕無僅有，被譽(yù)為滇中藝術(shù)珍品，在國內(nèi)經(jīng)幢亦是極品。
云南大理國經(jīng)幢（今已移入室內(nèi)保護(hù)） （圖源：禪林網(wǎng)/旃檀精舍） 古幢第一層是身披甲胄，手持斧鉞的四大天王浮雕，高約0.95米，依東南西北位分別為持國、增長、廣目和多聞，莊重威嚴(yán)。四大天王分別足踏不同的鬼奴。
（圖源：禪林網(wǎng)/旃檀精舍） 最有意思的是第二層的雕像，四面設(shè)龕，內(nèi)外兩層，守護(hù)龕外各有一尊金剛神，龕內(nèi)則為大日尊說法，旁有弟子、菩薩、天王佇立，共計(jì)有佛神40尊。衣衫隆起，清晰可辨，極富立體感。四尊金剛神威猛猙獰、肌肉暴出，最為傳神。有人可能會問，這四尊金剛神很像負(fù)重侏儒呀。其實(shí)不然，佛教金剛神名目繁多，且負(fù)重侏儒絕不可與佛像出現(xiàn)在同一層級。也就是說，眾神繁多的云南大理國經(jīng)幢并無負(fù)重侏儒形象的出現(xiàn)。
（圖源：禪林網(wǎng)/旃檀精舍） 唐代泉州海外貿(mào)易興起，到了唐代中晚期，泉州商貿(mào)繁榮，外商云集，人口蕃衍，元和六年(811年)，泉州由中州升為“上州”，成了閩南一帶的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。唐代洛陽詩人張循之《送泉州李使君之任》曰： “云山百越路，市井十洲人”。莆田、仙游兩地在北宋太平興國四年（979年）之前，隸屬泉州地轄。莆田古稱興化、莆陽、莆仙，與泉州人文交往密切，唐時(shí)泉州林、蔡等多支姓氏便是遷自莆陽。 北宋以來，泉州佛教建筑負(fù)重侏儒的造型對周邊地區(qū)產(chǎn)生很大影響。 與泉州相鄰的仙游楓亭塔斗山上的天中萬壽塔也有負(fù)重侏儒，不過風(fēng)化比較嚴(yán)重。這座國內(nèi)體型最大、年代最早的寶篋印經(jīng)塔（又稱阿育王塔），四方五層，通高9.8米，邊長5.1米，須彌座四個(gè)轉(zhuǎn)角各有1尊負(fù)重侏儒。據(jù)縣志載，該塔建于宋嘉佑四年（1059年），是蔡襄修建洛陽橋之后，“以其余石造此”。明清均有重修。從該塔負(fù)重侏儒單膝跪地來看，可能參照20多年前所造的豐州桃源宮經(jīng)幢，桃源宮經(jīng)幢8尊侏儒全是單膝跪地。
仙游天中萬壽塔（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
仙游天中萬壽塔的負(fù)重侏儒（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 以上論述說明，目前已查找到的，除泉州一帶之外的國內(nèi)漢地佛教建筑，的確沒有如同泉州東西塔負(fù)重侏儒模樣的雕像。那么，本文開頭所說的南宋佛塔上刻畫泉州小矮人勞作的雕像又在哪里呢？欲知詳情，請看下期分解——（以上觀點(diǎn)不代表本公眾號立場） 了解訂購新書 雙擊以下藍(lán)字 《天下之貨倉》九州出版社新書推介｜鄉(xiāng)音特輯｜145期【原創(chuàng)】 北京泉籍學(xué)者 （1978年全國文科“高考狀元”） 推薦《天下之貨倉》
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