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本文7079字 圖71幅 閱讀18min（不含視頻） 晚唐著名詩人、一代詩宗韓偓避難入閩后，應威武軍節(jié)度使王審知之邀徙居泉時，曾登臨清源山右峰，俯瞰古城，江河入海，千帆競流，感慨萬千，留下著名詩篇《清源山南臺巖》。后人常引用的其中的“四季有花常見雨，一冬無雪常聞雷”，以示泉州別稱“溫陵”的來歷。其實，前兩句“中華地向邊城盡，外國云從島上來”方才叫絕，一下子點出了泉州為何成為“市井十洲人”的歷史大背景，也就是說，“泉州海外商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達，正是在’天高皇帝遠'的邊陲條件下得以實現(xiàn)的?！雹盼宕}國又是中央政權(quán)的“空窗期”，海外貿(mào)易興旺，才有了“外國云從島上來”之盛景。 
韓偓畫像 南臺巖寺，因巖而得名。其所在處，形勢險峻，登高望遠，一覽無余，自古以來就是文人墨客登臨吟詠之勝地，譽為“空中臺閣”。自唐以降，南臺巖還是官民祈雨靈圣之所。韓偓登臨南臺之前，已有高僧隱士結(jié)廬修煉與此。 最著名的就是蔡如金，又名南玉?！疤啤げ棠嫌穸\雨之所?！阿?/span>蔡祖父蔡夔，嶺南節(jié)度使，唐·永徽（650—655年）初年歸鄉(xiāng)，路過泉州去世，葬南安，蔡家遂居南安。蔡如金以蔭入仕，”為僉部員外郎，太原守，晚棄簪紱，隱于州之北山（清源山），修辟谷煉氣之術(shù)，以方技濟人?！阿翘啤ご髿v（766—779年）中卒，葬寧壽寺。留從效筑羅城，徙之松灣。啟棺，惟劍在焉。后陳洪進以其地建崇福寺，遷葬于北山下。
陳洪進畫像
蔡如金“既仙去，歲久而其靈愈章”，⑷官民祈雨禱焉，有求必應。故有宋一代，蔡先后四次被宋廷累封“沖應善利靈濟昭博”，謂“八字真人”。南宋嘉定十年（1217年）夏冬兩季，泉州大旱，太守真得秀兩次“臣亟禱焉，未幾遂雨”。天子“加'昭博’之號”便是應真得秀奏請而封。真得秀感嘆蔡之靈驗，立《蔡真人誥碑》于清源山紫澤洞（現(xiàn)無存）：“惟真人之清虛澹泊，未嘗震耀威福以警動世俗耳目，而民之歸仰自不能忘，朝廷褒封之典自不能已。”⑸ 南臺巖有年代最早的摩崖石刻“出岫無心”存世。其上、下款署：“四明（寧波府）王子真書，天歷壬申僧白云立?！?/span>因元·天歷并無“壬申”年，引起對僧白云與王子真是元人還是唐人的爭論。 “唐人說”認為，有志書稱白云與王子真是唐·大歷間人。如民國初《福建通志·金石志》載：“'出岫無心’四字在南臺巖。唐·王子真書。”明·何喬遠《八閩通志》亦載：“南臺室在北山之巔。唐·蔡南玉禱雨之所。大歷（唐代宗年號，766～779年）間，僧白云結(jié)屋其上以居，四明王子真為書'出岫無心’四大字。勒之于石……”。
唐朝第八位皇帝唐代宗李豫畫像 、 “元人說”則認為，唐·大歷也無壬申年，且《晉江縣志》有載：“元·天歷間，僧白云居之。王子真為書'出岫無心’、'絕壁遏云’刻于石。”⑹ “元人說”還認為，元文宗于天順元年（1328年）即位，當年九月改天歷元年（1328年）；天歷二年（1329年）一月，文宗傳位明宗，明宗來不及改元，八月文宗又復位，并于次年（1330年）五月改元為至順元年；到至順三年壬申（1332年）十月，寧宗即位；次年（1333年）六月，惠宗即位，改元為元統(tǒng)元年。從天歷元年（1328年）開始至元統(tǒng)元年（1333年），短短的6年時間，換了5任皇帝、3個年號。遠離京都的泉州，實在眼花繚亂，故壬申年仍延用天歷年號。
元朝第十位皇帝元寧宗 元·天歷至順間（1328年～1333年），白云禪師結(jié)庵南臺巖下，靜修于此。明·正統(tǒng)（1436—1449年）間，僧明善、敏殷等繼住，重蓋僧室。成化十三年（1477年），僧惠禧“于室頂西畔興工，開基砌石，運工搬木，建禪關(guān)一座五間，小樓一所，以安僧眾……重修佛殿、僧堂，飯室、凈所，奐然一新。仍造本行覺心塔一座?！雹嗣鳌ぜ尉福?522—1566年）間，推官譚鎧建凌虛亭、廓然樓、思樂亭，顧珀為記。⑻明·萬歷 （1573—1620年）間，兵憲楊際會重建精廬，黃鳳翔記。崇禎十六年（1633年），林孕昌在南臺巖巖院內(nèi)筑訪賢亭，在巖院其外大石坡上（今存柱孔）建襭云亭。時南臺巖下，道場屹然，克成舊觀。 但滿清以降，頹毀日深。清·同治三年（1864），仰十方善信凈施集腋，魁星閣方得再造，又經(jīng)五夏，乃重修觀音大士殿。光緒二十一年（1895），千總湖南衡陽楊道源披剃南臺巖，捐己俸白銀數(shù)千兩，重振道場。二十年間先后整飭石磴道，于巖下增建“玉皇閣”及左右鐘鼓樓。翻修三清殿、魁星閣及僧寮、齋堂、山門、護欄，易觀音殿為佛祖殿，供奉釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛、觀音、地藏圣像。于是乎，規(guī)模初具，構(gòu)造翼然。逮及民國，戰(zhàn)事不息，魁星閣、三清殿及諸亭厝樓閣，先后廢圮。⑻ 時至1996年夏，因歲久失修，暴雨浸淫，魁星閣、佛祖殿前平臺轟然坍塌，僅剩大雄寶殿及僧舍等。1998年，按照景區(qū)總體規(guī)劃，泉州市政府決定在“南臺寺舊址興建'山海大觀’，原址破舊建筑悉數(shù)拆除，四周摩崖，重見天光，顯現(xiàn)真容；另擇舊寺東側(cè)平地，新建南臺寺、三清殿、魁星閣，更于魁星閣舊址增建南臺閣。二載功成。”⑼ 但重建的大雄寶殿為硬山式建筑，已無原先舊貌神韻，其景觀與清源山旖旎靈秀的自然景色極不匹配?；蚩拜浻姓`，或擇址不慎，或風格突兀，或無設避雷，故天意弄人，2005年5月2日晚8時10分，“南臺新寺突遭雷擊，大火炎然，圣像凋零，殿宇盡毀。可憐焦土。”⑽ 
奇特的是，南臺新寺遭火災之時，火借著風勢向一墻之隔的三清觀方向撲來，此時突下暴雨，8時40分，大火終于被雨澆滅。三清觀有驚無險，毫發(fā)未損。道家弟子不勝感慨蔡尊師庇護有功。 不盡人意的南臺新寺遭雷擊火毀，甚為遺憾。但若能重新規(guī)劃，從更高格局再現(xiàn)南臺巖三教合一的獨特景觀，也未嘗不是一件好事。從這個角度看，南臺寺的重修也是佛祖的旨意?！敖裼凶∩蕉U一法師者，畢業(yè)于閩南佛學院，欣逢盛世，不忍見道場零落，遂發(fā)'為菩薩打工’之愿，振臂南臺，重光祖跡。”“于是敦請北京筑合建筑設計院主筆南臺寺主體建筑之設計?！雹弦勒毡本┲系囊?guī)劃，新建的大雄寶殿從被燒毀的大殿原址后移數(shù)十米，仿照唐代風格構(gòu)筑。 閩南唯一 仿唐古剎 2011年底，歷時六年的南臺巖寺大雄寶殿、天王殿、觀音殿堂，回廊、山亭終于建成。后又續(xù)建禪堂、法堂、齋堂、僧寮等附屬建筑。殿堂相連，氣勢雄偉，蔚為大觀。
重建后的南臺巖寺（圖源：網(wǎng)絡） 南臺巖寺是目前閩南一帶唯一的仿唐式木結(jié)構(gòu)建筑的寺廟，大雄寶殿為典型的唐代單檐廡殿頂，屋頂一條正脊和四條垂脊，正脊較短，兩端為鴟尾，屋頂前后左右四面都有斜坡，非常特別。其屋頂并非常見的閩南古建筑紅瓦翹脊雙燕尾，而是青黑瓦鋪就，坡度平緩，舒展大方。單檐廡殿頂?shù)拇笮蹖毜睿▓D源：網(wǎng)絡） 國內(nèi)僅存的4座唐代木構(gòu)建筑都在山西：五臺山南禪寺、佛光寺、平順天臺庵、芮城廣仁王廟。顯然，南臺巖寺大殿是以五臺山佛光寺大殿為原型而設計，集中體現(xiàn)出唐代建筑單檐廡殿頂?shù)奶卣?，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子粗壯，古樸厚重，氣魄宏偉，色調(diào)簡潔明快。唐代單檐廡殿頂五條脊示意圖（圖源：網(wǎng)絡）
很有意思的是，如同佛光寺大殿，南臺巖寺大殿左右檐墻體很厚，下方足有1米多，上方逐漸變窄，因此其外墻面為斜線，墻體伸出殿前檐柱，甚為奇特。從許多細節(jié)都可以看出設計者北京筑合之嚴謹用心。 大雄寶殿為五開間，大門額題有“佛光普照”，殿中供奉中方本師釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛、西方阿彌陀佛，金身莊嚴。
南臺巖寺大雄寶殿誦經(jīng)（圖源：網(wǎng)絡） 值得稱道的還有2016年年底開光的大殿背后依巖自然雕就的臥佛，這也是國內(nèi)難得一見的奇觀。國內(nèi)最早的臥佛是敦煌莫高窟第148窟的 涅槃像。涅槃，佛教用語。指幻想的超脫生死的最高精神境界。后來也稱佛逝世為涅槃，一般僧人逝世為圓寂。此尊涅槃像僅刻頭枕蓮座部分，身體等其他部分與天然巖石融為一體，其創(chuàng)意令人叫絕。天然奇石七彩石龜臥伏池邊如飲水狀也是奇觀之一。莫高窟第148窟主室佛壇涅槃像（圖源：網(wǎng)絡）
令人感動的是，南臺巖寺組織的“三步一拜朝山活動”。2015年4月27日，南臺寺常住師父釋禮慶率領(lǐng)信眾70多人，從山腳一路三步一拜，經(jīng)千手巖、彌陀巖,最后到達山頂，朝拜南臺寺，全程十幾公里，歷時三個半小時，參加朝拜年紀最大的70多歲。釋禮慶是這次活動中最年長的出家?guī)煾?時年54歲，也是第一個到達山頂。他說：“三步一拜朝山是佛教中一個很重要的儀式,選擇用三步一拜上山的方式也是為了表達對清源山的感恩之情?！贬尪Y慶師父說,三步一拜考驗的是大家的信念和毅力。2015年4月三步一拜朝山活動（圖源：網(wǎng)絡）
當年9月19日，南臺巖寺在此組織朝山活動，130余人三步一叩首，從山腳出發(fā)，歷時3個多小時，拜至山頂南臺寺。隊伍中，年紀最大的是81歲的老阿婆，最小僅兩三歲。有的還是祖孫三代一起參加。行進中，一些游客和市民也被朝山者的虔誠打動，紛紛加入到隊伍當中。當達朝山隊伍到山頂后，已近200人。
2015年9月三步一拜朝山活動（圖源：網(wǎng)絡）
值得一提的是，南臺巖寺不僅名僧輩出，亦有南拳名家、住持釋禪一法師，其五祖拳造詣很深。今年7月31日，上禪下一大和尚（釋禪一，福建省佛教文化研究會會長，泉州市佛教協(xié)會副會長）不顧年已花甲，攜同張燕醫(yī)師等善信前往四川最貧窮的甘孜縣進行義診，扶貧濟困。大和尚一行8月7日回程，可謂是：懸壺濟世，千里行醫(yī)，慈悲為懷，功德無量。
大凡來到南臺巖寺的香客游人幾乎都沒有注意到山門背面懸掛的木匾，上面刻有著名歷史人物康有為的手跡“應無所住”四個燙金大字，筆力遒勁，入木三分。難道這位晚清時期的革命家到過泉州？登臨南臺，留下手跡？
康有為手跡 應無所住（圖源：宋元郎/攝） 其實不然。據(jù)筆者所考，1924年，馮玉祥部入京，把溥儀趕出清宮。隱居茅山的康有為來到西安，拜謁佛教八宗之一的密宗祖庭大興善寺一游，遂留一絕：“晉隋舊剎暢宗風，翻譯經(jīng)文殿閣雄。惆悵千房今盡毀，斜陽讀偈證真空?！贝送膺€留下“應無所住”墨跡。后人將其刻石嵌入墻上以存念。
西安大興善寺康有為題刻（圖源：網(wǎng)絡） 南臺寺木匾的字跡應是從該寺石刻拓片而來。木匾右上屬“蘇夏強賀”，應當是南臺寺重建開光木匾懸掛之時。與山門不事雕琢的“南臺巖”木匾前后呼應，相映成趣。
康有為手跡 應無所住（圖源：宋元郎/攝） “應無所住”出自《金剛經(jīng)》第十品“莊嚴凈土分”，其下句是“而生其心”，全句是：“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”“色聲香味觸法”，泛指一切現(xiàn)象?！安蛔 ?，就是不被現(xiàn)象所迷惑?！吧摹保褪巧鍍粜?，生平等心，生平常心。換言之，“應無所住”，就是通過現(xiàn)象看本質(zhì)；“而生其心”，就是透過本質(zhì)看現(xiàn)象。
走進山門，回頭仰望康有為手書“應無所住”，百感交集。這位在中國歷史留下轟轟烈烈的“公車上書”“戊戌變法”等篇章的革命家，一生跌宕起伏，褒貶不一，晚年超脫世外，遁身茅山，精研佛學，亦是最好歸宿?？涤袨樵跁ㄋ囆g(shù)方面所作的貢獻，絕不比他在政治舞臺上的作為遜色。北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數(shù)康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人?！?nbsp;“應無所住”是康有為晚年書法的巔峰之作，揮灑自如，恣意縱橫，值得細細品賞。
當然，值得品賞還有迄今留存于南臺巖歷史名人的摩崖題刻40多方，以明刻為多。年代最早的就是前面提到的“出岫無心”。 明·正德十一年（1516年）夏，福建僉事查約自榕來泉，同總督劉鎮(zhèn)登游南臺巖，賦詩刻石為記：“禪宮倚絕壁，四周山一色?？淌浽鴣?，出門已陳跡?！泵鳌ぜ尉赴四辏?529年），江西萬安郭持平視察泉郡，與泉州府學貢生多人等登游南臺巖，在南臺巖佛祖殿后“天子萬壽”題刻下方巖壁間留下石刻：“二月征南亟，趁閑看海山。老僧烹石髓，遺刻沒苔斑?；B驚春暮，風波行路難。同游多士在，珍重造賢關(guān)。”
萬慶 天子萬壽（圖源：網(wǎng)絡） 明·嘉靖間任福建巡撫陸完于南臺巖東側(cè)、“空中臺閣”題刻下方，有詩刻：“云避巖扃風在袍，自扶疲累未知勞。廻環(huán)俯愛溪流曲，險峭仰觀石壁高。撫景敢忘天佚我，磨崖思共客爭豪。肩輿夜下仍堪戀，皎月懸空海涌潮?！?/span> 明·嘉靖間任福建巡按使簡霄在南臺巖寺后巖壁間留有詩刻：“岧峣緣石磴，窈窕訪仙關(guān)。木葉封壇凈，藤花繡石斑。壯懷空碧海，塵眼落青山。洞主留人醉，清風日暮還。”明·嘉靖間，福建巡按使李鳳翔紀詩一首，刻于清源山南臺巖：“憶昔靈臺揚玉鞭，今逢閩剎泛風煙。廿年□□傷春事，一日花詩喜夙緣。魚藻鳳梧清夢索，鷗溪鷺圃曠惟偏。與君盡醉看龍劍，鐘磬聲熙月滿天?！?/span> 明代抗倭名將俞大猷題寫的“胡然北斗宿，化石落人間。天不生奇石，誰擎萬古天?！备呓鼉擅祝舟E遒勁、氣壯山河。 明·隆慶元年（1567年）泉州知府萬慶題刻“天子萬壽”；明·萬歷卅四年（1606年）任泉州知府姜志禮所題“水石名區(qū)”；明·嘉靖六年（1527年）任晉江知縣錢楩題“空中臺閣”，再題“如此江山”。 姜志禮 水石名區(qū)（圖源：網(wǎng)絡） 明末清初兩度任泉州知府的蘇州常熟人孫朝讓題刻“丸泉”?！巴枞?，在清源山南臺巖，石上鐫'丸泉’二字?！雹鲜份d，孫朝讓“治有德政，清廉勤儉。市米買薪而外，惟啜清源一斛水”。相傳這“一斛水”就是這丸泉之水。丸泉原先長年不斷流，即使大旱也滴水如丸，故名。,明末清初道人李樸所題“南山有臺”。 所見清代詩刻有清靖海侯施瑯之子，清朝著名清官、漕運總督施世綸題刻：“出世清真”及其石刻：“悠然出世來，香剎破蒼碧，天地皆蒙蒙，東南流半壁。”以及其弟施世鈞詩刻：“危石當幽徑，云深鎖洞門。疏鐘山寂靜，古樹月黃昏。春色花偏落，禪機鳥不聞。百年三萬日，此際一乾坤?！?/span> 南臺巖亦有不少石刻楹聯(lián)，意味深遠?？吹健狈畔氯珶o事，提起萬緣生“，便令人頓刻沉思。 佚名 楹聯(lián)石刻（圖源：網(wǎng)絡）
南臺巖留下眾多歷史名人題詠的摩崖石刻，字字珠璣，暢游其間，如走進古代書法寶庫。
歷代詩人為南臺巖題詠不少詩篇，如本文開頭的晚唐詩人韓偓；明·嘉靖初任興化府知府朱袞；嘉靖廿四年（1545年）任泉州知府，政績卓著，屢敗?？艿某绦忝?；歷弘治、正德、嘉靖三朝，累官至南京戶部右侍郎的泉州名宦顧珀；萬歷天啟顧命兩朝，兩任兵部尚書、又出任刑部、工部、吏部尚書、世稱“黃五部”的晉江人黃克纘；明代后期著名的理學家、累官至貴州按察使的晉江人蘇浚；明代詩書畫三絕的著名詩人、惠安人黃克晦；崇禎年間戶部尚書、文淵閣大學士、晉江人黃景昉；萬歷年間歷知汝寧府的林云程；清代詩人林騷的《游清源至南臺四律》等。 十分奇怪的是，南臺巖無論是摩崖石刻還是賦詩題詠，宋元時期的石刻幾乎不見。這是很耐人尋味的地方。 俯望城郭 歷歷如畫 南臺巖寺因天雷而毀，隨后浴火重生，這是佛祖之大慈悲。而今，南臺巖寺已是國家級風景名勝區(qū)——泉州清源山的主景區(qū)。此地收攬三山之萃，吸取日月之華，景色幽奇。俯望城郭 ，歷歷如畫，左挹大海，右?guī)Ы鹣?，晉水橫波，古城在抱，可謂登高遠眺，美景盡覽。近年來，南臺巖鐘亭的跨年撞鐘祈福成了“網(wǎng)紅打卡地”。
南臺巖的獨特之處，不僅在于其地勢險要，巖石兀立，而且還是儒、道、釋三教合一的著名勝跡。佛教的南臺巖寺居中，儒家的魁星閣居右，道教的三清殿居左，三家森然并列，長期共存，難得一見。有意思的是，據(jù)說古代進京趕考的學子，只要上南臺巖魁星閣拜”五夫子圖“即可高中。 真可謂：屹屹南臺，禪關(guān)縹緲，龍脈明珠，山海大觀。
空中看南臺巖寺（圖源：陳起拓/攝） ⑴戴泉明：〈自由開放的刺桐港〉《天下之貨倉》，九州出版社。⑵清·道光《晉江縣志·卷4·山川志·清源山·南臺》⑶⑷⑸南宋·真德秀：《真西山文集·卷34·題跋·蔡真人誥碑》⑹⑻清·道光《晉江縣志·卷4·山川志·清源山·南臺》⑺清·道光《晉江縣志·卷4·山川志·清源山·南臺》《禪關(guān)開山記》（以上觀點不代表本公眾號立場） 了解訂購新書 雙擊以下藍字 《天下之貨倉》九州出版社新書推介｜鄉(xiāng)音特輯｜145期【原創(chuàng)】 北京泉籍學者 （1978年全國文科“高考狀元”） 推薦《天下之貨倉》
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