唐玄宗開(kāi)元年間，發(fā)生了一起為父復(fù)仇案件，起因是當(dāng)初嶲州都督張審素被部下冤枉意圖謀反時(shí)，前往審查此案的監(jiān)察御史楊汪在審理過(guò)程中，因?yàn)榉N種原因沒(méi)有把案件調(diào)查清楚，上奏朝廷要求要求按謀反罪論處張審素一家。

依照大唐律法，謀反罪除了本人要處斬外，年滿十六歲的兒子也要處絞刑。所幸張審素的兩個(gè)兒子張煌、張琇此時(shí)尚未達(dá)到這個(gè)年齡，因此就被判了流放。后來(lái)張煌張琇倆兄弟伺機(jī)逃離流放地，準(zhǔn)備為父復(fù)仇。

到開(kāi)元二十三年三月的時(shí)候，兩兄弟成功手刃楊汪，同時(shí)并不隱匿自身行跡，將父親冤情和復(fù)仇經(jīng)過(guò)寫(xiě)于表章后，系在了兇器斧頭上。之后打算繼續(xù)擊殺當(dāng)初與楊汪一起構(gòu)陷他父親的另一位大臣，然后再向官府投案自首。但是在行動(dòng)過(guò)程中，路經(jīng)今天山東曹縣附近時(shí)，就被官府抓住并上報(bào)了朝廷。

對(duì)于這么一起復(fù)仇案件，如何處理，朝廷重臣間發(fā)生了分歧。

如果是發(fā)生在當(dāng)下？會(huì)是如何處理呢？會(huì)不會(huì)對(duì)于當(dāng)下的一些為父為母復(fù)仇案件提供一下啟發(fā)呢？

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很多大臣認(rèn)為，當(dāng)初張煌、張琇兄弟倆的父親張審素的死亡事件本身就是一件冤案，兄弟倆替父親復(fù)仇是值得大書(shū)特書(shū)的孝烈行為，因此不能處以重刑。這其中尤以張九齡等重臣意見(jiàn)為代表認(rèn)為應(yīng)該加以寬恕，“宜貸死”。

另外一些大臣則認(rèn)為殺人就是犯法，不能因?yàn)槭菑?fù)仇就加以寬恕，持這種意見(jiàn)的以裴耀卿和李林甫為代表，他倆堅(jiān)持認(rèn)為放縱這種行為會(huì)破壞國(guó)家的法律。

如何處理這種棘手的案件，擺在了玄宗案頭，也擺在了玄宗之前的君主和玄宗之后的任何時(shí)代的司法官員面前，類似這種因?yàn)橛H人冤枉離世而采取復(fù)仇行為的案件，過(guò)去會(huì)發(fā)生，當(dāng)下會(huì)發(fā)生，將來(lái)也一定還會(huì)出現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)慎重考慮后，唐玄宗采取了后者意見(jiàn)，并安撫張九齡一派官員說(shuō)：孝子不顧死。為父報(bào)仇，是可以理解的，但殺人后赦免這條道路不能開(kāi)啟。（“孝子之情，義不顧死，然殺人而赦之，此吐不可啟也”）于是下了敕令：“國(guó)家設(shè)法，期于止殺，各申為子之志，誰(shuí)非殉孝之人！輾轉(zhuǎn)相仇，何有極限！咎繇做士，法在必行。曾參殺人，亦不可恕。”這就是說(shuō)國(guó)家制定法律，期望能夠禁止相互的仇殺。如果每個(gè)人都聲稱自己是履行孝子之志，那遇到類似這種事都不愿讓人說(shuō)自己不孝，于是就會(huì)輾轉(zhuǎn)相繼，相互仇殺就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。皋陶作為公正的法官，其判案是法在必行；孝子如同曾參，若殺人也罪在不恕。于是就命令將張煌兩兄弟杖殺了。

老百姓聽(tīng)說(shuō)這事后，很同情張煌倆兄弟，為他倆做了誄文，安葬之時(shí)怕楊汪的家人破壞墓葬，就修了很多疑冢。

可見(jiàn)民間輿論也多同情張氏兄弟，不服死刑判決。

那么問(wèn)題來(lái)了，玄宗皇帝的最終判決有問(wèn)題嗎？

或者遇到類似這樣為家人復(fù)仇的案件，面對(duì)情與理的抉擇，究竟該如何判決？