在《花和尚魯智深：“花”而不色，慧根極深》里面，我們知道，魯智深打死鎮(zhèn)關(guān)西之后上了五臺山。之后魯智深大鬧五臺山，“大鬧”在筆者字典里只適用于孫悟空大鬧天宮。

大鬧天宮

見識過孫悟空那樣的“大鬧”，魯智深在五臺山頂多是小打小鬧而已。

我是這么想的，可是五臺山上的和尚并不這么想啊，他們覺得委屈得很。

魯智深打死了鎮(zhèn)關(guān)西之后被官府通緝，無處可去，他救下的金老漢反過來又救了他，就這樣，魯智深輾轉(zhuǎn)上了五臺山，剃度出家做了和尚，法號智深，整座五臺山，包括每一個(gè)和尚、每一尊佛像、山上的每一個(gè)房子每一棵花草樹木在內(nèi)，魯智深尊敬的只有他的師父智真法師一個(gè)。

只有在師父至真法師面前時(shí)，魯智深才是個(gè)和尚，其他時(shí)候，他只是個(gè)“花花太歲”，隨地大小便、喝酒胡亂吐、自己吃狗肉不算，還硬往別的和尚嘴里面塞，關(guān)鍵是一耍酒瘋就亂打人。這樣耍了兩次酒瘋，他師父智真和尚看到其他和尚被揍的鼻青臉腫的，也沒辦法護(hù)著魯智深了，等他酒醒了，就打發(fā)他去相國寺了。

智真法師是水滸里面兩位高人之一，另外一個(gè)是入云龍公孫勝的師父羅真人。魯智深一上山，他就認(rèn)定這個(gè)和尚將來要成正果，比自己和自己的其他弟子成就都高，其他和尚來到至真法師面前告魯智深的狀，他也一再護(hù)著魯智深，只說智深將來是要得道成佛的，比你我成就都高，你們不要和他一般見識。

智真法師和魯智深

最后不得已送魯智深走時(shí)，他給了魯智深四句偈語：

“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江則止”

這四句偈語基本上概括了魯智深往后余生的主要遭遇，后面魯智深再見智真法師，已經(jīng)是梁山大聚義之后的事，那是魯智深跟隨宋江一行路過五臺山，再去拜訪師父智真法師，師父給了他第二條偈語，還告訴他這將是兩人最后一次見面。這次的偈語寫的是

“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”

在中國就是這樣，中國的高人首先得是預(yù)言家，能夠知曉未來之事，故此從容，如果對于前途一片茫然，便算不得高人。結(jié)合魯智深后面發(fā)生的故事，我們才明白智真法師這些偈語的具體所指。

第一次偈語，“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江則止”。遇林而起，是說遇到林沖，就會起身與人爭執(zhí)，應(yīng)了魯智深大鬧野豬林救林沖的故事。

大鬧野豬林救下險(xiǎn)被謀害的林沖

遇山而富，大概是講魯智深和楊志占了二龍山，當(dāng)上山大王的事。遇水而興，是將二龍山聯(lián)合梁山對抗官兵之后魯智深等人都上了梁山泊。遇江而止是指魯智深在攻打方臘之后于錢塘江畔杭州六和寺坐化，結(jié)束了一生。

魯智深在六合寺

第二次偈語“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”，可以看作是第一次偈語的最后四個(gè)字“遇江則止”的細(xì)化和補(bǔ)充，魯智深第二次來五臺山見智真法師時(shí)“遇林而起，遇山而富，遇水而興”都已經(jīng)發(fā)生了，只剩下遇江而止，后面魯智深跟隨宋江南征北戰(zhàn)，先后擒住夏侯成和方臘，最后來到了錢塘江畔，聽見滾滾潮聲轟隆隆震天響，魯智深想起了“聽潮而圓，見信而寂”的偈語，他不明白何為圓寂，六和寺的和尚解釋之后，他便從容坐化。