張彭春（1892—1957），稱得上最早接受現(xiàn)代教育的中國人之一。早在晚清時(shí)期，他的哥哥張伯苓在天津創(chuàng)辦最早的南開學(xué)校時(shí)，他便是第一批學(xué)生之一。此后，他又全面接受西方教育，曾在美國克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，獲得學(xué)士學(xué)位；在哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)教育和哲學(xué)，獲得碩士學(xué)位。這些教育無疑對他的事業(yè)產(chǎn)生重大影響：他不僅是南開大學(xué)、清華大學(xué)的重要籌辦者；而且在戲劇藝術(shù)方面做出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，是第一個(gè)將西方戲劇理論和編導(dǎo)藝術(shù)引入中國大學(xué)、第一個(gè)以梅蘭芳劇團(tuán)總導(dǎo)演的身份推動(dòng)中國京劇走向世界的重要人物；更在擔(dān)任聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)副主席期間，成為《世界人權(quán)宣言》的主要起草人，為世界人權(quán)體系的構(gòu)建做出非凡貢獻(xiàn)。

不過，我想強(qiáng)調(diào)的是一件似乎與現(xiàn)代教育相悖的非常有意思的事情：1956年，64歲的張彭春為紀(jì)念張伯苓逝世五周年撰寫《南開是怎樣創(chuàng)建的》時(shí)，卻用很大篇幅回顧了早年私塾對他的長遠(yuǎn)影響。他飽含深情地寫道：

“如果你的住所附近設(shè)有私塾，最明顯的標(biāo)志就是學(xué)生們連續(xù)不斷的瑯瑯讀書聲。他們正通過朗讀牢記那些古典文章。看來仿佛是課文越難，學(xué)生越笨，而念書聲叫得也越響。但是，這種教學(xué)法也并非毫無道理。

“因?yàn)橹饕康氖怯?xùn)練記憶力。在高聲吟誦中，語言器官和聽覺器官頻繁地活動(dòng)著，久而久之習(xí)慣成自然。在熟讀'四書五經(jīng)’的過程中，也就是在熟讀眾所公認(rèn)的指導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨赖拿炎鞯倪^程中，記憶力仿佛是被鐫刻到語言與聽覺器官之中了。

“一位受過傳統(tǒng)訓(xùn)練的中國學(xué)者，即使到了耄耋之年，仍然回憶起某一篇古文中的某一具體段落。你會(huì)聽見他發(fā)出一種低微的哼哼聲，這是多年前他反復(fù)吟誦時(shí)的裊裊余音。昔日的飽學(xué)之士具有何等神妙的記憶力！真是一種令人肅然起敬的奇跡！”

由此可見，盡管張彭春與他的兄長張伯苓乃至父親張久庵都是重啟發(fā)、重實(shí)踐的教育家，但他們并沒有對傳統(tǒng)的死記硬背完全排斥，相反，張彭春6歲的時(shí)候，正是在父親張久庵的全力支持下，向一位私塾先生行拜師禮，“邁入那熟讀古典書籍的漫長歲月”，等過了6年左右的歲月，他才進(jìn)入兄長張伯苓和嚴(yán)范孫創(chuàng)辦的“私立中學(xué)堂”，接受重視啟發(fā)的新式教育。而到了晚年，等張彭春回顧那段死記硬背的私塾生涯時(shí)，不是批判，而是充滿了溫情和感恩。

張彭春在世界人權(quán)會(huì)議上發(fā)言

值得關(guān)注的另一件事是：由于對“四書五經(jīng)”等中國傳統(tǒng)文化爛熟于心，理解深刻，使得張彭春不僅有超常的記憶力，更有非凡的見識，使其對《世界人權(quán)宣言》的起草以及世界人權(quán)體系的構(gòu)建做出了卓越的貢獻(xiàn)。無論是1947、1948 年擔(dān)任聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)副主席和起草委員會(huì)副主席期間，還是1948年12月《世界人權(quán)宣言》發(fā)布后作為中國駐聯(lián)大代表，在國際人權(quán)大討論及體系的構(gòu)建過程中，張彭春均以其思想深刻、視野開闊、善于以中庸之道解決復(fù)雜問題，慣于運(yùn)用儒家思想解決棘手問題，而深受各國代表的重視。聯(lián)合國人權(quán)司首任司長約翰·漢弗萊評價(jià)張彭春：“他是一個(gè)協(xié)調(diào)的藝術(shù)大師，擁有一整套儒家的經(jīng)典名言，他經(jīng)常能夠提供規(guī)則使人權(quán)委員會(huì)擺脫僵局?！薄霸诓胖锹曂希h(yuǎn)遠(yuǎn)高于委員會(huì)中任何其他一位成員。”

由張彭春的這些經(jīng)歷，反觀當(dāng)下的“讀經(jīng)教育”。平心而論，“讀經(jīng)教育”自有其巨大的優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)可能是更根本性的，是其他教育無法取代的。

只不過，實(shí)行“讀經(jīng)教育”時(shí)，一要注意學(xué)生的年齡，如果年齡已大（超過十三歲），還是成年累月、不做任何理解地死記硬背、不接受啟發(fā)式教育，負(fù)面影響恐怕很大。

其次，“讀經(jīng)教育”不應(yīng)故步自封、盲目自大，教育工作者應(yīng)真正消化經(jīng)典中的精華，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，要自律律人，不搞極端，要全面地敞開胸懷，進(jìn)入全球化新啟蒙時(shí)代。