聊齋志異《死僧》原文

　　某道士，云游日暮[1]，投止野寺[2]。見僧房扃閉，遂藉蒲團(tuán)[3]，跌坐 廊下[4]。夜既靜，聞啟闔聲[5]。旋見一僧來，渾身血污，目中若不見道士， 道士亦若不見之。僧直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去。及明，視室， 門扃如故。怪之，入村道所見。眾如寺，發(fā)扃驗(yàn)之，則僧殺死在地，室中席 篋掀騰，知為盜劫。疑鬼笑有因;共驗(yàn)佛首，見腦后有微痕，刓之[6]，內(nèi)藏 三十余金。遂用以葬之。

　　異史氏曰：“諺有之：'財(cái)連于命?！惶撛?夫人儉嗇封殖[7]，以予 所不知誰何之人，亦已癡矣;況僧并不知誰何之人而無之哉!生不肯享，死 猶顧而笑之，財(cái)奴之可嘆如此。佛云：'一文將不去，惟有孽隨身[8]?！?僧之謂夫!”

　　[1]云游：本謂行蹤無定。見《后漢書·杜篤傳》。此指僧道四處漫游。

　　[2]野寺，猶言荒寺。

　　[3]蒲團(tuán)：僧人用以坐禪及跪拜的一種蒲編圓墊。

　　[4]趺坐：結(jié)跏跌坐的省詞。佛教徒修撣坐法，俗稱盤腿打坐。詳《耳中 人》注。

　　[5]啟闔(hé盒)：開門。闔，門扇。

　　[6]刓(wán 完)：剜，用利刃摳(kōu)出。[7]封殖，聚斂貨利。殖， 生利息。[8]孽：佛教名詞，罪業(yè)，惡因;惡因得惡報(bào)。

　　聊齋志異《死僧》翻譯

　　有一個(gè)道土，外出云游，天已很晚，投宿到荒野的一個(gè)寺院里。他見僧人住的房子緊緊地關(guān)閉著，就墊下蒲團(tuán)，盤腿坐在廊下。夜已經(jīng)深了，周圍很靜，他聽到開門與關(guān)門的聲音。轉(zhuǎn)眼間，他見走來一個(gè)僧人，渾身上下都沾滿血污。僧人好像沒見到道士，道士也裝著沒看見他。僧人徑直進(jìn)入大殿，登上佛座，抱著佛像的頭著了魔似地大笑，很長時(shí)間才離去了。

　　第二天，道士看看房舍，門關(guān)得好好的。他感到奇怪，到村子中，便告訴大家他晚上所見到的事。大家一塊來到寺院，開門查驗(yàn)，看見僧人被殺死在地上。寢室中的席子和箱子都被掀翻了。大家知道這是被盜賊搶劫了。可是僧鬼還笑，這是什么原因呢?大家一塊查看佛像的頭，發(fā)現(xiàn)佛像頭后有微小的痕跡，便用刀挖開，里面藏著三十多兩銀子。大家就用這些錢，把死僧埋葬了。

　　異史氏說：“有句諺語的：'財(cái)富與命相連’。不錯(cuò)啊!人聚斂錢財(cái)以待獲利，連我都不知道這是個(gè)什么樣的人，也已經(jīng)癡呆了;況且這個(gè)僧人都不知道成什么樣的人了!活著的時(shí)候不肯分享，死了還回頭笑，守財(cái)奴的可以感嘆如此。佛說：'一文將不離開，只有業(yè)隨身。’說的就是這個(gè)和尚!”

　　聊齋志異《死僧》賞析

　　古今電外的文學(xué)作品，不知寫過多少守財(cái)奴的故事，不過多半是俗世之人，而這卻是個(gè)和尚。剃發(fā)之人，本應(yīng)棄絕酒、色、財(cái)、氣等一切人欲，不以享受為樂，亦不應(yīng)以聚斂為樂。況且和尚無后，生前既未縱人欲，死后又留給誰?正如。異史氏日”中所引佛言所云：“一文將不去，惟有孽隨生”，和尚的聚斂財(cái)富，唯一的結(jié)果，就是給自己招來了殺身之禍。奇的是，殺了和尚，卻沒找著銀子，而這和尚居然作鬼還來抱著菩薩腦袋笑，似乎他和強(qiáng)盜的這一場戰(zhàn)斗，自己倒是勝利者!守財(cái)奴之愚頑，竟可以達(dá)到這種地步!又讓人想起一句俗言：“和尚也是人做的”，凡夫俗子中有人做得出來的愚蠢事，和尚中也不乏人同樣做得出來。蒲松齡筆下這個(gè)和尚守財(cái)奴.雖只寥寥幾筆，而已生動(dòng)活現(xiàn)，應(yīng)該列入文學(xué)世界中守財(cái)奴、吝嗇鬼形象的藝術(shù)長廊而能獨(dú)具特色。