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【艮下震上】 伊川先生曰小過(guò)序卦有其信者必行之故受之以小過(guò)人之所信則必行行則過(guò)也小過(guò)所以繼中孚也爲(wèi)卦山上有雷雷震於高其聲過(guò)常故爲(wèi)小過(guò)又隂居尊位陽(yáng)失位而不中小者過(guò)其常也蓋爲(wèi)小者過(guò)又爲(wèi)小事過(guò)又爲(wèi)過(guò)之小【易傳】○子曰先進(jìn)於禮樂(lè)野人也後進(jìn)於禮樂(lè)君子也言其文質(zhì)彬彬也如用之則吾從先進(jìn)言若用於時(shí)救文之弊則吾從先進(jìn)小過(guò)之義也【少日所聞諸師交說(shuō)】 小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉 伊川先生曰過(guò)者過(guò)其常也若矯枉而過(guò)正過(guò)所以就正也事有時(shí)而當(dāng)然有待過(guò)而後能亨者故小過(guò)自有亨義利貞者過(guò)之道利於貞也不失時(shí)宜之謂正○過(guò)所以求就中也所過(guò)者小事也事之大者豈可過(guò)也於大過(guò)論之詳矣飛鳥(niǎo)遺之音謂過(guò)之不遠(yuǎn)也不宜上宜下謂宜順也順則大吉過(guò)以就之蓋順理也過(guò)而順理其吉必大【並易傳】 白雲(yún)郭氏曰大過(guò)四剛二柔剛過(guò)之象小過(guò)二剛亦曰過(guò)者蓋剛實(shí)其中則為過(guò)矣是以聖人貴夫居柔而用剛故中孚而從有過(guò)頤而後有大過(guò)也【易說(shuō)】 彖曰小過(guò)小者過(guò)而亨也過(guò)以利貞與時(shí)行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥(niǎo)之象焉飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也 伊川先生曰陽(yáng)大隂小隂得位剛失位而不中是小者過(guò)也故為小事過(guò)過(guò)之小小者與小事有時(shí)而當(dāng)過(guò)過(guò)之亦小故為小過(guò)事固有待過(guò)而後能亨者過(guò)之所以能亨也【能一作求】○過(guò)而利於貞謂與時(shí)行也時(shí)當(dāng)過(guò)而過(guò)乃非過(guò)也時(shí)之宜也乃所謂正也○小過(guò)之道於小事有過(guò)則吉者而彖以卦才言吉義柔得中二五居中也隂柔得位能致小事吉耳不能濟(jì)大事也剛失位而不中是以不可大事大事非剛陽(yáng)之才不能濟(jì)三不中四失位是以不可大事小過(guò)之時(shí)自不可大事而卦才又不堪大事與時(shí)合也有飛鳥(niǎo)之象焉此一句不類彖體蓋解者之辭誤入彖中中剛【一作實(shí)】外柔飛鳥(niǎo)之象卦有此象故就飛鳥(niǎo)為義○事有時(shí)而當(dāng)過(guò)所以從宜然豈可甚過(guò)也如過(guò)恭過(guò)哀過(guò)儉大過(guò)不可所以在小過(guò)也所過(guò)當(dāng)如飛鳥(niǎo)之遺音鳥(niǎo)飛迅疾聲出而身已過(guò)然豈能相遠(yuǎn)也事之當(dāng)過(guò)者亦如是身不能甚遠(yuǎn)於聲事不可【一作能】遠(yuǎn)過(guò)其常在得宜耳不宜上宜下更就鳥(niǎo)音取宜順之義過(guò)之道當(dāng)如飛鳥(niǎo)之遺音夫聲逆而上則難順而下則易故在高則大山上有雷所以為過(guò)也過(guò)之道順行則吉如飛鳥(niǎo)之遺音宜順也所以過(guò)者為順乎宜也能順乎宜所以大吉【並易傳】 橫渠先生曰時(shí)宜用過(guò)雖過(guò)正也○失其所安者必矯其所為以求安過(guò)於自大其勢(shì)必?！痨蹲該p可以獲吉故曰上逆而下順為飛鳥(niǎo)之象【並易傳】 白雲(yún)郭氏曰小過(guò)之亨蓋以小者過(guò)則亨是以可小事也過(guò)以利貞故能與時(shí)偕行而無(wú)違非利貞則雖小過(guò)亦不能有行矣此小過(guò)所以莫先於利貞也可大事者剛也柔可小事而已二五柔中故小事則吉三四剛而不中故不可大事凡剛非二五皆非得位故言剛失位而不中也中孚虛中而實(shí)外舟虛之象也小過(guò)中實(shí)而外柔飛鳥(niǎo)之象也飛鳥(niǎo)遺音能下不能上上則逆也下則順也逆則無(wú)適而非兇此順?biāo)詾榇蠹灿墒茄灾畡t小過(guò)之義可過(guò)於下不可過(guò)於上可過(guò)於順不可過(guò)於逆可過(guò)於柔不可過(guò)於剛故不及其君遇其臣所以為小過(guò)之無(wú)咎【易說(shuō)】 象曰山上有雷小過(guò)君子以行過(guò)乎恭喪過(guò)乎哀用過(guò)乎儉 伊川先生曰雷震於山上其聲過(guò)常故為小過(guò)天下之事有時(shí)當(dāng)過(guò)而不可過(guò)甚故為小過(guò)君子觀小過(guò)之象事之宜過(guò)者則勉之行過(guò)乎恭喪過(guò)乎哀用過(guò)乎儉是也當(dāng)過(guò)而過(guò)乃其宜也不當(dāng)過(guò)而過(guò)則過(guò)矣【易傳】 橫渠先生曰過(guò)恭哀儉皆宜下之義【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰凡物之過(guò)者非其物也事之過(guò)者非其事也過(guò)則其象變矣如泰之過(guò)不為泰否之過(guò)不為否也唯行之過(guò)恭不失其為行喪之過(guò)哀不失其為喪用之過(guò)儉不失其為用是則為可過(guò)之道所謂宜下大吉也故凡可過(guò)者過(guò)之則不為失不可過(guò)而過(guò)之斯為過(guò)矣孔子曰禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚此其所以為可過(guò)也歟自道論之三者猶為道之小者故稱小過(guò)【易說(shuō)】 初六飛鳥(niǎo)以兇象曰飛鳥(niǎo)以兇不可如何也 伊川先生曰初六隂柔在下小人之象又上應(yīng)於四四復(fù)動(dòng)體小人躁易而上有應(yīng)助於所當(dāng)過(guò)必至過(guò)甚況不當(dāng)過(guò)而過(guò)乎其過(guò)如飛鳥(niǎo)之迅疾所以兇也躁疾如是【一有則字】所以過(guò)之速且遠(yuǎn)救止莫及也○其過(guò)之疾如飛鳥(niǎo)之迅豈容救止也兇其宜矣不可如何無(wú)所用其力也【並易傳】 白雲(yún)郭氏曰卦彖言飛鳥(niǎo)之象飛鳥(niǎo)之音而初上又明飛鳥(niǎo)之兇中實(shí)外柔飛鳥(niǎo)之象也上逆下順飛鳥(niǎo)之音也迅疾多過(guò)飛鳥(niǎo)之兇也別而言之固不同合而言之則飛鳥(niǎo)皆有是三者之義也初六以柔居下其道順也從剛而應(yīng)四則捨順而從逆飛鳥(niǎo)上逆之故也是以有兇飛鳥(niǎo)之過(guò)一往不及反雖欲救止之末如之何矣故曰不可如何也【易說(shuō)】 六二過(guò)其祖遇其妣不及其君遇其臣無(wú)咎象曰不及其君臣不可過(guò)也 伊川先生曰陽(yáng)之在上者父之象尊於父者祖之象四在三上故為祖二與五居相應(yīng)之地同有柔中之德志不從於三四故過(guò)四而遇五是過(guò)其祖也五隂而尊祖妣之象與二同德相應(yīng)在它卦則隂陽(yáng)相求過(guò)之時(shí)必過(guò)其常故異也無(wú)所不過(guò)故二從五亦戒其過(guò)不及其君遇其臣謂上進(jìn)而不陵及於君適當(dāng)臣道則無(wú)咎也遇當(dāng)也過(guò)臣之分則其咎可知○過(guò)之時(shí)事無(wú)不過(guò)其常故於上進(jìn)則戒及其【一作其及】君臣不可過(guò)臣之分也【並易傳】 橫渠先生曰與其上比於陽(yáng)不若下遇於隂與其上合於五不若退附於初宜下之義也無(wú)應(yīng)於上故能免咎臣居已下猶不可過(guò)況其它乎【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰伊川曰陽(yáng)之在上者父之象尊於殳者祖之象四在三上故為祖又曰五隂而尊祖妣之象也又曰過(guò)其祖而遇其妣謂二之遇五也不及其君遇其臣謂五之遇二也遇祖之妣尊妣也不及之臣自卑也尊妣而自卑則二五雖俱為隂柔而君臣之分不亂所謂行過(guò)乎恭也是以無(wú)咎二五非正應(yīng)而相從故言遇遇則所謂小過(guò)非大得志也【易說(shuō)】 九三弗過(guò)防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也伊川先生曰小過(guò)隂過(guò)陽(yáng)失位之時(shí)三獨(dú)居正然在下無(wú)所能為而為隂所忌惡故有【一作所】當(dāng)過(guò)者在過(guò)防於小人若弗過(guò)防之則或從而戕害之矣如是則兇也三於隂過(guò)之時(shí)以陽(yáng)居剛過(guò)於剛也既戒之過(guò)防則過(guò)剛亦在所戒矣防小人之道正己為先三不失正故無(wú)必兇之義能過(guò)防則免矣三居下之上居上為下皆如是也○隂過(guò)之時(shí)必害於陽(yáng)小人道盛必害君子當(dāng)過(guò)為之防防之不至則為其所戕矣故曰兇如何也言其甚也【並易傳】 橫渠先生曰居陽(yáng)以剛而應(yīng)於上為衆(zhòng)所嫉非過(guò)為防慎人或戕之兇之甚也【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰聖人之所以為防者禮而已唯禮足以防人亦足以防已過(guò)人而不知防則從或戕於外守已而不知防則從或戕於內(nèi)傷害既至其兇如何信不可逃也君子行過(guò)乎恭喪過(guò)乎哀用過(guò)乎儉皆所以防之耳九三以陽(yáng)居剛爲(wèi)道過(guò)矣過(guò)而不知防是以兇也【易說(shuō)】 九四無(wú)咎弗過(guò)遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過(guò)遇之位不當(dāng)也往厲必戒終不可長(zhǎng)也 伊川先生曰四當(dāng)小過(guò)之時(shí)以剛處柔剛不過(guò)也是以無(wú)咎既弗過(guò)則合其宜矣故云遇之謂得其道也若往則有危必當(dāng)戒懼也往去柔而以剛進(jìn)也勿用永貞陽(yáng)性堅(jiān)剛故戒以隨宜不可以固守方隂過(guò)之時(shí)陽(yáng)剛失位則君子當(dāng)隨時(shí)順處不可固守其常也四居高位而無(wú)上下之交雖比五應(yīng)初方隂過(guò)之時(shí)彼豈肯從陽(yáng)也故往則有厲○位不當(dāng)謂【一作故字】處柔九四當(dāng)過(guò)之時(shí)不過(guò)剛而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以【一無(wú)以字】九居四位不當(dāng)也居柔乃遇其宜也當(dāng)隂過(guò)之時(shí)陽(yáng)退縮自保足矣終豈能長(zhǎng)而盛也故往則有危必當(dāng)戒也長(zhǎng)上聲作平聲則大失易意以夬與剝觀之可見(jiàn)與夬之象文同而音異也【易傳】橫渠先生曰道非剛亢故無(wú)咎有應(yīng)於下故曰弗過(guò)遇之過(guò)此以往難無(wú)以除故危而必戒不可常然故勿用永貞一云九四以陽(yáng)居隂而乘九三之剛非其過(guò)也乃適與之遇爾故無(wú)咎若率是而往必危以為戒終不可久故勿用永正當(dāng)思奮爾【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰九四以陽(yáng)居柔無(wú)過(guò)也故無(wú)咎無(wú)咎無(wú)過(guò)遇之而已遇之者下順乎柔不以剛自居也若捨柔用剛以是而往危之道也故必戒焉勿用永貞貴夫知時(shí)而已時(shí)不可過(guò)而過(guò)之故有往厲之戒時(shí)可小過(guò)焉又不可以斯道永貞也此過(guò)之與時(shí)偕行者也位不當(dāng)者所謂剛失位而不中也剛失位而不中是以弗過(guò)而遇之也或得位而中斯為大有為之君尚何往厲之戒乎故往厲之戒特處九四之道耳終非可久之貞也觀爻辭之義則遇為小事而過(guò)為大事故上六弗遇過(guò)之所以為亢也【易說(shuō)】 六五密雲(yún)不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲(yún)不雨已上也 伊川先生曰五以隂柔居尊位雖欲過(guò)為豈能成功如密雲(yún)而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之也射止是射弋有取義穴山中之空中虛乃空也在六指六二也五與二本非相應(yīng)乃弋而取之五當(dāng)位故云公謂公上也同類相取雖得之兩隂豈能濟(jì)大事乎猶密雲(yún)之不能成雨也○陽(yáng)降隂升合則和而成雨隂已在上雲(yún)雖密豈能成雨乎隂過(guò)不能成大之義也【並易傳】 橫渠先生曰不能畜剛止健凡言自我西郊進(jìn)而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之功且不能摧敵止暴也三止於下隱伏之象故曰在穴小過(guò)有飛鳥(niǎo)之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上則其潤(rùn)澤周普今自西而東趨其所應(yīng)其施未光也已上亦尚往之義【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰雨之潤(rùn)澤萬(wàn)物非小道也豈小過(guò)柔中之君能盡其道哉雖與二為遇亦可小事而已故言雨則密雲(yún)自我西郊方興而未有潤(rùn)澤之功蓋見(jiàn)其不可大事也公弋取彼在穴者弋取小事故能有在穴之獲在穴之獲謂二之遇也君臣之遇固非小事然未能大得君未足以澤及天下故為小也若乾之二五同聲相應(yīng)同氣相求所謂大矣已上者言隂道已上行而未雨蓋君臣俱柔之象也【易說(shuō)】 上六弗遇過(guò)之飛鳥(niǎo)離之兇是謂災(zāi)眚象曰弗遇過(guò)之已亢也 伊川先生曰六隂而動(dòng)體處過(guò)之極不與理遇動(dòng)皆過(guò)之其違理過(guò)常如飛鳥(niǎo)之迅速所以兇也離過(guò)之遠(yuǎn)也是謂災(zāi)眚是當(dāng)有災(zāi)眚也災(zāi)者天殃眚者人為既過(guò)之極豈唯人眚天災(zāi)亦至其兇可知天理人事皆然也○居過(guò)之終弗遇於理而過(guò)之過(guò)已亢極其兇宜矣【並易傳】 橫渠先生曰不宜上而上乃自取之災(zāi)也【易說(shuō)】 白雲(yún)郭氏曰知不可大事而遇之者二四之無(wú)咎也知不可大事而過(guò)之者上六之災(zāi)眚也鳥(niǎo)之飛也多失之過(guò)鳥(niǎo)飛之過(guò)則離兇焉非獨(dú)天災(zāi)亦自取耳上六當(dāng)過(guò)之時(shí)不知處過(guò)之道至於亢極其兇宜矣太甲曰天作孽猶可違自作孽不可逭其斯之謂與【易說(shuō)】 大易粹言卷六十二 |
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