尋根問祖是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，尤其是注重譜牒的滄州人，此俗更甚于別地。我的姓氏因何而來？我的祖先遷自何方?這是茶余飯后一個永恒的熱門話題。我將近年來我對滄州姓氏文化的研究粗略整理了一下，就教于各位方家。

一、滄州姓氏文化綜述

姓氏，做為家族的代表符號，博大精深，源遠流長。在漫長的歷史歲月里，每個姓氏的產(chǎn)生及其流變，都有著一串或精美、或纏綿、或驚心動魄的故事。

說到姓氏都是姓在氏前，我們平常見面總是先問對方的名和姓，名在姓前。由此可見，人類是先有其名，后有其姓，先有其姓，后有其氏的。

姓是怎樣產(chǎn)生的呢？在弄清這個問題之前，首先應(yīng)該說的是名的產(chǎn)生。名的產(chǎn)生，遠遠早于姓的產(chǎn)生。人類在其他動物中分化出來，語言是一個重要的標志。人類是以社會形態(tài)出現(xiàn)的，面對嚴酷的自然與猛獸，單個原始人的生存是不可思議的。成群的原始人在一起生活、勞動、交流思想，不互相稱呼是不可能的，這樣就有了最初的名。東漢許慎的《說文解字》，是我國的最早字典。許老先生說到“名”字，解釋說：“名，自命也，從口從夕，夕者黑也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，晚上天黑了，互相看不清面孔，因此用口自己報名，讓對方知道?！墩f文解字》是從字形上對“名”的分析，從而推測名的產(chǎn)生。人類社會歷史，是以幾十萬、幾百萬年計算的。而文字的產(chǎn)生，不過是幾千年的事，在此之前的事，是沒有文字記載的。《說文解字》能對“名”的產(chǎn)生，提出這樣的結(jié)論，是非常難得的。由此可見，名的產(chǎn)生要比姓的產(chǎn)生早若干年。

由此我們知道了人類“名字”的得來，那是在殘酷環(huán)境下逼出來的。比如大家圍攻一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊讓甲某注意。如果甲某沒有名，他就不可能知道在喊誰，整個圍獵就可能失敗。所以要取一個名字，這樣看來我們的祖先真是非常聰明。那么，姓又是怎樣產(chǎn)生的呢？

我們先來看看這個“姓”字。這個字很簡單，拆開以后是一個“女”字，加一個“生”字，女生為姓。從字面上很容易理解，姓來自于女性母系氏族社會的一種標志。在原始社會里，開始的階段是母系氏族社會，“民只知其母不知其父”。最早的姓是隨母親產(chǎn)生的，而不是像后來，一般人的姓是隨父親。要了解姓氏的產(chǎn)生，應(yīng)該先從圖騰談起。

在人口很少，活動范圍很小的蒙昧?xí)r代，人們之間的交際面是很窄的。這個時候，只要能把周圍的人區(qū)別開也就足夠了。但是隨著人口的繁衍，生產(chǎn)工具的改善，這一群人經(jīng)常要與別的人群發(fā)生接觸，區(qū)別族群又成為了大事。單個人的名，完成不了這一任務(wù)，于是產(chǎn)生了整個氏族的族名——圖騰標志。

在原始社會里，幾乎每個氏族，都把某種動物、植物或自然物，作為崇拜物。認為自己就是起源于某種動，植物或自然物。這種崇拜物就是自己的保護神。這種神化了的物，叫圖騰。氏族的名稱，多來自于圖騰。圖騰是一個氏族，最易于區(qū)別其他氏族的物證。比如以“熊”為圖騰的氏族，被稱為“熊”；

以“狼”為圖騰的氏族，被稱為“狼”。這些由圖騰演變而來的氏族名稱，就是最初姓氏的雛形。據(jù)考證，現(xiàn)在的鳳、柏、龍等姓，都是源自圖騰。但是由圖騰轉(zhuǎn)化來的氏族名，雖然具有了區(qū)別人群的作用，還不能算是真正的姓。真正姓的產(chǎn)生，是在人們度過了漫長的蒙昧期后，婚姻關(guān)系上升到一個新層次，才真正產(chǎn)生了姓，有了姓，男女能否通婚，就一目了然了。

對于“姓”《說文解字》這樣解釋：“姓，人所生也。古之神圣，因感天生子，故稱天子；從女從生，生亦聲?！庇纱丝梢姡靶铡笔切温曌?，其中的“生”只是表示讀音，意思是從“女”得來的，“姓”的本義可以理解為：源于同一女性始祖的族屬標志。

通過上述介紹我們了解了姓的由來情況，由此我們知道了，為什么我國一些古老的姓氏，比如姬、嬴、媯、姜、姚、姒等等，都帶個女字，這是母系氏族社會遺留下來的痕跡，它告訴我們，“姓”本由女生，是由母親產(chǎn)生的。

這些至今仍帶“女”字的古姓告訴我們，人類曾經(jīng)有過以女性為中心的社會。后來隨著人類社會的進步，母系氏族社會退出了歷史舞臺，代之而起的是以男性為中心的父系氏族社會，孩子的姓，也由母系轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶怠?/p>

孩子的姓隨了父親，是不是就形成了我們現(xiàn)在所說的氏呢？其實不是的。我們現(xiàn)在所說的姓氏，在古代完全不是一個概念，姓就是姓，氏就是氏，姓不等于氏。

現(xiàn)在我們所說的“姓氏”是偏義詞，在這個詞中，只有“姓”有實在意義，“氏”只起補足音節(jié)，組成雙音詞的作用，并沒有實在意義。但是在歷史上，氏曾經(jīng)具有特殊的含義，姓和氏既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是兩個完全不同的概念。

姓者，因生而得也；氏者，因土而名也。從這句話中，可以看出姓與氏的區(qū)別。姓是代表一種母系的承遞脈絡(luò)，主要是“分別婚姻”。而氏則是來源于氏族酋長或部落聯(lián)盟首領(lǐng)的封地和采邑，主要功能是“分別貴賤”。氏的來源主要有四：一是來源于貴族的封地。西周王朝建立之后，周王“封建諸侯，以屏藩周”，先后分封了70多個諸侯國。這些諸侯又把領(lǐng)地分成小塊，分封給自己的子弟、臣屬。為了區(qū)別大宗、小宗，這些諸侯國名和諸國內(nèi)封地名多數(shù)成為氏的名稱。我們熟知的春秋戰(zhàn)國的諸侯國，如齊、魯、宋、秦、鄧、韓、魏、趙、吳、陳等國家名稱，今天都成了大姓。

諸侯國的封地再往下分給卿、大夫，這種封地叫采（讀cai，邑）。這些采邑名，也陸續(xù)演化為氏。除國、邑外，分封的等級還有關(guān)、鄉(xiāng)、亭。這些關(guān)、鄉(xiāng)、亭也像國、邑一樣，被受封者的子孫取以作為氏。二是來源于職官。周代朝廷中專管占卜的官叫太卜，他們的后人就以卜為氏；專管收藏冰塊的官員叫凌人，后來凌也成了氏；管理錢財，類似今天銀行行長的官員叫錢府上士，他的后人就以錢為氏。此外，還有司徒、司馬、司空、司寇、軍、金、監(jiān)、諫等氏，均出自官名。三是來源于居住地。秦穆公的名臣百里奚，家住百里鄉(xiāng)，就以百里為氏。姜子牙的后代住在營丘，就以丘為氏。另外還有東郭、西郭、東門、西門等等，都是來自居住地。四是來自祖父的名子或謚號。春秋初年，鄭武公的小兒子叔段被哥哥打敗后逃往國外，其后人以段為氏。春秋時，魯國人端木賜，字子貢，是孔子的學(xué)生，他的后代以貢為氏。依據(jù)周朝的制度，諸侯國國君的兒子稱公子，孫子稱公孫，曾孫不能再稱公孫，只得以祖父的字或為氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代以林為氏；齊文公的兒子有個叫公子高的，他的孫子溪就以“高”為氏；姜尚被周武王尊稱為師尚父，意思是：師之，尚之，父之，姜尚的后人有一部分以尚為氏。

戰(zhàn)國以前，姓和氏是有嚴格區(qū)分的，往往女人稱姓，男人稱氏，到漢代姓氏開始混用，并逐漸全部改氏為姓?，F(xiàn)在我們見到的姓，絕大部分是戰(zhàn)國以前的氏。

了解了姓氏的來歷，我們再來看一種在日常交往中，有關(guān)姓氏的現(xiàn)象。兩個同姓的見了面，往往感到非常親切。尤其是出了遠門，誰也不認識誰，如果碰到了一個同姓的，你姓李??？我也姓李。好象突然彼此之間的距離就拉近了，會油然而產(chǎn)生一種親切感。因為大家都覺得一筆寫不出兩人“李”來，五百年前是一家嘛。這句祖祖輩輩都認為是至理名言的話，我們仔細分析分析，就會發(fā)現(xiàn)是不全面的。

為什么呢？有的同姓是一個祖宗傳下來的，有的同姓則不是，同姓并不都是一家子。古代小說中，壯士往往拍著胸脯道：行不更名，坐不改姓，某家是也。其實，這只是文學(xué)作品中對壯士行為的刻畫。在歷史的煙云中，改姓是經(jīng)常發(fā)生的。比如“湯”姓，在歷史上先后有20多個姓氏改為湯姓。其中最大的有楊姓改湯姓，溫姓改湯姓，唐姓改湯姓等等。戴姓是春秋時戴國的后裔，戴國被宋國滅掉后，戴國的后人以“戴”為氏。在這同時，宋國國君宋戴公，他的兒子中也有以他的謚號“戴”為氏的。兩個戴姓一樣，但祖先卻不是一個人。在歷史上，特別是人口眾多的大姓，大多數(shù)都有好幾個來源。有的是因皇帝賜姓改姓的，比如李家做皇帝的唐朝，賜了好多外人姓李，甚至還賜了不少少數(shù)民族姓李。有的是因避禍改姓的。比如，漢朝史學(xué)家司馬遷，因替李陵鳴不平而遭受刑罰，為使后代不受影響，他把“司”字加上一豎，讓一個兒子姓了“同”，把“馬”字加了兩點，讓一個兒子姓了“馮”，所以司馬遷的后代中沒有姓司馬的。后來，這個同姓中的一支遷到了江浙一帶，改為人工“仝”，目前這個“仝”姓滄州有。有的因避仇、戰(zhàn)亂而改姓。比如漢初的張良，他本是韓國的貴族，姓韓。后因刺殺秦始皇，躲避朝廷的抓捕，而改姓張。韓信有一個兒子改姓了“韋”，岳飛的后人有的改姓，方孝儒的族人改為“施”、“族”等。有的是因給人過繼而改姓的，比如三國時曹操的父親曹嵩。他本姓夏侯，后因給宦官曹騰過繼，而改姓曹等等。所以說，姓氏的來源多種多樣，同姓并不一定都是一家子。

有人要問，我國現(xiàn)在有多少姓氏呢，過去流傳的《百家姓》是一百個姓嗎？

現(xiàn)在全國到底有多少姓氏，準確統(tǒng)計也很難，《萬姓譜》載有單姓30038個，復(fù)姓1619個。復(fù)姓中，有三字姓66個，四字姓2個?！吨袊嗣筠o典》則集有姓4129個，其中單姓2288個，復(fù)姓1689個，三字姓143個，四字姓7個。據(jù)專家們的說法，現(xiàn)在的姓比較常用的有3000多個，比較集中的有100個。說到《百家姓》，也并不是一百個姓，百者，言其多也。其實這本書共收集單姓446個，雙字復(fù)姓61個，共計507個姓。我們現(xiàn)在常見的《百家姓》是宋朝初年，杭州的一位教書先生編的。當初只是做為孩子們用的初級課本。它四字一行，八字一韻，讀起來朗朗上口，便于記憶。