轉(zhuǎn)自 芝潤(rùn)齋 2021-07-25

 （一）“內(nèi)窯”——宮廷御窯

       業(yè)內(nèi)人都知北宋“汴京官窯”是御用窯，南宋'內(nèi)窯’就是“有樣學(xué)樣”的所謂“襲徽宗遺制”?；实奂幢悴粸樽约褐?，奴才們也會(huì)為皇帝著想的。正所謂“皇帝不急太監(jiān)急”，這就是帝王社會(huì)的性質(zhì)。'朝廷’'官府’只是政權(quán)機(jī)器的名稱，皇帝才是活生生的實(shí)體。史料《坦齋筆衡》中記：“中興渡江…… 襲徽宗遺制置窯，于修內(nèi)司造青器，名'內(nèi)窯’。澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍。”已祥細(xì)地記述了御用窯燒造的宮廷用瓷狀況。
                （二）郊?jí)鹿俑G——朝廷、官府事物性用窯
    后建郊?jí)鹿俑G之目的，就是為解決朝廷內(nèi)部有關(guān)職能部門(mén)事務(wù)性以及各類(lèi)慶典、祭祀活動(dòng)所需的大量用瓷。（注意“大量”與'客觀’存在下的無(wú)奈）據(jù)拷，從公元1127年，康王趙構(gòu)在南京稱帝，改元建炎，就應(yīng)有登基大典，但無(wú)奈于非常時(shí)期，大典所需用瓷不僅無(wú)法獲得，就是眼前宮廷中的生活用瓷也成問(wèn)題，而這些事不是說(shuō)辦就能馬上做到的，得需先籌劃。于是在建炎三年（1129年）“詔將作監(jiān)并歸工程，修內(nèi)司兼統(tǒng)宮廷窯務(wù)燒造的瓷器”。而宋高宗一圈人卻迫于形勢(shì)，從（1126——1138）一直輾轉(zhuǎn)在東南沿海各地，躲避金軍。至紹興八年（1138年）定都臨安才安居下來(lái)。顛簸長(zhǎng)達(dá)12年，在這期間的基本生活用瓷應(yīng)那里來(lái)呢？顯然主要來(lái)自各地的民間供奉及邊建邊燒用的'內(nèi)窯’。 至紹興十三年(1143)為舉行隆重的祭告天地諸神的大典，需用大量的祭祀用瓷，而當(dāng)時(shí)的浙江民窯也因戰(zhàn)爭(zhēng)等因素而難有作為。在此一矛盾下，只有新建'郊?jí)赂G’才能解決問(wèn)題。從建炎三年（1129）年下令建'內(nèi)窯’至紹興八年（1143）年下令建'郊?jí)赂G’。充分體現(xiàn)出南宋高宗皇帝臨危不亂的治理方法。

                               （三）金絲鐵線
《1》.“金絲鐵線”形成的方式：
一· 自然形成——自然形成的首要條件就是瓷胎必須是澄泥。  二· 人工形成——人工形成的金絲鐵線一定不是澄泥胎。
《2》“金絲鐵線” 自然形成的三點(diǎn)要素：1. 澄泥胎 2. 多層施釉3. 施薄釉。
   1.  所謂澄泥胎就是文獻(xiàn)上所說(shuō)的“澄泥為范”。而只有澄泥為胎才能令瓷器出現(xiàn)“極其精致，釉色瑩澈”的出窯效果。
   2.  所謂'多層施釉’是產(chǎn)生，“百圾碎”、“魚(yú)子紋”、“細(xì)碎開(kāi)片”的技術(shù)原理。
   3. 所謂'施薄釉’，釉越薄，層次越多，紋狀密度就越細(xì)密如魚(yú)子，反之就寬。蟹爪紋大開(kāi)片官窯就恰與其相反。
    御用'哥釉’瓷表面細(xì)密紋之所以能呈現(xiàn)出立體狀態(tài)，就是多次施釉的效果，是每層釉面裂紋的疊加之故。
    宋代是沒(méi)有“金絲鐵線”一說(shuō)的文獻(xiàn)記載。至明中期《春風(fēng)堂隨筆》及《處州府志》才有記載有關(guān)哥窯“淺白斷紋，號(hào)百圾碎.....”（注意是“白斷紋”）就是對(duì)燒造的'官窯’哥釉瓷外觀狀況最清晰的展現(xiàn)。由此可推斷：明早期以前的'官窯’哥釉瓷“斷紋”還是無(wú)色的。催生出“金絲鐵線”的時(shí)間可能要到明中以后。澄泥胎在經(jīng)歷數(shù)百來(lái)年時(shí)間的物化，使器物釉面的“細(xì)碎白開(kāi)片”沁上了由內(nèi)向外滲透的澄泥胎色，又由于最上面一層釉裂紋暴露在外之故，比內(nèi)層顯深色些。這就是“金絲鐵線”的由來(lái)。當(dāng)然南宋皇帝是看不到'金絲鐵線’景觀的。

                                     （四）紫口鐵足
     “紫口鐵足”形成的方式：1. 自然形成。 2. 人工形成。是哪種方式形成主要取決于胎的用料色，這在燒造官窯瓷器上并沒(méi)有太多的技術(shù)含量。明·高濂《燕閑清賞箋》中所謂“紫口，乃器口上仰，釉水流下，比周身較淺，故口微露紫痕，此何足貴？指出這是一種自然淌釉現(xiàn)象，胎色與釉色形成的反差而已。紫口“何足貴？惟尚鐵足，以他處之土咸不及此?！?/span>一語(yǔ)道出了胎土的至關(guān)重要性。

                                      （五）“澄泥為范” 
      所謂“澄泥為范”，即'內(nèi)模外范'工藝之解，實(shí)際上就是澄泥為胎。它是御用器專用的胎土源料。有人說(shuō)“澄泥為范”是指制作瓷器的模范工具。對(duì)此置疑之處是：試問(wèn)，“澄泥”是個(gè)什么概念？古法大致是：“取河床下的泥，淘洗后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續(xù)受水沖洗，如此二三年之后，絹袋中的泥越來(lái)越細(xì)，以過(guò)濾的細(xì)泥為材料?！?/span>如此費(fèi)工費(fèi)時(shí)獲得的稀缺昂貴材料只用來(lái)做器模工具？而用瓷土來(lái)做器胎？是腦子有問(wèn)題吧？還是理解錯(cuò)了？顯然，都不是。問(wèn)題是誰(shuí)見(jiàn)到過(guò)官窯瓷是澄泥為胎的呢？正因?yàn)楹币?jiàn)或者說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，才會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的說(shuō)法。
      其工藝如下：（以一園形碗為例）先做好一內(nèi)模并在其外刻好紋飾，再將調(diào)好的澄泥漿附在模具上即可用手轉(zhuǎn)動(dòng)操作。待干，經(jīng)細(xì)加工后從內(nèi)模具上取下，即成素胎器了。（再以一橢園形盤(pán)為例）也是先制一內(nèi)模并在其外刻好紋飾，將調(diào)好的澄泥漿附在模具上，再以事先做好的外范（可以是青銅范，也可以是泥范）擠壓內(nèi)模上附著的澄泥漿，至合模后刮去擠出的澄泥漿，待干后拿開(kāi)銅（泥）范，內(nèi)模具上被擠壓的澄泥漿即成素胎器了。説以“澄泥為范”就是'以范為胎’。在上述工藝流程里，我們看到澄泥的使用之處，既是理論上的'范’也是實(shí)際上的胎。這工藝其實(shí)很簡(jiǎn)單，重要的是在用澄泥為胎與用瓷土為胎燒造的效果。創(chuàng)新，才是作為御窯窯工們重視的課題。明嘉靖.陸蓉在《菽園雜記》中說(shuō)：“大率取泥貴細(xì)，合油貴精，匠作先以鈞運(yùn)成器，或模范成形，候泥干則蘸油”可見(jiàn)澄泥與瓷石比較誰(shuí)更'貴細(xì)’？

           （六）“哥窯”窯址及“官窯”與“哥釉”瓷的梳理
元代文獻(xiàn)《靜齋至正直記》說(shuō)：“乙未冬，在杭州時(shí)，市哥哥洞窯器者一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造。識(shí)者猶疑，會(huì)荊溪王德翁亦云，近日哥哥窯絕類(lèi)古官窯，不可不細(xì)辨也?！?/span>這是已知?dú)v史文獻(xiàn)最早提到'哥哥窯’一詞。此后，關(guān)于“哥窯”一事就被披上了一層神秘的面紗降臨于世，伴隨著時(shí)光的流逝而變的撲朔迷離?！案绺绺G絕類(lèi)古官窯” “ 絕”'很象’也，“古”'宋朝’也。說(shuō)的清清楚楚。既然是'很像’何時(shí)又變味成了“就是”宋代“哥窯”？

      所謂'類(lèi)’既是品種多樣，而不是指單一的那種'細(xì)碎白開(kāi)片紋’瓷。遺憾的是，這一文獻(xiàn)所示，又被后人給'張冠李戴’了。從明清開(kāi)始，就有將上述元代文獻(xiàn)“近日哥哥窯絕類(lèi)古官窯”之意，默化、裂變為指'細(xì)碎白開(kāi)片紋’的瓷器。如：明·《春風(fēng)堂隨筆》說(shuō)“哥窯，淺白斷紋，號(hào)百圾碎?！泵鳌ぁ蹲裆斯{》更是將'官窯、哥窯’區(qū)分的涇渭分明：“官窯質(zhì)之隱紋如蟹爪，哥窯質(zhì)之隱紋如魚(yú)子”。現(xiàn)代人干脆把有金絲鐵線的稱為'哥片紋’或'哥開(kāi)片’。從此，'哥窯’這一詞，在歷史長(zhǎng)河的絞拌中就成了區(qū)別官窯類(lèi)的代'名稱’了。

      史料文獻(xiàn)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里的沉淀，會(huì)多多少少發(fā)生'變異’，就如同一個(gè)人從小到老發(fā)生的變化一樣。記憶總是隨時(shí)間而淡漠，還原這種'變異’的辦法就是認(rèn)真、細(xì)致的閱讀及科學(xué)的分析。但也有文獻(xiàn)沒(méi)發(fā)生'質(zhì)’的'變異’，如：清代《南窯筆記》中說(shuō)：“哥窯即名章窯……釉色肥厚，有粉青月白色，淡牙數(shù)種，又有深米色者?！本褪?span style="color:red">泛指官窯類(lèi)了。
      人們就是在這樣或那樣的說(shuō)法中被搞'暈’了。如：日本學(xué)者荒井認(rèn)為：哥窯器認(rèn)識(shí)上的混亂，是由上世紀(jì)20年代故宮接受清宮文物登記時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤引起的，有些東西尚未有定論，就被記錄者隨便確認(rèn)了。陳萬(wàn)里在《參觀上海倫敦預(yù)展會(huì)以后》一文中也說(shuō)道：“第69圖原名哥窯盤(pán)，第70圖原名官窯盤(pán)，當(dāng)時(shí)(題原名時(shí))已經(jīng)攪不清楚了。就印片上看，完全是相似的物品，而一名為哥，一名為官，到了郭先生又稱之為南宋官窯，真是一件好笑的事?！?摘自陳萬(wàn)里考古文集第38頁(yè)，郭先生即郭世五)，

      在宋代歷史文獻(xiàn)上從來(lái)就沒(méi)有“哥窯”一詞只字片語(yǔ)的記載。宋代人不提“哥窯”，元代人來(lái)提，不是有些滑稽、匪夷所思嗎？顯然，這恰恰說(shuō)明：元代人本是以章氏弟兄的排行稱謂說(shuō)事，但在流傳中不經(jīng)意被后人“表錯(cuò)了情”。汝窯、定窯、耀州、越窯、龍泉窯等，甚至僅有幾年燒造時(shí)間的柴窯、汴京官窯都有記載。如此這般精美而卻沒(méi)有只字片語(yǔ)的文獻(xiàn)記載,這是無(wú)論如何都說(shuō)不過(guò)去的。因而，說(shuō)宋代有'哥窯’顯然是概念上的“混淆”。
      明·嘉靖《七修類(lèi)稿續(xù)稿》中說(shuō)“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時(shí)有章生一、章生二兄弟各主一窯?！痹跁r(shí)局動(dòng)亂年代，恰逢“高仿手”章生兄弟的出現(xiàn)，“哥哥窯”一事不徑而走。除此之外沒(méi)有任何事例可說(shuō)明宋代有專門(mén)燒造“哥窯”窯址的跡象?！八未鷽](méi)有'哥窯’，但有'細(xì)碎白開(kāi)片紋’的'哥釉瓷’。（注意！是'哥釉’不是'哥窯’）屬南宋官窯類(lèi)。
      宋代所謂“哥窯”就是南宋修內(nèi)司“內(nèi)窯”中一種極其精美而又獨(dú)特的“品種”而已。這種產(chǎn)品在宋時(shí)稱為'官窯’，元時(shí)稱為'哥哥洞絕類(lèi)古官窯’， 明清時(shí)稱為'舊哥窯’。今時(shí)稱為'傳世哥窯’'哥窯’'哥開(kāi)片’。

      有篇《國(guó)內(nèi)外學(xué)者論哥窯》的文章說(shuō)：“宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中所提的'古董行所謂哥窯論’的觀點(diǎn)，就是傳世哥窯燒出米黃、粉青的源頭所在。根本不存在傳世哥窯的專業(yè)窯口，又從哪兒去找它的窯址呢?”有窯就有窯址。但宋代沒(méi)有“哥窯”又何來(lái)窯址？用已成俗的名稱加以區(qū)分也只能稱之為“哥釉”瓷，而不應(yīng)稱之為“哥窯”器。因?yàn)?哥窯’與'哥釉’不是一個(gè)概念，（注意！'混淆’于此）。所以，這種有著獨(dú)特外觀的瓷器，正確的稱法應(yīng)為：屬宋代官窯的可稱“哥釉瓷”，屬元代的可稱“哥窯”，元代之后的可稱“仿哥窯”或“仿哥釉”。理由是：稱元為“哥窯”是因元時(shí)即有'哥弟窯’，屬名副其實(shí)。稱宋為'哥釉’是以流傳冠名，便于區(qū)分。這樣就將混淆的“哥窯”概念梳理清楚了。

                             （七）'官窯’與'哥窯’的區(qū)別
哥窯特點(diǎn)：“細(xì)碎開(kāi)片”+“金絲鐵線”+紫口鐵足（胎色有多種）
官窯特點(diǎn)：  蟹爪紋（大開(kāi)片）+紫口鐵足（胎色有多種）
宋代御用'哥釉’特點(diǎn)：細(xì)碎開(kāi)片+ 金絲鐵線（自然形成）+紫口鐵足+澄泥胎+端正合制、瑩無(wú)疵瑕、色澤如一（包括欽定后的描金加彩）
宋代御用'官窯’特點(diǎn)：蟹爪紋（大開(kāi)片）+紫口鐵足+澄泥胎+端正合制、瑩無(wú)疵瑕、色澤如一（包括欽定后的描金加彩）
御用瓷的特點(diǎn)有文獻(xiàn)為證：“澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍” “....供上瓷器唯取其端正合制,瑩無(wú)疵瑕,色澤如一者?！毕榧?xì)地?cái)⑹隽擞么傻臓顩r。

                         （八）為什么說(shuō)元代'哥窯’窯址會(huì)有幾處 
     《靜齋至正直記》中說(shuō)：“乙未冬，在杭州時(shí)，市哥哥洞窯器者一香鼎，”而 《七修類(lèi)稿續(xù)稿》稱：“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，” 前者是說(shuō)“哥窯”在杭州老虎洞，后者是說(shuō)“哥窯”在處州龍泉縣。也就是說(shuō)章氏兄弟在多處地方仿燒過(guò)宋官窯瓷器（含“哥釉”瓷）。什么原因呢？只有天知道！
      但我們可以推理、假設(shè)：章生兄弟及父輩分別在南宋'內(nèi)窯’、處州龍泉（貢）窯做過(guò)窯工，在南宋滅亡后章生弟兄抓住歷史機(jī)遇，利用掌握的官窯技術(shù)首先在原窯址老虎洞窯仿燒。也就是我們現(xiàn)今考古看到的老虎洞窯'元代層’。而其弟也在處州仿龍泉（貢）窯產(chǎn)品。由于時(shí)局、家庭、源料等問(wèn)題，或因害怕官府而東躲西藏，或因謀生而'南征北戰(zhàn)’，這些情況都可能使得章氏兄弟四處'打游擊’（如現(xiàn)在的打工一族）這或許就是'哥窯’在杭州、在龍泉等說(shuō)的因由吧？
      明·《燕閑清賞箋》中說(shuō)“所謂官者，燒于宋修內(nèi)司中，為官家造也。窯在杭之鳳凰山下……哥窯燒于私家，取土俱在此地。”指出，要使瓷器有'鐵足’只能'取土俱在此地’。 李輝柄老師認(rèn)為北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院收藏的傳世哥窯，為南宋修內(nèi)司窯；民間通常說(shuō)的哥窯為龍泉哥窯（大窯），也都能說(shuō)明一些問(wèn)題。
      私人窯業(yè),只要有技術(shù)到那都能混口飯吃。章生弟兄及其父輩在多處地點(diǎn)仿燒官窯謀生的推理應(yīng)是合情理的，也正是因?yàn)橹\生這一理念，仿燒官窯的窯口必然是屬綜合類(lèi)型的，因市場(chǎng)需要是'多類(lèi)'的。而官窯就不一樣：計(jì)劃、任務(wù)、要求，不受市場(chǎng)干擾。章生弟兄及其父輩在這些窯口上燒造，發(fā)揮的只是在官窯工作時(shí)學(xué)到的技術(shù)，希望能燒造出官窯的品質(zhì)來(lái)。但技術(shù)畢竟代替不了成本昂貴的'精釉’及“貴泥”（含'澄泥’）。'精釉’是什么概念？'澄泥’又是什么概念？弄清楚這個(gè)問(wèn)題后“官窯”為何物？就會(huì)明白了。
    
      宋代的“哥釉”瓷沒(méi)有專有的窯口，也是在“內(nèi)窯”與其它宮廷用瓷一起燒造的，如蟹爪紋（大開(kāi)片）就是'同一母’下的兄妹。元代的“哥窯”雖有幾處，但多屬綜合類(lèi)型，同樣不可能只是燒造一種細(xì)碎開(kāi)片紋的'專業(yè)窯口’。這不是想做什么就是什么，而是民窯生存的基本法則。
      過(guò)去，故宮博物院為了研究宮廷舊藏的宋代哥窯器，向上海硅酸鹽研究所提供“哥窯”實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行化驗(yàn)，測(cè)定結(jié)果表明：哥窯與龍泉窯的關(guān)系出現(xiàn)了不置可否的疑惑。被檢測(cè)的哥窯樣品“與景德鎮(zhèn)的同類(lèi)作品比較接近”或與'傳世哥窯’不符。為什么會(huì)這樣呢？只有一種解釋：因?yàn)樗鼈兛赡軄?lái)自同一個(gè)'母親’——章氏弟兄，只是'出生’的地點(diǎn)不同而已。它揭示了'哥窯’的'游擊’性質(zhì)。

           （九）為什么說(shuō)宋代的“哥釉瓷”是典型的宮廷御用器？

      宋代是沒(méi)有“哥窯”的，導(dǎo)致南宋官窯產(chǎn)品中分裂出所謂“哥窯”的主要因素：就是開(kāi)創(chuàng)了把澄泥運(yùn)用到瓷胎上來(lái)。這一絕妙工藝成就，在宋代文獻(xiàn)《坦齋筆衡》中，得以淋漓盡致的體現(xiàn)：“澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍“（有實(shí)物器為證）。
     
      其所以能在數(shù)百年的歲月里霧光交錯(cuò)，形成陶瓷史上的奇觀：辯論、迷惘、仿造....既便是國(guó)內(nèi)最權(quán)威人士亦耐不住沉寂,奮然執(zhí)筆投書(shū),引經(jīng)據(jù)典……。為何？這就是魅力?。?/span>而這種魅力的形成，無(wú)外呼就是它與眾不同的胎釉材質(zhì)及難以成就的“百級(jí)碎”絕妙工藝技術(shù)。更令人動(dòng)容的是歲月給它留下的滄桑色彩：如網(wǎng)交錯(cuò)、重疊錯(cuò)落，形成極為立體的細(xì)密網(wǎng)紋上隱現(xiàn)著迷人的“金絲鐵線”與器物的端正、瑩潤(rùn)，在黃色為地子的映襯下，凸顯出與眾不同的皇家氣派。
    “哥窯”它相似于官窯卻又有那么一點(diǎn)不同。也正是因?yàn)槟敲?strong>一點(diǎn)不同使它成為了宮廷上典型的御用器。同樣，也正是因?yàn)樗闪藢m廷上典型的御用器，而導(dǎo)致了它之后迄今數(shù)百年堪至數(shù)千年的“論戰(zhàn)”與“贊美”的故事得以流傳延續(xù)。

     “紫口鐵足+澄泥胎+魚(yú)子般的百級(jí)碎裂紋+端正精致”（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有金絲鐵線）,是當(dāng)年御用瓷器不可置疑的狀況。它印正了南宋人葉真在《坦齋筆衡》中所述:“澄泥為范,極其精致.油色瑩澈,為世所珍”亦印正了明代人何孟春在《余冬續(xù)錄摘抄》中所述:“江浙官窯燒造供上瓷器，其始拷師作涂飾，求其精致一也。開(kāi)窯之日反復(fù)比量，而美惡辯矣。其中有同是質(zhì)而逐成異質(zhì)，同是色而特為異色者，水土所合，人力之功，不復(fù)能與，是之謂窯變。蓋數(shù)十窯中，千萬(wàn)品而一遇焉，然監(jiān)窯官見(jiàn)者必毀之，窯變寶珍奇，而不敢以進(jìn)御以非可歲供物也。故供上瓷器唯取其端正合制,瑩無(wú)疵瑕,色澤如一者?！?/span>

      我們都知道御用器一定是官窯中的精品。說(shuō)“哥釉”瓷是官窯中精品中的精品，理所當(dāng)然就會(huì)成為宮廷上典型的御用器。這是合符邏輯不容置疑的。它有別于官窯瓷釉面的“開(kāi)片”、 胎土的“貴細(xì)”、釉料的“貴精”以及燒制的“端正合制,瑩無(wú)疵瑕”。它的鱔魚(yú)黃澄泥胎質(zhì)（寓意皇帝）百圾碎紋（寓意天玄）合在一起就是“天玄地黃”。正是這種可遇不可求的“細(xì)碎開(kāi)片”技術(shù)，成就了章生兄第千年美譽(yù)的冠名——“哥窯”。

      或許有人會(huì)問(wèn)：“哥釉”瓷何以證明是官窯中精品中的精品？問(wèn)得太好了！答：1. 從歷史文獻(xiàn)上的記載來(lái)看：宋人葉真的在《坦齋筆衡》中記述“修內(nèi)司造青器，名'內(nèi)窯’。澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍?！彼螘r(shí)就'為世所珍’了，后續(xù)朝代不仿它？那就真有些'怪’了。這不，元人孔克齊在《靜齋至正直記》中說(shuō)：“乙未冬，在杭州時(shí)，市哥哥洞窯器者一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造?！?/span>不就開(kāi)始仿了嗎！至明清就更來(lái)勁，上至皇帝，下至黎民百姓都在仿宋代官窯。有乾隆詠哥窯御題詩(shī)為證：“伊誰(shuí)換夕薰，香訝至今聞。制自崇魚(yú)耳，色猶纈鱔紋?！奔啊拌F足腰圓冰裂紋，宣成踵此夫華紛，而今景德翻新樣，復(fù)古成不易云云。”但“歷史上各朝精心仿制官窯、哥窯，到頭來(lái)卻無(wú)一能及。”這是耿寶昌在談及官、哥窯時(shí)所說(shuō)的評(píng)語(yǔ)。也就是說(shuō)，耿寶昌已將歷史上各朝精心仿制的與現(xiàn)有的傳世哥窯器做了細(xì)致的比較后得出的看法。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這一引證是有說(shuō)服力的！而我所見(jiàn)到的一件'大開(kāi)門(mén)’的宋代葵花盤(pán)哥釉器的狀況同樣能支持這一看法。

      以現(xiàn)在的眼光上溯千年瓷窯史，到宋后始有“哥窯”的種種贊美，再看一眼真正“傳世哥釉”瓷器的魁麗與奇特，在各種史料實(shí)物彼此的相互比對(duì)印證下，你一定會(huì)為宋代“哥釉”瓷空前絕后的精湛藝技感嘆不已、折腰肅穆.........！

    “不識(shí)廬山真面目，只緣身在云霧中”就是這個(gè)道理。 只有登上“制高點(diǎn)”，才能開(kāi)闊視野，才能看清、說(shuō)清問(wèn)題。但有時(shí)又會(huì)因不經(jīng)意的一個(gè)閃念“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”——“哥釉”這前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的絕藝技術(shù)：“魚(yú)子”及“金絲鐵線”紋，可以說(shuō)，他不僅代表了宋代官窯瓷藝技術(shù)的最高水平，還是迄今千年瓷窯史上胎釉完美結(jié)合技術(shù)獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證！

      有人說(shuō)：“哥窯瓷釉面所產(chǎn)生的'細(xì)碎紋’ 是由于胎、釉的膨脹系數(shù)不一致所造成的，屬于燒造工藝上的一缺陷”。但這或許是人的某種感念“在不知中求所知”的一種心態(tài)——當(dāng)把不可能變?yōu)榭赡芎?，那種令人難以置信的驚嘆與并生出的疑惑會(huì)使人很容易趨向一種'自我解惑’的出處：哦！原來(lái)是'缺陷美’（見(jiàn)圖）
      在紛亂迷惘中又出現(xiàn)了“官哥不分”的“暈象”，大有在“哥窯”址沒(méi)挖出之前誰(shuí)都不服誰(shuí)之勢(shì)。（沒(méi)有，又怎能挖出？）......。確實(shí)感覺(jué)太累太累了.......。
      馮先銘先生認(rèn)為：傳世'哥窯’瓷器中屬于元代的作品“從產(chǎn)地說(shuō)，也恐非一個(gè)瓷窯的出品”。汪慶正先生也指出：“宋哥窯是否存在，要作進(jìn)一步的深入研究。然而，我們過(guò)去把傳世哥窯都定在宋代，是肯定有問(wèn)題的”

                               就留下我們的墨跡，讓歷史在它上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)吧！

                                        杯酒釋情懷，一吐為快！