圖 | Erik Tryggelin

1、人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。

2、一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。

3、一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。

4、人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。 

5、個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。

6、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。

7、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自覺都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 

8、 存在即合理。

9、 紀律是自由的第一條件。

10、有一些寶貴的東西作為生活的目標時，生活才有價值。 

11、無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界。

12、什么是悲劇？悲劇就是善的沖突。

13、一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。

14、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。 

15、只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。

16、誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱。

17、美具有引人向善的作用和力量。

18、世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心于事業(yè)的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。

19、對現(xiàn)實的抽象就是對現(xiàn)實的毀滅。

20、時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)過多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因為世界精神太忙碌于現(xiàn)實，所以它不能轉向內(nèi)心，回復到自身。 

21、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

22、真理是在漫長的發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。 

23、每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

24、一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。 

25、 智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。 

26、 愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而且顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統(tǒng)一。

27、 真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。

28、 只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務，方可有所成就。 

29、 精神的生命不是表現(xiàn)為害怕死亡，與荒蕪保持絕對的距離，而是表現(xiàn)為承受死亡，并在死亡中保存自身。只有當精神在一種相當絕對的支離破碎狀態(tài)下重新找到自 己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，并沒有逃避否定的事物……同樣，當虛假成為真理的一個環(huán)節(jié)，它也不再是一個虛假的東西。

30、一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活。