轉(zhuǎn)自：論詩(shī)與文史

第十講 陽(yáng)月談情志

第一節(jié) 緣情與言志
陸機(jī)《文賦》中有一句話：“詩(shī)緣情而綺靡”，《尚書(shū)·堯典》中有一句話，叫“詩(shī)言志”。漢代學(xué)者鄭玄在解釋《尚書(shū)》時(shí)說(shuō)：“詩(shī)所以言人之志，意也”。
由于對(duì)“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情而綺靡”的不同理解，中國(guó)詩(shī)史上，曾經(jīng)形成過(guò)重志、重情、情志并重三個(gè)支派：重“志”派，主張重理，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治、社會(huì)教化作用。重“情”派，排斥說(shuō)理，單純強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情作用。許多大詩(shī)人則屬于情志并舉的一派。但是不論哪一派，寫詩(shī)都離不開(kāi)抒情，不過(guò)是鮮明地或隱晦地、直接地或曲折地表達(dá)自己感情罷了。

第二節(jié) 詩(shī)有情生
　　1.詩(shī)是抒情的。郭沫若說(shuō)： “詩(shī)人是感情的寵兒?！痹?shī)詞所洋溢的情感，比較其他文字形式更加強(qiáng)烈和集中，這是因?yàn)椋孩偈惆l(fā)強(qiáng)烈的、激動(dòng)人心的情感，是詩(shī)詞的主要特質(zhì)。②詩(shī)詞篇幅短小，形式凝凍，要求內(nèi)容高度概括地反映生活，作者只能以情來(lái)感染讀者，引起共鳴。
例卅九： 戊戌春節(jié)舍下宴徐君
暖陽(yáng)直射入窗間，淯畔安家聽(tīng)水潺。
對(duì)泣牛衣悲夜雨，共斟濁酒憶童頑。
玉舟交錯(cuò)無(wú)緣故，老嫗當(dāng)壚有空閑。
誰(shuí)教黃雞催客老，故交個(gè)個(gè)是蒼顏！
這首詩(shī)屬于敘事詩(shī)，只是記錄了一個(gè)宴客的場(chǎng)景；它不像大多抒情詩(shī)——如山水詩(shī)、詠物詩(shī)等著重抒情一樣，但是抒情意味也是很重的。作者由“宴客”這一生活場(chǎng)景引發(fā)的“懷舊”情思，乃至對(duì)“光陰易逝”的具體感受和認(rèn)識(shí)，從而透過(guò)“觥籌交錯(cuò)”、“老嫗伺宴”來(lái)展示詩(shī)人會(huì)見(jiàn)故友的喜悅和對(duì)當(dāng)今生活的滿足。
　　2.詩(shī)由情生。這里有一個(gè)本末的問(wèn)題：是先有感情才有詩(shī)的沖動(dòng)，才寫出詩(shī)來(lái)，而不是為了寫詩(shī)制造感情，或者把感情作為詩(shī)的調(diào)料。一首好詩(shī)，總是詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生活中某些事物所深深觸動(dòng)，心潮澎湃，激情滿懷，產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)，于是寫詩(shī)把它傾訴出來(lái)。你喜歡什么，擁護(hù)什么，懷念什么，希望什么，都會(huì)在詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)?！氨竞踔卸l(fā)乎聲”，心里沒(méi)有沖動(dòng)寫出來(lái)的不是詩(shī)，而是歌訣。
　　3.為情造文。單有感情還不能成為詩(shī)，要用藝術(shù)形式把你的感情表現(xiàn)出來(lái)就要“為情而造文”（劉勰語(yǔ)）。即以情為基礎(chǔ)，去選擇那些最精確的語(yǔ)詞、句式、韻律和修辭手法，使情思得以充分、準(zhǔn)確地表達(dá)。

第三節(jié) 律詩(shī)的幾種抒情方式
1.直抒胸臆 。
大多的近體詩(shī)，將景物化入詩(shī)人的心胸，直接抒發(fā)熾烈的感情。古詩(shī)中如陸游的《示兒》、曹操的《龜雖壽》等都屬于此類，感情熾烈，讀后如臨其境，如見(jiàn)其人。
例四十： 《老樂(lè)學(xué)詩(shī)》付梓有記（新韻）
酸腐迎春二度開(kāi)，更添老樂(lè)作別裁。
情牽?jī)?nèi)外入魂魄，樂(lè)貫始終出硯臺(tái)。
當(dāng)恥舊時(shí)不知律，可惜拙作濫鋪排。
人說(shuō)四秩不學(xué)藝，我嘆八十亦谷懷！
這首詩(shī)主要寫作者詩(shī)集《老樂(lè)學(xué)詩(shī)》付梓之際的喜悅心情，“情牽?jī)?nèi)外”、“樂(lè)貫始終”是自己滿心歡喜的描寫，“當(dāng)恥”、“可惜”、“我嘆”都是直抒胸臆。
2.情以物興 。
劉勰的“情以物興”，曹雪芹的“由色生情”，都是說(shuō)客體用于主體而發(fā)生感情，這就是古人所說(shuō)的“興”的手法。興起之情可分兩種：一是外物使詩(shī)人產(chǎn)生新的感情。二是外物觸發(fā)了詩(shī)人舊有之情。前者如孟郊的《游子吟》；后者如李白的《靜夜思》。下面再舉例說(shuō)明：
例卌一： 新游子吟
夜半車燈白似霜，囧途游子路方長(zhǎng)。
最煩河岸薄情柳，怎奈經(jīng)年別燕堂。
人雁同飛宿無(wú)定，孝忠自古勿相望。
憑欄語(yǔ)噎惟嗟嘆，寧愿兒孫俱事桑。
這首詩(shī)以“夜半車燈白似霜”起興，聯(lián)想到“游子”奔忙的辛苦，勾起詩(shī)人久有的思子之情。這里詩(shī)人的體驗(yàn)完全因這一生活圖景而生。
3.物以情觀 。
劉勰說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”這種注情于景或傳情入色的“移情”手法，詩(shī)人的主導(dǎo)性很強(qiáng)。如杜牧《贈(zèng)別》“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！碧K軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”蠟燭悲傷、海棠睡眠皆詩(shī)人賦予它們生命和感情，成為著情的物象。所以龔自珍說(shuō)“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。
例卌二： 南陽(yáng)府衙（新韻）
雙獅瞠目圓，衙署見(jiàn)威嚴(yán)。
元置南陽(yáng)府，明標(biāo)紫禁孿。
苔青富民意，鳥(niǎo)囀不鳴冤。
召杜恤人子，美名千古傳。
這首詩(shī)里頸聯(lián)“苔青”、“鳥(niǎo)囀”都人格化了，它們祈盼人民富裕，歌唱社會(huì)和諧，使這些事物都帶著感情。這就是“注情于景，物以情觀”。
　　4.寄情于景。
寄情于景之作很多，柳宗元的《江雪》是也。下面再舉例說(shuō)明：
例卌三： 霜降伏牛山
秋來(lái)晚照接云煙，清露流霜楓葉燃。
霽月徹空失河漢，雁鳴漸遠(yuǎn)到天邊。
冷雨通宵細(xì)枝落，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里楚天眠。
蓬門不待草蟲(chóng)去，騷客夢(mèng)驚中夜天！
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這首詩(shī)描繪了一幅寒山秋夜的畫面，其中透出一股恬淡甚至于孤寂之情。作者這個(gè)抒情主體雖然沒(méi)有出現(xiàn)，也沒(méi)有一句直抒胸臆，但讀來(lái)涼風(fēng)透背，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。
　　5.情景交融 。
在形象思維中，主體同客體交織在一起，有時(shí)達(dá)到物我兩忘或物我同一，這是一種極高的藝術(shù)境界。 如劉禹錫《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”便是情景交融的范例。
例卌四： 悼念李主任辭世（新韻）
此損動(dòng)神祇，長(zhǎng)哭無(wú)已歟！
平生耕未輟，經(jīng)世儉常余。
堂上思遺訓(xùn)，鄉(xiāng)中載譽(yù)籍。
春寒花亦萎，雨作九天啼！
詩(shī)的尾聯(lián)是在寫吹風(fēng)落紅、冒雨送葬的情景，實(shí)乃寫送葬人的極度悲痛心情。使情景交融，產(chǎn)生了天地同悲的藝術(shù)效果。