“上善若水” 是老子《道德經(jīng)》中的名句，書中認為最上等的善要象水一樣，善于滋潤萬物而不與之爭奪。《道德經(jīng)》中還提出 “愛以身為天下” ，倡導人們要能夠以愛己身的態(tài)度去對待普天下的億萬生靈。

    重慶作家劉學兵先生在他的創(chuàng)作實踐中，以中華傳統(tǒng)文化為根，引入了新時代文藝工作者的先進思想觀念，從而創(chuàng)作出了這十多篇優(yōu)秀的短篇小說。我認為作品是“愛以身為天下” 的具體表現(xiàn)，所以也以此為題來展開本文的評述。

    文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。

    學兵先生在他的小說中不折不扣地把握住了社會主義文藝工作者所應遵循的創(chuàng)作原則。重慶作家協(xié)會副主席，原重慶市藝術創(chuàng)作中心主任何炬學先生在讀了學兵作品后，對此給出“溫情彌漫的講述” 的高度評價。

    何炬學說，在他讀到這本集子時，不由人從心底里驚呼：“……沒有想到，重慶青年作家中，竟還有人寫出了這樣火候精準的好小說?！?/p>

    何炬學說，讀學兵作品令人想到了蘇軾“行于所當行，止于所當止”的名言。學兵的每篇作品扎實、飽滿。密處，不透風；疏出，可跑馬。避免了“大而不當，空洞無物；緊而不張，干索寡然” 的積弊，從中凸顯出了這位作家已從生澀走向成熟的高標。

    學兵的目光注視著城郊結合部、注視著城鎮(zhèn)化過程中的“新農(nóng)村”、注視著在這樣的空間里生存著的普通百姓、注視著進城務工的農(nóng)民工；作品從里弄阡陌，家長里短的平凡描達述中透析出了緊扣社會現(xiàn)實的深邃主題。學兵就像是作品中朱小雨、王國明、柄根、趕生和沉魚等人的鄰居，也更像真是“三叔”的侄兒。他對底層社會的營營眾生充滿了好奇、感慨、同情和理解。他親切地關注著這些小人物，委婉地講述著他們的悲喜故事，對作品中的每一個人物，付出的都是最大的溫情。

    何炬學說：“溫情是天地間一切物種最需要最適合的情感。有了溫情，善念才會出現(xiàn)，愛也才會發(fā)生，美也才會得到更好的彰顯。生活中的齟齬，大多是由于缺乏溫情所致。而藝術作品的面目可憎和格調不高，不少也是因為作者沒有賦予作品以偉大的溫情?！?/p>

    溫情，成全了學兵的作品。正是溫情，讓他能夠深入到人物的內心中去，揭示出人物的行為、動機、和思想的合理性。學兵有耐性，有分寸，也那么雍容脫俗，因而能讓作品中的每個人物都能鮮活而生動，帶著不易挑剔的生活真實與藝術真實，活靈活現(xiàn)地走到我們的面前。

    學兵作品之所以出類拔萃，不僅僅是有著“愛以身為天下” 的溫情。他的筆下功力也十分老道，選材謀篇世事洞明，人情練達，縱橫捭闔，鞭辟入里。敘述中有時劈空而來，故事陡地發(fā)生；有時迂回婉曲，暗處生花。學兵小說架構一切皆在情理之中，結局又在意料之外，文字自然流暢，詳略得當，讓人在閱讀的過程中，開篇即體驗得到撲面而來的生活氣息的芬芳。

    由于篇幅有限，下面僅選其中的幾篇作品，說說我閱讀后的感想。

   《讓我報答你》是這本短篇小說集的核心篇目。這篇小說發(fā)表于十多年前，作品針砭時弊，直面人生，塑造了一位家在農(nóng)村的優(yōu)秀代課教師三十多年來愛崗敬業(yè)而又困惑無助的生活經(jīng)歷。

    前些年，由于種種歷史原因，在許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學校里都有著一些代課教師。他們出于熱愛教育事業(yè)的初心，帶著清純如水的滿腔期盼走上三尺講臺。有的人就象這篇小說的主人公林超逸那樣，從教多年，桃李碩碩。但每月一到發(fā)工資那天，面對與在編公辦教師工資待遇上的巨大懸殊，他們的自尊心就會受到無情的打擊。體制帶來的身份差別使他們勞而無功，難以同工同酬，這成了那個時期代課教師群體中的切膚之痛。我當年也曾是一名代課教師，讀了這篇小說后，不禁勾起了我那段撕心裂肺的屈辱回憶，其中的許多情節(jié)，讓我感同身受，傷心之處禁不住百感交集，潸然淚下。

    小說構思巧妙，林超逸、范容容、桂花這特殊的三角關系推動了故事情節(jié)的發(fā)展。范容容的清純和癡情，烘托出林超逸在教學工作中的卓越成就；桂花的潑辣和大度則又表現(xiàn)了林超逸家庭生活的困窘。常言“貧賤夫妻百事哀” ，林超逸夫婦兩人的許多無奈，也便在夫妻間的爭執(zhí)中坦露無遺了。三人在小說中互為因果，相輔相成，從而塑造出了頗有典型意義的人物形象。

    除此以外，學兵在小說中還出現(xiàn)了一位連林超逸姓什么都弄不明白，卻慣說一些乖面子話欺哄安撫下級的“教委主任”。 作者功力了得，僅寥寥幾筆，便把這位高高在上，不體民情的庸官的可憎嘴臉刻畫得入骨三分。由此可見學兵作品中的“溫情” 也并不廉價，筆下把握，自有分曉。

    “一萬個讀者，心中就有一萬個哈姆雷特” 。個人認為《讓我報答你》這篇小說的題目局限在了范容容對林超逸的報恩情結，游離在了更為深刻的主題之外，難以統(tǒng)領全篇意旨。另外，作品在描寫某些細節(jié)時，缺乏心理依據(jù)。例如第三節(jié)中，林超逸從不要錢到“喜出望外，他一連說了好幾個要” 就讓人感到變化突兀。另外，作品中對男女之間情愛的描寫似乎也顯得不太順理成章，范林關系的實質化、具體化，美則美矣，但從道德層面上衡量，卻貶低了男女主人公的正面人物形象。

    學兵的小說中沒有公式化、口號化，圖解政治口號似的刻意做作，他將生活中的點點滴滴娓娓道來，讓人讀起安逸，其味無窮，反復咀嚼，口留余香。

   《三叔那些事》通過對“三叔” 從青年、壯年到慘然老死的幾十年歲月的敘述，從側面推出了廣大農(nóng)村從生產(chǎn)隊的“7分錢一個勞動日”，到占地開發(fā)，統(tǒng)籌發(fā)展的宏大敘事?！叭濉?算是集體生產(chǎn)中的既得利益者，他的死去標志了一個時代的衰微和結束。從這點往更深層次去解讀，可以領悟到《三叔那些事》主題中那歷史性的，更為深邃的典型意義。此篇與山藥蛋派作家趙樹理《李家莊的變遷》相比，雖說時過境遷，觀念形態(tài)有所不同，但都可說是書寫農(nóng)村社會大變革的上乘之作。

    在《三叔那些事》中，人物沒有一點杜撰編造和矯造揉作的斧鑿痕跡，他們就像是當年我在農(nóng)村時的左鄰右舍；作品中的許多語言和細節(jié)，作者都把捏得恰到好處，既樸實無華，卻又那么清香撲鼻，直叫人一會如飲醇醴，一會又忍俊不禁。例如，爺爺咽氣時罵三叔“算你龜兒狠……”，“秦多多跺了一下腳。說，你混蛋！”這兩處的詈罵，被作者放在特定的語言環(huán)境中就自然而然地增添了語言的豐富內涵，成為了表現(xiàn)人物性格的神來之筆。

    我對《三叔那些事》的結尾時突發(fā)奇想——秦多多畢竟和“三叔” 相好過，又得了他的遺產(chǎn)，作者何不讓“秦多多” 帶著孩子去“三叔” 墳前燒幾柱香，磕幾個頭祭奠一下呢？那樣豈不是更增添了作品的人情味。

   “傷心土地” 是這本集子中的又一篇佳作。作品從另一個角度描寫了改革開放對農(nóng)民群眾思想觀念帶來的巨大變化。

    小說以柄根從深圳打工回來與秋枝姑娘相親為主線，揭示了外出打工和潛心農(nóng)耕的矛盾兩難。雖說作者并未明確地找出答案，但卻引發(fā)了讀者對這一事關國計民生的重大問題的深深思考。

   學兵上述三篇作品中雖說也充滿了矛盾沖突，但人物關系卻鮮有金剛怒目似的爭斗，“一根筋” 雖說與“三叔” 有過一場打斗，但其女“多多” 仍給“三叔” 送去了幾多“溫情” 。集子中《那怎么行》這篇則更是溫情脈脈，講述了沉魚和趕生纏綿悱惻，刻骨銘心的愛情故事。

   “惻隱之心，仁之端也” 。孟子認為人生來就具有天賦的“善端”，這是人異于禽獸、高于禽獸的本質特征。 “性善論”作為民族傳統(tǒng)觀念，傳播廣泛，影響深遠，以至宋代啟蒙讀物《三字經(jīng)》開篇就說“人之初，性本善。”這個“善” 字，即是“愛以身為天下” 的真諦。

    中華自古為禮義之邦，歷來崇尚“仁者愛人”、“兼相愛，交相利”， 以此強調了世間上人文關懷的重要作用。學兵作品之所以能夠那么打動讀者，引發(fā)共鳴，從而受到圈內權威專家的高度肯定，讓國內各大媒體爭相發(fā)表，不正是“愛以身為天下” 創(chuàng)作思想的巨大成功嗎？