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宋代段子：細想世間事，皆有定數(shù)在，每人有命格，人生從此出，性格定命運，確有真實義。一格有優(yōu)劣，有明必有暗，宋代悲喜事，照見微妙相。 【原文】 李似之侍郎云：“艱難以來，士大夫禍福皆有定數(shù)。”建炎丁未，傅國華尚書（墨卿）為舒州守，聞武昌寇作，自武昌才隔蘄黃即至舒，懼其侵軼，又嘗再使高麗，橐中裝甚厚，惜之，乃令其弟挈家避諸江寧。既至，泊江下，舟人曰：“外多草竊，不若入閘便?！睍r宇文仲達鎮(zhèn)江寧，與傅公善，家人即遣（葉本作“即遣家人”）白宇文假鑰啟閘，舟得入。自意安全無虞。是夜，卒周德為變，劫其舟，一家盡死，惟存一老婢，而舒城帖然。吳昉顧彥成為兩浙漕，杭卒陳通積怒于有官君子，將為亂。會顧君出巡吳興，通強抑眾不發(fā)，須其歸。凡一月而顧至，杭之官□（葉本作“吏”）及漕臺人皆出迎，是夜變□（葉本作“起”）。官吏盡死，而顧君乃與其家泊城外僧寺作佛事未入，聞亂，復(fù)走湖州，遂免。傅公有心于避禍而全家不免，杭卒一月待顧君而顧竟脫，皆非人所能為也。
李似之侍郎曾經(jīng)說：“艱難（指因金兵入侵，天下大亂）以來，士大夫的禍福之事都是有定數(shù)的。”建炎丁未（建炎元年，1127年），傅國華尚書（名墨卿）做舒州（今安徽安慶）太守，聽說武昌（現(xiàn)湖北鄂州）那地方鬧盜匪了，從武昌只隔了蘄、黃兩州就能到舒州，他擔心盜匪到舒州來侵擾，因為他之前曾再次出使高麗，這趟回來“收貨”頗豐，他心疼這些財貨，就派他弟弟帶著自己全家避禍江寧（今江蘇南京）。到了以后，在江邊泊船，開船的說：“現(xiàn)在外邊有很多草寇，不如到江閘里面方便。”那時宇文仲達鎮(zhèn)守江寧，他跟傅尚書關(guān)系很熟，傅家就派人去稟告宇文仲達，并借來鑰匙開啟江閘，船進到閘里。傅家人心想這下子安全了。但當天夜里，本地駐軍的軍卒周德帶人叛變，搶劫了傅家的船，全家人都被殺死，只留下一個老年仆婦，舒州城那邊卻是平安無事。吳錫人顧彥成做兩浙轉(zhuǎn)運使的時候，杭州的軍卒陳通對這些當官的久有怨怒，計劃做亂。正趕上顧彥成出巡去了吳興（浙江湖州），陳通強壓著手下人眾先不發(fā)作，要等到顧彥成回杭州再動手。忍了一個月，顧彥成回來了，杭州的官吏以及轉(zhuǎn)運司的人都出去迎接。當晚，陳通等人叛亂起事。官吏們都被殺死，唯獨顧彥成一家人因泊船在城外一間寺院作佛事，沒進城。聽說城里兵卒叛亂，馬上上船再返回湖州，逃脫此難。傅公他是有心避禍，結(jié)果全家不免；杭州兵卒等了一個月要殺顧彥成，結(jié)果還是讓他跑了，這些都不是人力所為啊。【祥宏點評】：李彌遜（1085-1153年），字似之，號筠溪居士、普現(xiàn)居士等，吳縣（今江蘇蘇州）人。宋徽宗大觀三年（1109）進士。高宗朝，任中書舍人、戶部侍郎，《夷堅志》另有《遜長老》、《李似之》等故事講到他；蘄黃，蘄州，指湖北蘄春縣一帶。黃州，湖北黃岡；吳昉，可能是“無錫”之誤，所說的顧彥成是無錫人，可見《江蘇無錫顧氏大宗世譜》記載；兩浙，又叫“二浙”，浙江東西路，地域包括現(xiàn)在的浙江、蘇南等地；傅墨卿，越州山陰（今紹興）人，字國華，以祖父恩補太廟齋郎。宋徽宗宣和四年，以禮部尚書持節(jié)冊立高麗王楷有功，還賜同進士出身，總共三次出使高麗；宇文粹中（？-1139年），字仲達，成都府路廣都縣（今成都雙流）人，宋代官員，兩宋之際先后知江寧府、濮州、潼川府。全本夷堅志，點開免費聽 （文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之7-從《夷堅志》故事談定數(shù)）（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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