法古師心繪自然，狀神畫韻寫河山

——品劉寒石先生山水畫

品中國歷代山水畫，可知其并不講究形式上的相似，而是講究畫的神韻意境，以簡潔飄逸之筆法，狀千姿百態(tài)之景物，給欣賞者帶去精神上的享受。近來有幸品讀當(dāng)代書畫家劉寒石之山水畫，以為其深得其中三味。

五代時(shí)期李成曾經(jīng)在他的《山水訣》中說：“千巖萬壑要低昂聚散而不同；迭（山獻(xiàn)）層巒但起伏崢嶸而各異”。也就是告訴我們，畫山水，應(yīng)當(dāng)做到杜絕雷同，富于變化，還要有強(qiáng)烈的比照。其又說：“既追險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！笨梢娚剿嬍侵Ρ憩F(xiàn)地形地貌對(duì)照強(qiáng)烈、山高水深的名川大山，通常不畫缺少對(duì)比的平原景色的。

太行山水，可謂是北方山水的代表，這里群峰競秀，層巒疊嶂，川谷深幽，造化神奇。惟其如此，所以頗受文人墨客之青睞，或借詩歌言志，或假丹青抒懷。寒石老師自然也不能免“俗”，其于2015年春季創(chuàng)作的《閑居跳出紅塵外》、《江山無盡看太行》兩幅巨畫，將太行山客觀的自然山水加以升華，繪制出比自然更加精彩的宏偉景象，極富藝術(shù)感染力和穿透力。寒石筆下，太行山霧靄山嵐，云蒸霞蔚，較真實(shí)的太行山水更為奇譎。在他眼里，被他稱之為“石楓之源，雲(yún)氣之源”的太行山，激發(fā)了他無窮的靈感和創(chuàng)作熱情，以至于多次不知疲倦去太行山寫生作畫，并在對(duì)太行山的描繪中，繼承了古人傳統(tǒng)畫法的同時(shí)，又獨(dú)創(chuàng)了畫石、畫楓、畫雲(yún)、畫水的新技法。寒石老師畫太行紅楓，猶似將一腔心血傾注筆端，同時(shí)注入了無限的熱情和想象，把主觀感受和視覺沖擊完美而又和諧地統(tǒng)一起來，使之火紅熱烈，亦真亦幻，并贏得了他的老師龍瑞先生的贊揚(yáng)。龍瑞說：“寒石筆下的紅楓，可能就是他的藝術(shù)符號(hào)，而伴隨于他的藝術(shù)征程。”從這點(diǎn)可以看出，寒石的畫，固然秉承了傳統(tǒng)，但又跳出窠臼，有所創(chuàng)新。

有人說，寒石老師是以一種山水崇拜的哲人情懷描繪太行山，因此賦形設(shè)色用筆往往盡其所能，無所計(jì)較，畫石中異峰疊嶂，峭壁流泉，雲(yún)水繚繞，使人殊覺太行山之美。寒石老師自己也認(rèn)為，太行諸峰，峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺窮崖，巨谷不類他山。雄峙華北，西臨黃河，東望泰山，有一種大漢氣象，英雄氣質(zhì)。風(fēng)雨時(shí)至，雲(yún)物凄迷，勝概不凡。由此可見，一個(gè)畫家，只有從內(nèi)心深處愛上眼前美景，方能筆鋒過處，盡現(xiàn)丘壑。需知任何一種藝術(shù)形態(tài)，都絕不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡單重現(xiàn)，而應(yīng)是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的一個(gè)再創(chuàng)造。若無情懷，又豈能品得個(gè)中味道？《閑居跳出紅塵外》、《江山無盡看太行》這兩幅巨畫，不僅通過再現(xiàn)審美客體表達(dá)出審美主體對(duì)美的真實(shí)感受，更重要的是通過藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和別具一格的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了一個(gè)胸中有天地的畫家無盡的想象力和創(chuàng)造力。

宋代的山水畫家王微說：“目有所極，故所見不周”。中國山水畫，是不采用西方那種平視靜觀構(gòu)圖的表示方法的，而是采取了視點(diǎn)活動(dòng)的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法來狀山水之意境和神韻。所以中國畫的畫幅，若不是縱長的條幅立軸就是橫長的橫卷。或者說一幅中國山水畫中，不論是以高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)中的哪一“遠(yuǎn)”為主，但都結(jié)合以其他的二“遠(yuǎn)”，總之是追求一個(gè)“遠(yuǎn)”字，打破了時(shí)間和空間的限制。寒石老師筆下的山水畫，無論是《閑居跳出紅塵外》、《江山無盡看太行》，還是《婁山關(guān)雄姿》和《烏蒙春色》等紀(jì)念長征勝利80周年的一系列作品，亦可謂是遠(yuǎn)近高低，各自生輝。

在中國的文人眼里，山水畫的“遠(yuǎn)”，實(shí)際上就是一個(gè)畫者人生境界的體現(xiàn)。高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，其作用皆是把人的視力和思想引向遠(yuǎn)處，或遠(yuǎn)至靈霄，或遠(yuǎn)至天際。總之，要遠(yuǎn)離塵俗和煩囂，而隨著山的遠(yuǎn)把人帶到遠(yuǎn)的境界。寒石老師畫山水，或?qū)⒎屙斖瞥霎嬐?、隱入云層，令觀者渾然不知山有多高多大，只覺其氣勢磅礴、雄渾壯闊。或以云虛斷山腳增其崇峻之感，使人不覺想到郭熙所言：山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。如果說那萬水千山、幽澗深谷，層層錯(cuò)疊，莽莽蒼蒼，還只是表現(xiàn)出寒石老師山水畫在視覺上的深遠(yuǎn)，那么寒石老師在深入大西南考察過后，又研讀大量的歷史資料所創(chuàng)作出來的《婁山關(guān)雄姿》等作品，更是表現(xiàn)出了歷史的厚重，同時(shí)還可以看作是寒石藝術(shù)生命的重生。一個(gè)短視的畫者，是不可能有這樣的領(lǐng)會(huì)和感悟的。

當(dāng)然了，山水畫中的“遠(yuǎn)”，又應(yīng)當(dāng)要有一定程度的“近”才能顯示出來。因?yàn)檫h(yuǎn)是無限的，近是有限的，無限的遠(yuǎn)由有限的近而擴(kuò)散延伸，遠(yuǎn)也反過來烘托這有限的近，才能形成天地相通，虛實(shí)相生的境界。品讀寒石老師的山水畫，遠(yuǎn)有霧靄山嵐、高峰入云，近有雜花生樹、溪水潺潺，勾山畫水，潑云留白，筆法變化多端，令人嘆為觀止。

縱觀寒石老師的山水畫作，在畫風(fēng)技法上，他仿古人，但又不受其拘泥；面對(duì)眼前奇山異水，他得自然意趣，胸中還另有乾坤；遍訪名山，他記錄下的不單單是輪廓，更重要的是摹畫出那些山山水水的神韻。寒石之師龍瑞先生曾說過這樣的話：藝術(shù)貴在體現(xiàn)一種生命情調(diào)，中國畫尤其如此，中國山水畫更甚。寒石老師顯然已領(lǐng)會(huì)到了精髓。