鷹爪蛇尾兮，鹿角魚(yú)鱗；口有須髯兮，頷下珠生。天賦神威兮，華夏源起；日月同輝兮，炎黃圖騰。

        夫龍，遠(yuǎn)古先民敬自然而列天象，畏上蒼而祈祥瑞之寄托者也。其以一體而集多元，興于中原，名振八荒。其形固異，其性也剛：傳言其聰慧多智，可卜未來(lái)；驍勇善戰(zhàn)，不畏強(qiáng)權(quán)；本領(lǐng)高強(qiáng)，變化多端。為解人間疾苦，興云布雨，開(kāi)河移山，治水安邦，福祉無(wú)邊。

是龍者，實(shí)乃承載百姓心愿之神物也。吾觀龍之神性，首推喜水，故傳說(shuō)中龍可任司水理水之神職。夫上古水患肆虐，民無(wú)可御之者，惟假托于龍，發(fā)心許愿，祈禱神佑。龍之神性，次好飛翔，蓋因云電霓虹本屬天象，龍既司神職行云布雨，自可騰飛于昊天云端，控云挾電。至于蒼生辛勞艱難，無(wú)以排解，或思飛入云天，離苦得樂(lè)，亦未可知。然水聚流于地，飛升上云天。龍既喜水好飛，自可溝通天地，成橋梁使者。是故帝王常以龍自居，不過(guò)知民間龍可通天之神性，借以籠絡(luò)震懾人心，穩(wěn)固其王位君威爾。此為龍神性之三也。神性之四，當(dāng)為善變。龍之體型能大能小，膚色能明能暗，行動(dòng)詭譎，變化多端。所以若此，竊以為無(wú)非寄托百姓可適應(yīng)環(huán)境之改變，安居樂(lè)業(yè)之心愿爾。

        龍之傳說(shuō)故事多矣，余不贅述。惟以淺見(jiàn)，析其根源。無(wú)關(guān)錯(cuò)對(duì)，不過(guò)笑談。所以記之者，惟愿吾國(guó)之子民，能承龍之志氣，能襲龍之剛強(qiáng)，揚(yáng)華夏之國(guó)威，震寰宇之四方。則龍之精神，當(dāng)可顯揚(yáng)！