01

關(guān)于夢境，你認為它是真實的，還是虛假的？

其實，每個人對夢境都有不同的看法。有的人覺得，夢境終究是虛假的。而有的人覺得，夢境就是現(xiàn)實的反映，是真實的。

無論是真實，還是虛假，這都不過是人們對于夢境的態(tài)度而已。不過，從心理學(xué)上說，夢境不過是一種自然的心理反應(yīng)。

在心理學(xué)大師榮格看來：“夢是一種具有預(yù)期性的東西?！?/span>

而且，榮格還經(jīng)歷過這么一件事。

榮格有一位朋友，他經(jīng)常嘲笑榮格對于夢境探究的執(zhí)著。在他看來，榮格所做的一切，都不過是無稽之談而已。

某一天，榮格偶然在街上遇到了這位朋友。這位朋友叫住了榮格，而且還跟榮格說，希望他可以幫他解釋一下昨晚所做的夢。

朋友將夢境闡述了一遍，說他夢到自己爬上雪山，而且越爬越高，然后爬到了山頂，內(nèi)心頗為激動。當他想從山頂往下看的時候，他一下子便驚醒了過來。

而榮格聽到了之后，便勸告道，我知道你熱愛爬山，喜歡冒險，可在下一次爬山冒險的時候，希望你能夠聘用一個向?qū)?，然后聽他的話，謹慎地去冒險。

可朋友卻在一旁諷刺榮格，說他還是老樣子，被夢境心理攪亂了腦子。然后，他便我行我素地離開了。

過了兩個月后，意外卻發(fā)生了。那一位朋友由于沒有聽榮格的話，最后在爬山時墜入到山谷當中，遭遇不幸。

而這件事，也讓榮格堅信，夢的本身，便具有一定的預(yù)見性。

02

當后來的心理學(xué)家談到這件事的時候，都認為，這不過是偶然性事件而已，根本不足為信。

甚至有人提出了這么一個觀點，榮格的這個朋友本就是一個冒險愛好者，而且性格存在一定的缺陷。這，其實就提高了他遭遇意外的風(fēng)險。而榮格的猜測會實現(xiàn)，完全是一偶然，或者是事后的添油加醋罷了。

直到如今，也沒有人可以給出一個明確的觀點，去論證夢境到底具不具有預(yù)見性。

有些心理學(xué)家覺得，夢境的產(chǎn)生，便是人某種潛力開發(fā)后的結(jié)果體現(xiàn)。而這種潛力，很有可能會讓潛意識的夢境存在“預(yù)見性”的可能。

有些心理學(xué)家覺得，做夢這件事，本就特別正常。它說到底，就是記憶在潛意識層面的重新組合，再浮現(xiàn)出來形成一個虛幻的畫面罷了。

而在夢境心理學(xué)的鼻祖弗洛伊德看來，夢的本身就是“理性”的。它源自于人內(nèi)心深處的欲望。當這種欲望在現(xiàn)實中得不到滿足之后，那它就會在人睡覺之后，偽裝構(gòu)造出一個與現(xiàn)實相反的場景，滿足人內(nèi)心的追求。

既然它是欲望的體現(xiàn)，那它說到底，便跟現(xiàn)實存在著極大的關(guān)系。現(xiàn)實發(fā)生了什么，這些記憶是多樣且混亂的。而夢境的本身，便是將混亂的現(xiàn)實記憶整合起來，再讓欲望加以構(gòu)造。

因此，夢境是否存在一定的預(yù)見性，這就見仁見智了。

03

關(guān)于夢，其實中國歷史上存在著許多與之相關(guān)的故事。

莊子在入睡之后，便發(fā)現(xiàn)自己成為了一只蝴蝶，自由地飄飛在茫茫天地當中。而且，那逍遙無憂的感覺，讓莊子倍感欣慰。

在那一刻，他自己也覺得，還是當蝴蝶比較好。因為在天地中自由飄飛的蝴蝶，它更符合自己在現(xiàn)實中的追求和理念。

對于莊周這個夢，我們不妨思考一番，這是怎么回事呢？難道說，這就預(yù)示了莊周他未來會成為蝴蝶嗎？

其實，用弗洛伊德的“欲望”觀點來看，其實莊周成為蝴蝶，這就是他現(xiàn)實中的追求。但是，現(xiàn)實中的他卻無法將這些理論傳播于天下，所以他存在一定的煩惱。

如此，在他睡覺之后，他潛意識中的欲望就會浮現(xiàn)出來，從而暫時滿足他對于自由瀟灑的欲望追求。

可以說，莊周既是蝴蝶，而蝴蝶也是莊周。只不過，莊周是現(xiàn)實存在的人物，而蝴蝶則是莊周對于自我追求的虛擬構(gòu)造對象罷了。

夢本身的預(yù)見性，就是對現(xiàn)實自我的反映。它就像是一面鏡子，你是什么人，它就會浮現(xiàn)出什么事兒，跟你形影不離。

04

寫到最后

從榮格和弗洛伊德的觀點來看，其實可以這么分析我們?nèi)粘Ｋ龅膲簟?/p>

如果你所做的夢符合你當下的需求，那證明你的夢是你內(nèi)心的想法。這個時候，在現(xiàn)實生活中好好地奮斗，追求內(nèi)心的目標，相信你會有所收獲。

如果你所做的夢有些奇怪，那這就是一種別樣的暗示。這個時候，你要好好地反省當下的自我行為，以及分析自我當下的處境。如此，謹慎做事，小心做人，相信你會有不錯的收獲。

對于夢境，我們不需要說過分相信，也不需要說過分不相信。從某個方面來說，它就是我們“心理”情況的體現(xiàn)而已。

你有著怎樣的內(nèi)心，有著怎樣的人生態(tài)度，有著怎樣的經(jīng)歷，決定了你會做怎樣的夢。而夢境中的一切，終究是記憶和欲望的結(jié)合體罷了。

文/舒山有鹿