孫曉云提出了反對(duì)書(shū)法純藝術(shù)化的主張，讓書(shū)法愛(ài)好者看到了傳統(tǒng)復(fù)興的希望。反對(duì)書(shū)法純藝術(shù)化的原因不復(fù)雜，在現(xiàn)代語(yǔ)境下，藝術(shù)的概念和內(nèi)容都是西方的，純藝術(shù)化就是西洋化。書(shū)法有西洋美術(shù)的某些特征，但是內(nèi)容卻比她豐富得多。書(shū)法就是書(shū)法，用不著自降身價(jià)、上趕著去與西洋美術(shù)接軌。

中書(shū)協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)站出來(lái)反對(duì)書(shū)法拋棄自我全盤(pán)西化，按說(shuō)書(shū)壇風(fēng)氣應(yīng)該有所改變。實(shí)際上，這股西洋化的潮流很難遏制。國(guó)家所有的專(zhuān)業(yè)書(shū)法機(jī)構(gòu)都被創(chuàng)新書(shū)法把持，很多書(shū)法理論家也在為西洋化搖旗吶喊。除了人們非常熟悉的沈鵬十六字書(shū)法理論總綱之外，還有不少理論大咖在為書(shū)法西洋美術(shù)化具體實(shí)施搖旗吶喊。中央美院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師邱振中就是其中一位。

這位書(shū)法界的大咖，跟很多創(chuàng)新書(shū)家一樣，為了包裝自己有一大堆名頭。他本人是紹興文理學(xué)院蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師、書(shū)法與繪畫(huà)比較研究中心主任、潘天壽研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)館書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)委員。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、全國(guó)中青年書(shū)法篆刻作品展覽評(píng)委、西泠印社社員、享受政府特殊津貼的專(zhuān)家、國(guó)內(nèi)外多所高?？妥淌?。

這么多名頭，不知與寫(xiě)好書(shū)法有什么關(guān)系。老一輩書(shū)家蕭嫻、啟功、沙孟海、林散之等人都沒(méi)有這么多的高帽子，像古代的王羲之、顏真卿，若論職務(wù)就更無(wú)法與之相比了。從這一點(diǎn)兒來(lái)說(shuō)，當(dāng)代創(chuàng)新書(shū)法還真是超越傳統(tǒng)、超越古人了。一個(gè)書(shū)法家、書(shū)法理論家脫離開(kāi)寫(xiě)字本身，整這么一身虛頭巴腦的高帽子，這也算時(shí)代特色了。

再看他的履歷，1981年中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士；隨后任教于江西師范大學(xué)；1995年至1997年，任日本文部省外國(guó)人教師、日本國(guó)立奈良教育大學(xué)客座教授；1997年回國(guó)，擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授；1998年，任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授；2002年任中國(guó)美術(shù)學(xué)院特聘博士生導(dǎo)師；2004年起，任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院、人文學(xué)院雙聘博士生導(dǎo)師；2008年起，任中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站博士后研究人員合作導(dǎo)師。

可以看出作為書(shū)法家和書(shū)法理論家的邱振中，一直在教書(shū)育人的崗位上，而且大部分時(shí)間是在中國(guó)最著名的兩所美院——中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)美院，這之前還有海外任職的經(jīng)歷。在如此重要的的書(shū)法崗位上，他本人的理念可以說(shuō)影響巨大，如果能夠理解傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)涵和路徑那么將是傳統(tǒng)之福，如果用西洋美術(shù)思想取代傳統(tǒng)書(shū)法思想將是一場(chǎng)災(zāi)難。

實(shí)際上從字上就能看出，他的書(shū)法傳統(tǒng)功夫薄弱，一直在形質(zhì)上打轉(zhuǎn)，還沒(méi)有進(jìn)入神采的追求。導(dǎo)致他不能進(jìn)入傳統(tǒng)書(shū)法的高級(jí)階段，反而走上了西洋美術(shù)的形式變化之路，根本原因是他的美術(shù)學(xué)院的教育背景，將書(shū)法看作了像西方美術(shù)一樣的視覺(jué)藝術(shù)，而忽略了書(shū)法表現(xiàn)內(nèi)心的根本要求。

早在西漢，揚(yáng)雄就在《法言》中就說(shuō):言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。書(shū)法直接反映人的內(nèi)心，這比西洋美術(shù)通過(guò)塑造形象、間接表達(dá)思想更直接、也更有感染力。直接才能保持鮮活，表達(dá)技術(shù)越復(fù)雜越容易失去感染力，因此才有后來(lái)西方抽象派畫(huà)家借鑒中國(guó)書(shū)畫(huà)、直接表達(dá)感情的潮流。

美國(guó)抽象派繪畫(huà)大師杰克遜·波洛克，直接啟發(fā)了日本墨跡藝術(shù)家井上有一，在抽象繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，回過(guò)頭來(lái)重新詮釋書(shū)法，成為日本的現(xiàn)代藝術(shù)大師。可笑的是西方人學(xué)中國(guó)書(shū)畫(huà)，拉出來(lái)的日本人吃了，日本人拉出來(lái)的，又被中國(guó)的創(chuàng)新書(shū)家吃了。井上有一成為中國(guó)丑書(shū)、吼書(shū)的精神教父。

實(shí)際上，更直接表達(dá)內(nèi)心的中國(guó)書(shū)畫(huà)，遠(yuǎn)比西方美術(shù)高級(jí)，一直到沈鵬主持中書(shū)協(xié)之前，文化、道德修養(yǎng)還是書(shū)法的根本。創(chuàng)新理念以及書(shū)法的西洋美術(shù)化，極端重視形式、技巧，徹底割裂了書(shū)法同內(nèi)心的直接聯(lián)系。如果說(shuō)沈鵬打開(kāi)了中國(guó)書(shū)法西洋化的大門(mén)，邱振中這些出身美院、接受西洋美術(shù)理論教育的書(shū)家，則具體推動(dòng)了書(shū)法的西洋化。

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