眾所周知，古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。在我們還小的時(shí)候，老師就教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅可以獲得藝術(shù)的熏陶，還能啟迪思想，以及陶冶情操。所以有很多人，便漸漸地愛(ài)上了古詩(shī)詞。由于語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法，都早已發(fā)生了變化，如今我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的首要任務(wù)，就是準(zhǔn)確理解它的意思。

而要準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞的意思，純靠猜或者望文生義肯定是不行的。這時(shí)候就要靠我們平時(shí)的積累了。像詞語(yǔ)古今的不同含義，一些比較經(jīng)典的意象，以及典故等，都必須要確切掌握才行。因?yàn)橐坏┯辛似?，它的意思就“差之毫厘，謬以千里”了。?font color="#993300">白居易《暮江吟》中的“可憐九月初三夜”，這個(gè)“可憐”就不是今天可惜、值得憐憫的意思，而是可愛(ài)、討人喜歡的意思。

再如本文向大家分享的“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，它這個(gè)“搗衣”如果按照現(xiàn)在的思路來(lái)看，就很容易理解成洗衣服時(shí)用木杵拍擊衣服，使之臟水流出，進(jìn)而變得干凈。但這里的“搗衣”，卻是有著另外截然不同的意思。首先，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”出自唐代著名詩(shī)人李白的《子夜吳歌·秋歌》，是李白組詩(shī)作品《子夜四時(shí)歌四首》中的第三首。

《子夜吳歌·秋歌》

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

然后，我們便來(lái)看看這里“搗衣”的意思。其實(shí)“搗衣”，在古代是指婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木杵敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，且多于秋夜進(jìn)行。所以李白在詩(shī)的開(kāi)篇便以“長(zhǎng)安一片月”，盡情展示了秋夜皎潔澄明的月色。不過(guò)在古詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，如李煜《搗練子令》中的“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”。

它往往表達(dá)的是一種征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。這也是李白這首詩(shī)的主要思想情感?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，即在長(zhǎng)安的一個(gè)皎潔月夜，千家萬(wàn)戶都沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中。這兩句詩(shī)可以說(shuō)是對(duì)秋景的描寫(xiě)，但是景中含情。我們說(shuō)月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，這一聲聲可都是思婦懷念遠(yuǎn)在玉門(mén)關(guān)征人的一片片深情啊。

詩(shī)的最后兩句“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”，即什么時(shí)候才能掃平胡虜？我的夫君不再遠(yuǎn)征啊?！傲既恕保枪艜r(shí)婦女對(duì)丈夫的稱呼。可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·綢繆》：“今夕何夕，見(jiàn)此良人”。由于封建社會(huì)的特殊，當(dāng)時(shí)她們的良人，絕大多數(shù)都去了戍邊之地，也就是前面所說(shuō)的玉門(mén)關(guān)。詩(shī)到這里便結(jié)束了，我們回過(guò)頭看這首詩(shī)，其實(shí)它的意思很明朗了。

《子夜吳歌·秋歌》所寫(xiě)的內(nèi)容，便是征夫之妻在寒冷的秋夜，思念遠(yuǎn)在邊塞戍邊的丈夫。那響遍長(zhǎng)安城的“搗衣”聲，也就是她們真摯情意的具體體現(xiàn)。另外，征夫之妻之所以連夜趕制衣物，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的征人衣物都需要自備，所以她們便想要早點(diǎn)裁制好衣物寄給遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫，這樣他們就可以抵御即將到來(lái)的嚴(yán)寒。

綜上所述，相信大家對(duì)“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”里的“搗衣”，都有了具體理解了。當(dāng)然，在古詩(shī)詞中，需要我們注意古今語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法不同的地方還有很多。