在我國(guó)書(shū)法史上，“惡其人遂薄其書(shū)“是一種非常普遍的現(xiàn)象，按照儒家思想的行為規(guī)范，凡是存在著道德人格缺陷的書(shū)法家都會(huì)受到后人的指責(zé)和批判，因而對(duì)其書(shū)法成就的評(píng)價(jià)就會(huì)大打折扣。

宋代書(shū)法史上產(chǎn)生的“蘇黃米蔡”四大家到底都是誰(shuí)呢？前三家為蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾確信無(wú)疑，而“蔡”究竟是蔡襄還是蔡京，對(duì)此歷來(lái)就有一些爭(zhēng)議。蔡襄和蔡京二人都是福建游縣人，蔡京是蔡襄的堂弟。蔡襄（1012－1067年），字君謨，為人忠厚、正直，講究信義，辦事認(rèn)真，敢于諍諫且學(xué)識(shí)淵博，書(shū)藝高深，蔡襄書(shū)法以其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，其人品書(shū)品均受到當(dāng)時(shí)君臣世人的敬重。蔡京(1047—1126年)，字元長(zhǎng)，北宋權(quán)相、大奸臣，以貪瀆聞名，但他的藝術(shù)天賦很高，時(shí)有“才子”之稱，在詩(shī)詞、書(shū)法等領(lǐng)域都有很深造詣。與蔡襄相比，蔡京的書(shū)法藝術(shù)水平雖然很高，但因?yàn)樗娜似窞槭廊送贄?，故后人都比較一致地將“蔡”確指為蔡襄。明人王紱在其《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》中載：“世稱宋人書(shū)，則舉蘇、黃、米、蔡，蔡者謂京也，后世惡其為人，乃斥去之，而進(jìn)端明書(shū)焉。端明在蘇、黃前，不應(yīng)列元章后，其為京無(wú)疑矣。”與王紱同一時(shí)期的張丑也有同樣的說(shuō)法。盡管蔡京在書(shū)法上取得了相當(dāng)?shù)某删?，筆法姿媚，非蔡君謨可比，然而后人因?yàn)楸杀∑錇槿怂砸簿洼p視其書(shū)法了。元代的鄭杓在其《衍極》中因?yàn)椴叹┦羌槌?，便認(rèn)為他的字“悍掩奸傀見(jiàn)于顏眉”，“知其千載之下，使人掩鼻而過(guò)也?！蓖ㄟ^(guò)以上幾個(gè)例證，就會(huì)明白人們之所以讓蔡襄取代蔡京的原因了！

蔡京書(shū)法

在中國(guó)書(shū)法史上有“顏柳歐趙”楷書(shū)四大家之說(shuō)，其中顏真卿、柳公權(quán)和歐陽(yáng)詢是唐代的大書(shū)法家，唐朝是一個(gè)輝煌的時(shí)期，尤其是楷書(shū)法度的完備達(dá)到了高峰。而宋末元初的趙孟能與此三人相提并論，這足以證明趙氏書(shū)法成就的高超。盡管趙氏書(shū)法高妙，但因?yàn)樗撬纬跏液笠釁s仕了元朝，被說(shuō)成氣節(jié)不保，所以后人認(rèn)為趙孟人格上有缺陷，進(jìn)而就說(shuō)他的書(shū)法軟滑無(wú)骨力，滿幅通篇的“媚俗之態(tài)”。后世諸多對(duì)趙孟書(shū)法的指責(zé)與否定，很多已經(jīng)超出了筆法、結(jié)體、布局等書(shū)法藝術(shù)本身的范疇了。傅山十分鄙視屈節(jié)仕元的趙孟，對(duì)其為人的鄙薄導(dǎo)致了對(duì)其書(shū)法的否定。傅山在《字訓(xùn)》中明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)；“予極不喜歡趙子昂，薄其人遂惡其書(shū)”，又在《作字示兒孫》詩(shī)文中諄諄告誡自己的子孫后代要“作字先作人，人奇字自古”。還發(fā)出了“須知趙都是用心于王右軍者，只緣學(xué)問(wèn)不正，遂流軟媚一途，心手之不可欺也如此，危哉！危哉！”這樣的感嘆。傅山認(rèn)為一個(gè)品行不正的人，則會(huì)“心術(shù)壞而手隨之”，是不會(huì)寫(xiě)出令人珍視的好作品的。類似的對(duì)趙孟書(shū)法否定的人還有很多，如清人馮班的《鈍吟書(shū)要》中云有這樣一句話：“趙文敏為人少骨力，故字無(wú)雄渾之氣?！痹谒磥?lái)趙孟之所以屈節(jié)仕元，正是因?yàn)槠淙巳狈菤?，而一個(gè)缺乏骨氣之人，其書(shū)法風(fēng)格自然軟媚無(wú)力。

秦檜書(shū)法

類似的現(xiàn)象在中國(guó)書(shū)法史上是很多的，像宋代的秦檜、明朝的張瑞圖、清代的王鐸等等，字雖然寫(xiě)得都相當(dāng)不錯(cuò)，但后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)卻都頗有微詞。究其原因所在，依然是“薄其人遂惡其書(shū)”所致。