四川開江文氏家訓(xùn)十則  

一、敦倫紀(jì)

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”烏鴉反哺，羊羔跪乳。人為萬物之靈，小孩有胡作非為，不孝敬長輩，如不進(jìn)行教育，孩子就失去赤子之心，連禽獸都不如。在路上見到有的孩童碰見婦女就拍自己的乳房進(jìn)行調(diào)戲，又有黃毛小兒學(xué)罵爹娘，說是嬉戲。老牛舐犢是人之常情，狠心成性是忤逆的由來。諺云：“驕兒不孝是謂父母不孝也。”作為父母在孩子年幼時(shí)就要很好教育引導(dǎo)，以敦篤其尊敬長輩。詩書上說、人的性、人的情，要從小口傳身教，鼓勵(lì)上進(jìn)，自己要以倫理天良躬身于行，在倫紀(jì)道德上做出榜樣，給兒孫以耳濡目染，致使兒孫倫紀(jì)不至喪失，敬愛之心由然而生，那里還有不孝的呢。人如果孝敬和順，就能忠誠于君王，守信于朋友，和睦于兄弟。“孝弟也者，其為人之本歟。”人一生無論窮困還是顯達(dá)，天天都有與人的倫紀(jì)接觸。既是孝子又是忠臣，世上少見。但這兩種只要做到一種，那便是誠心了。敦倫紀(jì)，人人都要牢牢記住。

二、崇正道

圣人之道是天下的正道。尊從圣人之道的，有君子的事，也有平民老百姓的事。君子的事是研究學(xué)問，專心講求根本的道理；平民老百姓的事就是從事農(nóng)桑、耕種莊稼。這些都是崇尚正道。反之，就屬楊、墨這種人。先人說過，楊、墨的危險(xiǎn)甚過申、韓的危害。楊、墨的學(xué)說是“非我兼愛”，對(duì)君王、對(duì)親人，對(duì)師長要薄，用虛無的學(xué)說教誨人心，這種教人，人雖不絕于天命，但總是相信一半，懷疑一半。君子、百姓冷靜觀看，世上各種論道都有譎諍、堂辭的做法，還有白蓮、龍華、無為、天主等各種邪說巫教，層出不窮。蠱惑人心，這些布道的人，我們也不知其源于何宗、何氏，信從的人都是些愚蠢的。我文氏七世祖獻(xiàn)甫公明察秋毫，窺破其邪教不守法紀(jì)，教訓(xùn)后人和文氏家族子孫都要崇尚正道，不要信奉邪教。今天，我晨鐘暮鼓，再三警示族人，愿應(yīng)尊從孔、孟之道，以朱子、程子為宗師，克己復(fù)禮，則我文氏家族就會(huì)興旺昌盛。

三、勸農(nóng)桑

仕農(nóng)工商，各司其職，業(yè)精于勤，而荒于戲。吾未聞?dòng)腥找共賱?，勤于業(yè)者而家業(yè)不興，而懶惰成性，日夜消磨者家業(yè)不敗。故古人云：要珍惜時(shí)間和寸光。只要每個(gè)人時(shí)刻想到勤勞，心地必然從善，而成天只圖享樂，必然產(chǎn)生淫心而從惡。我們有子孫的，不管男女，要教育他們各自勤于自己的職業(yè)。種田的要不誤農(nóng)時(shí)，深耕細(xì)作，就可以獲得豐收，大家歡慶；讀書的要認(rèn)真攻讀，奮入仕途為官；婦女要在家紡線績(jī)麻織布，能時(shí)刻聽到機(jī)杼聲，這樣走親訪友，饋贈(zèng)親人手里就提有酒肴。如果身遭不幸而家貧，這時(shí)什么事情都要做，勞動(dòng)自己的筋骨。如果身入顯貴，也要親自灑掃庭除，不要改變勤勞的習(xí)慣。所以有教養(yǎng)的人心里想的是仁義道德，沒有教養(yǎng)的人總是考慮自己享受安樂。飽食終日，只在耗費(fèi)資財(cái)，甚至動(dòng)用田土，與人為奸，待田土家業(yè)喪失迨盡，淪于破產(chǎn)，就只有流浪糊口，這多可悲。所以，族人要勤于職業(yè)，做事正大光明，以達(dá)到顯赫。如果只圖安逸享受而使家業(yè)頹敗，以何面目見祖先于九泉呢？我文氏始祖，攻書的也能從事農(nóng)桑，墾荒耕作。所以，不管在江西還是在湖南都能奠基立業(yè)，世世代代克勤克儉，這些都是祖先的德行。

四、尚節(jié)儉

子曰：“以約失之者，鮮矣。”老夫子這個(gè)話不僅是指節(jié)約，而勤奮更為重要，這是第一意義。縱觀歷史，從古至今，無論是詩書、經(jīng)史，君子、百姓都鄙視陋習(xí)，提倡節(jié)儉美德，雖有膏膄良田，亦應(yīng)遵循王政。仕農(nóng)工商為各種職業(yè)之主，而創(chuàng)造財(cái)富萬物，都要靠人不倦的勤勞生息。也要崇尚節(jié)儉，不得奢侈，暴飲暴食山珍美味，如果這樣是很危險(xiǎn)的。我認(rèn)為，糧食可以充饑，但無須過飽，布匹可以遮體但無須過暖；步行可以當(dāng)車但無須其乘；房屋可蔽風(fēng)雨無須雕梁畫棟；婚喪嫁娶要行但無須講求排場(chǎng)浮華。所以要教育子孫勤儉，不要賭博淫欲，追求奢侈。自己也要躬身從儉，以示后人。同時(shí)也要使子孫知道從事農(nóng)耕的艱難，進(jìn)行養(yǎng)蠶績(jī)麻的辛苦。一根絲，一粒糧也來之不易。雖有節(jié)余，也要防止災(zāi)害，得以充饑度荒。我輩祖先，崇尚節(jié)儉美德，不講奢侈，從未做過因一餐飯而耗十人糧食的紈袴之風(fēng)。如果放縱揮霍，那怕是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要日積月累，不用數(shù)年也會(huì)家業(yè)頹敗，水消瓦解，這是祖先英靈所懼怕的。

五、循職分

《詩》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”百姓都在帝王的土地上修養(yǎng)生息，服從規(guī)矩，盡職服役，不分貴賤，以昭日月的耿耿心懷聽命于君。無論貴賤都得需自己勞動(dòng)所獲，誠以待人，少弄口舌，嚴(yán)格夫人，否則禍殃自身。要知道，利用婚喪祭祀炫耀自己，盲目自恃，有什么用處。要懂得，無論在宮室或是平民，在車馬、服飾上都有一個(gè)制度，這法制已經(jīng)載入章典，不得違反超越。我們要教育子孫，并明令他們謹(jǐn)慎遵循王法制度。不要違背習(xí)俗。這樣，大家都有尊親的言行，個(gè)個(gè)安分守己，這不是很快樂的事么。至于征服勞役，不要等待催交。縱然遇到水旱災(zāi)年，也要各自尋求生計(jì)，不要等待救賑而自甘落為蒼民。做官的在上不要對(duì)下驕橫，互相之間不要爭(zhēng)高下，否則都要失敗，也是不孝，斯言戒之。

六、防淫蕩

身體發(fā)膚受之父母，父愛、母愛乃天性。撫育愛護(hù)，并望其成人，成立家室，延綿后代。及至成年，父母就要為其娶婦接親，結(jié)婚時(shí)還要擇良辰吉日，為的是家庭和諧。結(jié)婚時(shí)又恐其縱欲過度，沒有節(jié)制，傷害體膚，但父母又不好直說，而是采用旁敲側(cè)擊，用比喻曉之以理，或請(qǐng)親友從旁教育，使之愛惜身體，足見父母愛子之心無所不至。作為兒子，婚后與嬌妻縱欲，淫蕩過度，傷害父母給的體膚，實(shí)為逆天之罪。所以說：“萬惡淫為首”有的在野外茍合，有的因奸淫生禍，難逃法網(wǎng)而傷害了父母的心。父母還要傾家蕩產(chǎn)去營救。古人云：“淫人妻女者，人必淫其妻女。”惡有惡報(bào)，有的嫖娼，奸宿婢女，生了孩子之后，既不敢相認(rèn)，也不能留下?lián)嵊@樣也使祖宗的骨肉淪為娼婢，為人奴仆于世間，這些都是縱欲、淫蕩所致。我輩對(duì)子女及早教育其不放蕩縱欲，尤其在朝夕與人相處時(shí)，不要談?wù)摲渴拢牪坏?，見不到，防微杜漸，猶如匯細(xì)流百川付東海一樣，必有成效。

七、戒酗賭

孟子曰：“付奕、好飲酒、不領(lǐng)父母之養(yǎng)，二不孝也。”酒是親朋好友一起歡聚所為；下棋也是親友閑時(shí)在一起對(duì)奕，為什么說不孝呢？谷物加藥做的酒，氣味普遍辛烈，最能縱人的淫欲，壯人的膽量。縱欲就會(huì)淫亂，沒有聽說沉醉酒而不醉于美色的。飲酒過量是作亂的根源。所以，飲酒貪杯是最有害的。至于賭博的，常與賭場(chǎng)上的各種賭徒混在一起，不分白天晚上，不顧天氣冷熱，一心為掠取他人的錢財(cái)為目的。我從未聽說過因賭發(fā)家致富的。而那些守法發(fā)家的，都是人品道德好的所為。而心術(shù)不正，品德不良的又以胡作非為為樂，家業(yè)怎么不敗呢？從這些可以看出，酗酒者必然會(huì)造成作惡淫亂，賭博就不能保住自己的家業(yè)。世間哪有好作惡者而顧家室并取悅親人的。所以說，酗酒、賭博二者是對(duì)父母的不孝敬。如果不信，你看那些酒后拿刀殺人，奸淫人妻，或者互相械斗而傷其自身的，你看那些因賭博輸了錢而淪為盜賊的。父母對(duì)子女的酗酒、賭博行為不要姑息。否則后悔晚矣。作為父母應(yīng)有預(yù)見，認(rèn)真教育禁止。怎樣禁止呢？家中不造酒，不存放賭具，不許子弟存放一文錢，不許子孫閑時(shí)酗酒、參賭，并以此為戒，共勉。

八、杜事訟

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”所謂“不敢”，但又處處要爭(zhēng)辯。這主要是看不到自己的缺點(diǎn)和不對(duì)之處，如果能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不對(duì)之處。又怎能事事要與人爭(zhēng)辯呢？與人爭(zhēng)論，為的是輸贏和高低，這有什么意義呢？如遇到橫逆不合理的事和人，也要自我再三反省，有無好爭(zhēng)的事。如果，一個(gè)人為了一口氣就爭(zhēng)論不休，這就是訟師，就是專門打官司的人。如果把與人之間的口語是非小事，激成為官司，目的就是在訴訟中獲取私利。在訴訟中爭(zhēng)辯不休時(shí)，能遇到清廉的官給予判別是非曲直，明了公斷，那你還是得不償失，官司已經(jīng)判了，你又奈何不得。倘若在訴訟中遇到昏官，顛倒是非，糊涂斷案，你為了爭(zhēng)口氣，反而更加受氣，這又為何呢？所以，我輩應(yīng)教育子孫不要傷害別人，自己不愿意的事不要推諉給他人。“愛人者恒愛之，敬人者人恒敬之。”應(yīng)以為訓(xùn)。

九、懲忿斗

《禮》曰：“將為善，思念父母老；將為不善，思貽父母羞。”我認(rèn)為，現(xiàn)在世上有的人，名聲日下，人人都討厭他，這莫過于好強(qiáng)好斗。孔子告誡給他推車的樊遲說：為一時(shí)不忍而發(fā)怒械斗，傷其身不說，還要影響親人。孟子告訴學(xué)生，好斗的人惹事，連累父母，這就是不孝。世間上的父母愛護(hù)他們的子女是無微不至的。看見別人毆打自己的孩子，也是盡力保護(hù)，恐傷其身體。父母如此關(guān)心愛護(hù)自己的孩子，但那作為兒孫的卻又好斗毆，反過來對(duì)父母是不孝敬。人與人的毆斗，是因?yàn)橐粫r(shí)的氣忿，而又未認(rèn)真的審思，約束自己所致。因?yàn)槎窔獋α藙e人，免不了要受到杖打鞭笞的刑罰處理；如果毆斗置人死亡，那就要受到以命抵命的刑罰處理。如果在毆斗時(shí)別人把你致傷或致死，彼人也要受到刑法處理。所以，要嚴(yán)懲打架斗毆的。我族人等要教育世人注意自身的修養(yǎng)，遇事要冷靜思考，不要意氣用事，為血?dú)馑鶆?dòng)。總結(jié)上面所述，遇事要“忍”，就可免災(zāi)。

十、戒溺女

“楚人溺女”的風(fēng)俗其弊端實(shí)在太大了，這是人心殘忍的行為。“溺女”的原因，或是家貧無力撫養(yǎng)。應(yīng)該知道，幼嬰不需飯養(yǎng)，只需母乳，只要數(shù)月或周年后就可以送人喂養(yǎng)了。或是通奸私生，不思撫養(yǎng)。通奸是罰，殘害人命就是罪上加罪，還不如給幼嬰寫個(gè)出生年月或送育嬰堂或放在路旁，讓沒有生育的婦女收養(yǎng)，幼兒得以生存，可以減輕大人的罪惡。或是重男輕女，生女孩就溺死。應(yīng)該知道有父沒有母，怎能生育我，有夫而無妻能否生育子，有兒沒有媳，怎能生育孫。如果都不要女的，哪里還有人當(dāng)人母呢？這人類不就要絕種了嗎？人類要自己絕自己，難道上天要絕人類嗎？你不見越溺女就越要生女，哪里聽說過溺女的就生男，生男生女不是命中注定，生女就溺死是自絕于人。神靈都不允，必將受到惡報(bào)。我族后世，應(yīng)引以為戒。

——開江縣廖家坡《文氏族譜》

摘錄：文正超

編輯：文湘