王世襄在書房，書案一側(cè)陳設(shè)一具宣爐

Two Generations Of Collectors

王世襄（1914—2009年）是我國(guó)著名的文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家。王先生在中國(guó)古代紅木家具中的建樹最為人所熟知，其實(shí)他的收藏十分廣泛，還有如古琴、佛像、匏器等諸多門類的文物。除家具以外，王世襄甚愛宣爐。

王世襄及其夫人袁荃猷

在《漫話銅爐》中王世襄曾寫道：“這里講的銅爐，常被人稱“宣德爐”或“宣爐”，是流行于明清的文玩?，F(xiàn)用銅爐一稱，是因?yàn)槊髑宀簧俪兄圃?，不只是宣德?/span>歷來(lái)藏爐家欣賞的就是其簡(jiǎn)練造型和幽雅銅色，尤以不著纖塵，潤(rùn)澤如處女肌膚，精光內(nèi)含，靜而不囂為貴。這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年炭墼燒爇，徐徐火養(yǎng)而成的。銅色也會(huì)在火養(yǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)變化，越變?cè)侥涂矗钡酵昝赖某潭取?/span>燒爐者正是在長(zhǎng)期的添炭培灰，巾圍帕裹，把玩摩挲中得到享受和滿足。這是明清文人生活的一部分，其情趣和欣賞黃花梨家具并無(wú)二致?！?/span>

想來(lái)正是欣賞宣爐表皮的這種特殊美感和觀賞古代紅木家具的溫潤(rùn)皮殼包漿有異曲同工之妙，故能令王世襄深深癡迷。

王世襄先生銅爐的收藏，得益于老一輩銅爐收藏家趙沆年先生。民國(guó)初年，趙沆年（又名李卿丈）成為收藏銅爐的名家，收藏銅爐百余具。他不僅善于識(shí)別銅爐優(yōu)劣，對(duì)于銅爐的養(yǎng)護(hù)也別具心得。

趙沆年是王世襄先生之父王繼增外交部同事。據(jù)王世襄記載：“民初李卿丈即卜居芳嘉園，去吾家僅數(shù)十步。后移居八大人胡同，相隔只一巷。兒時(shí)常攜鴿至丈家門首放飛，入秋更捧蟋蟀盆求教。丈固酷愛球蟲而又精于此道者。趙伯母每撫我頭，給果餌。移居后，仍往請(qǐng)益，評(píng)蟋蟀外兼及銅爐矣。北京淪陷時(shí)，李卿丈為居家所需，不得不讓爐于龐敦敏。此后每道及，猶眷眷難忘。1951年，予自龐家購(gòu)得十余具，喜攜其二三馳告。時(shí)二老均在病中，丈喘咳尤劇，持爐把玩，如見故人，而力有不勝。”

1950年初，趙沆年將其所珍藏的十具銅爐精品贈(zèng)與王世襄，并叮囑：“各爐乃多年性情所寄，皆銘心之物，幸善護(hù)持勿失。”加上前述的王世襄自龐家追購(gòu)得趙沆年舊藏十余具，自陳家又追購(gòu)回一具，可說(shuō)王世襄是大體繼承了趙沆年的藏爐。

1966年8月的上海，在南京路上張貼大字報(bào)

1966年“十年浩劫”開始。王世襄的好友陳夢(mèng)家、啟功、史樹青等相繼被抄家，這時(shí)王世襄認(rèn)為與其被動(dòng)被抄家，還不如主動(dòng)上交個(gè)人藏品，算是“自我革命”。于是，他向自己的工作單位文物局文博所請(qǐng)求“抄家”。

1966年9月2日，文博所工作人員來(lái)到王世襄寓所芳嘉園“抄走”了大批文物和財(cái)物。榮宏君說(shuō)，根據(jù)他收藏的相關(guān)登記材料，那次從王世襄家抄走的古玩2567件、字畫1242件、圖書8156本。

王世襄在《自珍集》中論此爐：鬲爐束腰有平者，有上下起線者。此具為起線之例。于此可悟明式家具束腰亦有繁簡(jiǎn)之別，器物紋飾多相通也。趙沆年舊藏，王世襄1951年2月28日購(gòu)自龐敦敏。

1973年夏開始，王世襄在結(jié)束了四年的干校生涯后回到北京，開始追索被抄文物。由于當(dāng)時(shí)他沒有保留查抄清單，只好憑著記憶寫下被抄文物目錄，鍥而不舍地向有關(guān)部門寫信。直到1986年才把絕大部分文物、圖書和手稿追回。

而關(guān)于銅爐，王世襄在其《自珍集》中寫道：“予藏爐四十多具，均有檀、梨木座。十年浩劫，全部被抄。發(fā)還時(shí)爐失約三分之一，爐座竟無(wú)存者，惟此鬲明紫檀座無(wú)恙，亦云幸亦?！?/span>

趙沆年舊藏，王世襄1951年購(gòu)自龐敦敏。爐高僅3.4厘米，為《自珍集》所錄爐中尺寸最小的一件

2003年，王世襄夫人袁荃猷病故，悲痛不已的王老將其所珍藏的143件古物托付給中國(guó)嘉德拍賣，“儷松居長(zhǎng)物——王世襄袁荃猷珍藏中國(guó)藝術(shù)品”專場(chǎng)總成交6300多萬(wàn)元，其中，30件銅爐中有21件上拍，成交率100%，總成交額1179.2萬(wàn)元，買家是同一個(gè)人，是一位上海收藏家。

2010年，這位藏家將銅爐委托北京匡時(shí)拍賣，但只上拍20件。這場(chǎng)“錦灰吉金——王世襄藏爐”專場(chǎng)成交率同樣是100%，20件銅爐總成交額9845萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了七年整體翻十倍的市場(chǎng)佳績(jī)。從此之后，王世襄所藏銅爐散于各方。

Censer Details

上行下效，在清代，吉金善銅不再僅是皇家殿前的廟堂禮器，也進(jìn)入文人雅士的視野中，康雍乾三朝宣德爐的制作再次攀上高峰，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它們?cè)谛沃?、皮色方面，留有明代銅爐的余韻，只是胎體更加厚重，造型愈顯規(guī)范。

清乾隆貼金三足鼎式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍，歡迎參拍。

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收藏宣德爐，業(yè)內(nèi)常以清道光年間為界。之前的宣德爐，可稱老爐，且多有好爐。道光以后，國(guó)力衰微，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和整個(gè)生產(chǎn)力水平降低，鑄造工藝下降，極端的說(shuō)法有 “道光年后無(wú)佳器”之說(shuō)。讓我們來(lái)看一看清三代宣爐的精美特征。

清乾隆貼金三足鼎式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

乾隆皇帝酷愛各類工藝品，幾乎到了狂熱的程度，這推動(dòng)了銅器工藝的革新和發(fā)展。此爐為仿古器形，古銅色，通體有貼金裝飾，更增添了幾分富貴氣。三足為龍紋，爐子外壁仿商周青銅器的螭龍紋，整體造型為鼎式雙耳，包漿渾厚，是一件當(dāng)時(shí)就品級(jí)很高的仿古之器。

清乾隆貼金三足鼎式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

銅在明代宣德年間稱絕，當(dāng)時(shí)選用暹邏國(guó)所貢的風(fēng)磨銅佐以鋅、錫等貴重金屬冶鑄，熔鍛達(dá)十二煉才準(zhǔn)鑄器，因此每斤銅液冶燒到十二煉時(shí)僅剩四兩精銅，鑄出的宣德爐銅質(zhì)格外精美。而“風(fēng)磨銅”在清代已研制出與之相似的成分，至乾隆時(shí)期銅的制作技術(shù)成熟，鑄造工藝亦精，其勻潔明亮，色皮便顯出寶氣內(nèi)涵珠光外現(xiàn)的神采。

宣德爐為宣德皇帝命令呂震等人參照《宣和博古錄》和《考古圖》等宋代書籍和實(shí)物，設(shè)計(jì)鑄造銅爐，鬲式爐為其中經(jīng)典樣式之一。

清中早期鬲式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

此銅便為清中早期沿襲鬲式爐形制之作。爐唇口，束頸，扁圓腹，三柱足。型制周正端莊。爐身為赤霞色，金點(diǎn)內(nèi)蘊(yùn)，色澤沉穩(wěn)，包漿渾厚老。劉侗所言“其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，可挪掐然，迫視如膚肉內(nèi)色”，即為此況。

沖天耳爐也是是宣德爐中典型的爐形。

清中期沖天耳文房爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

這具沖天耳文房爐從整體構(gòu)造、內(nèi)膛的鑄造工藝及刻款手法，還有側(cè)面“耳”處呈現(xiàn)的城門耳狀，都是清代中期銅爐的特征。底款篆書刻有“大明宣德年制”,三個(gè)足露銅處也符合老銅爐的特征。因沖天耳爐為雙耳朝天，所以亦稱朝天耳爐，具有敬天法祖之意。

清中期沖天耳文房爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

此爐器型端莊大方，銅質(zhì)精良，呈圓形，色澤古樸典雅，工藝精湛，包漿厚重，底部落款“宣德年”，字體規(guī)則，筆畫勻稱，胎質(zhì)包漿質(zhì)樸滋潤(rùn)，寶色內(nèi)在，珠光外現(xiàn)，實(shí)為珍藏中的佳品。

在《宣爐譜》二十卷記載，缽盂爐者分大、中之別，大者仿“填漆大缽盂”式，中者減半，銅為八煉，廣賜寺院。

清貼金缽式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

此具缽式爐造型小巧，撫之圓潤(rùn)趁手，口沿平切，矮束頸，豐肩鼓腹，底足呈圓形缽式，弧度流暢自然，無(wú)線腳裝飾。底部方形開光內(nèi)刻“大明宣德年制”六子三行楷書款，字口光滑，應(yīng)為經(jīng)年把玩之結(jié)果。「大明宣德年制」六字楷書款。

清貼金缽式爐，元素·藝拍拍品，2021年8月7日開拍12日結(jié)拍，歡迎掃碼參拍。

爐為缽式，精銅為材，鑄造精道，口沿一圈小立邊，圓潤(rùn)流暢，是為巧作。爐體光素，原做燒斑皮色，自然流動(dòng)，古雅美觀。字體深峻，細(xì)妙精確。銅質(zhì)細(xì)膩，敲之悅耳，撫綿柔膩。器壁厚薄均勻，內(nèi)膛修理規(guī)整，旋痕清晰，可見工藝之精，為同類器中佼佼者。

Different Images Of Lions

《考古圖》和《宣和博古圖錄》

除官制宣爐之外，明清兩代皆有仿造宣爐者。有專家認(rèn)為，明代中早期，吳邦佐等人是宣德爐的督造者，是仿宣爐之第一批人。

明 沖耳乳足爐

清宮舊藏（原藏皇極殿正殿、西廡、南廡）

現(xiàn)北京故宮博物院藏

亦有學(xué)者認(rèn)為《宣德鼎彝譜》是明呂震撰，初僅供進(jìn)呈皇帝，不曾頒行于世，嘉靖年間流出宮禁，版本較多且均為傳抄本，主要有《宣德鼎彝譜》八卷 、《宣德彝器譜》三卷 、《宣德鼎彝圖譜》廿卷 。這其中記載的無(wú)一書監(jiān)督官之名的爐，吳邦佐為監(jiān)造官并沒有他本人造爐的記錄，凡有介紹吳邦佐款式的書籍資料都是傳抄于明末或清人抄本。所以有可能是宣德帝死后吳邦佐才敢仿造宣爐，還有可能是明末好事之人借用吳邦佐的名字仿造的。

明 沈貞繪《竹爐山房圖》局部

遼寧博物館藏

其后，明早期仿制宣爐者，多在北京，如燕京施家，是明早期北鑄代表之一，多為皇家做器，器重銅佳。

明 朝冠耳三足爐

清宮舊藏（原藏常山峪行宮）

現(xiàn)北京故宮博物院藏

明萬(wàn)歷以后，南鑄興起，以松江府為最。松江府做器富麗堂皇，多鎏金，重雕飾，仿青銅器者甚多，尚遺為官家造器之風(fēng)。晚明乃至清代以后，蘇州府制造興起，風(fēng)格一變，器形多文雅，多尚詩(shī)文。

明 蚰龍耳圈足爐

清宮舊藏（原原藏養(yǎng)心殿）

現(xiàn)北京故宮博物院藏

到了清代，滿清政權(quán)建立之初，努爾哈赤就開始有意識(shí)地模仿明朝管理制度，其發(fā)展實(shí)際也是滿族不斷漢化的過(guò)程。清朝統(tǒng)治者希望通過(guò)“一切照舊”來(lái)弱化漢人改朝換代的感受，確保其持久地統(tǒng)治。所以清朝官鑄的宣德爐照樣落了“大明宣德年制”底款。

清 戟耳圈足爐

清宮舊藏（原藏懋勤殿）

現(xiàn)北京故宮博物院藏

宣德爐有它的特殊性，器型上存在后世刻意模仿前朝的現(xiàn)象，且清早期的器型和工藝都基本延續(xù)明朝的風(fēng)格，鑄造工藝多為失蠟法，內(nèi)堂處理為毛堂不打磨，這也是明代延續(xù)到清代早期的宣德爐制作工藝。

至雍正初年，制作流通貨幣銅錢的主要原料黃銅生產(chǎn)不足，銅器造物銳減?！队赫鹁幼ⅰ酚小案魇∥吹昧鞑?，民用不敷”之狀況，致使雍正初年不得不通過(guò)政令禁止使用銅器，以此搜集鑄錢的原料。

清 《雍正十二美人圖》之《捻珠觀貓》

人物左手放置一具銅爐

據(jù)《清世宗實(shí)錄·卷四十》雍正四年（1726年）正月：“戶部等衙門議覆、陜西道監(jiān)察御史覺羅勒因特疏奏。欲杜私毀制錢之弊。必先于銅禁加嚴(yán)?！┰趪?yán)立黃銅器皿之禁。今請(qǐng)紅白銅器、仍照常行用。其黃銅所鑄、除樂器、軍器、天平法馬、戥子、及五斤以下之圓鏡、不禁外。其余、不論大小器物、俱不得用黃銅鑄造。其已成者、俱作廢銅交官、估價(jià)給值。”而失察的官員及買用之人，亦照例議處。雍正批準(zhǔn)實(shí)行，并且皇帝本人也親自帶頭，宮中亦不用黃銅造物。

清 繩耳圓鼎式爐（附紫檀木蓋，蓋紐為青玉雕葫蘆形）

清宮舊藏（原藏養(yǎng)心殿）

現(xiàn)北京故宮博物院藏

乾隆時(shí)期推崇喇嘛教，同時(shí)又極其重視文房雅玩，并且冶煉與加工技術(shù)空前成熟，銅亦廣泛使用，清宮廷用以陶鑄佛像、銅爐等器皿，故此時(shí)期銅爐制作精美，工藝精妙。

宣爐作為宗教儀式、文人雅好，還有祭祀等，發(fā)揮著不可或缺的重要作用，得以繼續(xù)風(fēng)行。

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