自國家啟動夏商周斷代工程及探源工程以來，尤其是隨著三星堆與二里頭及良渚等古址，爭奪夏都所有權(quán)日益白熱化之時，殷墟婦好墓的地位風(fēng)波也暗流涌動。

殷墟婦好墓及鼎和銘文

尤其是司母戊大方鼎的改名風(fēng)波，引發(fā)和吹響了婦好墓屬性爭論的號角，并有后來居上之勢，加之網(wǎng)絡(luò)大軍叫板專家學(xué)者，竟無人應(yīng)戰(zhàn)，令廣大西瓜群眾失望透頂，啞口無言！為什么會產(chǎn)生這樣的尷尬局面呢？

司母戊鼎

說來話長，自從1976年新中國發(fā)現(xiàn)殷墟婦好墓之后，對商朝是否存在的質(zhì)疑聲消失了！取而代之的，是如何深入了解商朝社會內(nèi)部發(fā)展和情況！而婦好墓出土的大量文物，尤其是發(fā)現(xiàn)了十幾萬片甲骨，為考古界及歷史界，及文化界和政界提供了豐富的參考物。所以郭老親自出馬，精心組織，經(jīng)過多方論證，反復(fù)考據(jù)，最后鑒定為婦好是商王武丁貴妃，一錘定音。

婦好像

之后就不用說了，徹底把婦好當(dāng)成巾幗英雄宣傳了，直至如今！只可惜民間熱潮，專家卻不跟進(jìn)，由于史料的缺乏和考古的不給力，反而對郭老這次鑒定，微詞頗有。

大致總結(jié)一下意見，基本有三方面問題:

第一，如果說婦好是武丁貴妃，伐巴平蜀名將，擅長祭祀，對武丁中興事件貢獻(xiàn)巨大，為什么史記殷本紀(jì)沒有一絲一毫的記載？如果是因?yàn)榉贂尤宓脑?，那么其它先秦諸史也集體緘默，又是為什么？古本竹書紀(jì)年基本躲過此劫，但也沒有一字記載，不很奇怪嗎？

當(dāng)然，婦好披堅(jiān)執(zhí)銳，馳騁疆場，屢立戰(zhàn)功，伐巴平蜀，擅長祭祀，文武全能，如果不是傳說和神化，就一定是穆桂英親生和花木蘭再世了，我這個大男人是自嘆弗如的！

武丁商王更是好福氣好手段！竟然沒耽誤貴妃戎馬倥傯之余，為他懷孕三十余次(正常婦女也未必吧？)，甚至連得小恙也占卜一下，雖然未見武丁增丁續(xù)后，但能如此柔情細(xì)心，八成相貌也是傾城傾國，一時無倆。不知烈日暴雨之中，風(fēng)餐露宿之時，貴妃將軍美顏保膚秘笈配方幾何？

第二，如果說婦好生前榮耀是靠自己打出來，真是不靠顏值靠才能，幾乎無人不臣服，那么死后榮光。祭品眾多，祭祀時間長，規(guī)模和禮制甚至超過了丈夫武丁和歷代先王禮制，真的不知是否違軌？尤其當(dāng)甲骨文講，婦好死后能倒嫁先祖，這種奇風(fēng)異俗，母系風(fēng)范，真不比在世差分毫，不知是否真實(shí)？

且不用說一個貴妃墓，承擔(dān)先祖禮法依據(jù)何在？僅僅是開放墓室，接受一代代粉絲祭拜，這對一個貴妃墓來說，也是太忙礙了，是喜是憂我真不知道。但我畢竟看到婦好墓上面蓋有“母辛宗”享堂，應(yīng)該判斷屬于“墓地+享堂”類型的宗廟！至于這是不是祭祖之墓，倒是可以商議，但是郭老判斷為貴妃墓已是人盡皆知，矛盾不斷。

三，出現(xiàn)婦好墓史料空白和禮制混亂的原因大概有兩種情況，一是歷史斷層，史料丟失，接續(xù)不上。二是我們自己認(rèn)識錯誤，走錯方向，自亂陣角。第一種情況是客觀現(xiàn)象，必須靠考古和時間來判斷，不是我們一時之間可以改變的。但第二種情況卻可以主動及時反思，促成改變。所以綜上所論，我提出一個研究原則，也是我親身所得的經(jīng)驗(yàn)之一，供大家參考:

婦好鉞

一，大力提倡“先考古后考史，先考物后考字”的實(shí)事求是治史原則！

二，堅(jiān)決徹底反對“考史至上”及“紙上談兵”的食古不化作風(fēng)！

三，堅(jiān)決徹底支持“文史共參，器字互印”之研究原則和工作方法！

四，大腦徹底清空，掃除一切舊有結(jié)論，從“零考古”開始，虛心接受不同意見！

下面回歸正題，真正談一談有關(guān)婦好墓的研究問題，也就是說首先從哪里下手才對的問題，否則，沒有考古成果作為基本前提，而是單靠考據(jù)辭章，這是對人民和歷史的犯罪！早該結(jié)束了！

殷祖契青銅鉞

尤其我是業(yè)余考古，對婦好墓的認(rèn)識為零，考古知識也很膚淺，幾經(jīng)變化后，大致經(jīng)歷了五個動搖，先是判斷為“杜宇→大禹墓”，之后又判斷為王亥墓，之后又定為商契墓，后因婦好鼎是圓鼎三足是周人造，又定為武王伐紂鑄婦好鼎。之后結(jié)合甲骨文及史料，大致明白婦好墓是武丁建的王亥墓，但有幾次變化，不作最后結(jié)論:

王亥墓之仆牛人頭鼎三大主證

一，根據(jù)山海經(jīng)大荒東經(jīng)載:“帝舜生戲，戲生搖民”，“有人曰王亥，雙手操鳥，方食其頭”，“王亥托于有易，河伯仆?！?，“有易殺王亥，取仆牛，為搖民”。這段文字說明三件事，一是王亥會仆牛，二是被舜之孫，搖民有易氏殺害了。三是古本竹書紀(jì)年和屈原天問也有記載，只是被殺原因是與有易妻私通所致。而婦好墓中出同時土了玉石仆牛和玉石人頭(兩個)，及玉石跪囚，符合史料所載三件事。而墓中空棺也符合有易氏分尸王亥傳說。銘文破譯“司母辛/母辛宗'也是商祖王亥的族號，而甲骨文商即辛，辛商“高祖亥”多次在武丁卜辭中出現(xiàn)，也是次證據(jù)之一。

母辛宗享堂

證明結(jié)論之二是:“母辛宗″是商王武丁為高祖王亥所建，并出兵有易氏(舜帝孫)“貞婦好伐羌”，替王亥報了祖仇，抓了人祭，立了此宗廟，并追鑄先帝司母甲/戊鼎，紀(jì)念先祖契和湯，并勵精圖治，出現(xiàn)了武丁中興盛世，到周武王伐紂時被廢止。歷時二百余年(前1250~1046年)，史記殷本紀(jì)對武丁中興有十分詳細(xì)的記載。

商祖契

三，婦好鼎的問題，中間充斥著商周血淚史，是周武王與商王朝的近千年的歷史恩怨所致:

搗毀司母甲鼎鑄了婦好鼎放于王亥墓中，并把司母戊鼎運(yùn)出墓中，藏于洹河北岸王陵區(qū)(武官村)，并派兵駐守！徹底把母辛宗(婦好墓)中先帝三鼎拆散并改造，上演了一場滅人宗廟的歷史活劇，原因如下:

根據(jù)史記殷本紀(jì)記載，帝嚳元妃生“棄”，次妃簡狄生“契”，本該“棄”為太子，但次妃簡狄，得寵帝心，故罷元妃，以契為太子，后人名元妃子棄也。

“婦好”青銅鉞

也就是說，周祖棄與商祖契是同父異母的兄弟，因弟搶兄位，所以周滅商是復(fù)仇，但畢竟是同族相殘，為了收服人心，周武王想出這個騰籠換鳥的方法，用鐫刻周祖符號“婦好'銘文的禮器兵器當(dāng)鎮(zhèn)商冥器，以示改朝換代之正統(tǒng)義，并毀掉司母甲(商契)鼎轉(zhuǎn)鑄婦好鼎及各種兵器以鎮(zhèn)之。

司母甲青銅鉞

司母甲符號也找到了，如上圖所示:“司母甲'青銅鉞銘文即是。也就是說，婦好墓原稱“母辛宗'，是武丁為紀(jì)念高祖王亥所建，并追供商湯所鑄司母甲鼎及高祖亥為商湯所鑄司母戊鼎二先帝鼎，并自鑄司母辛鼎以供高祖，形成三鼎齊備的三帝宗廟，故曰“母辛宗'，甲骨文有“取三帝”卜辭可以次證。

三鼎為:契鼎司母甲，湯鼎司母戊，亥鼎司母辛。金鼎文“母/女”不是指女人，而是指象形字“面具跪人”形象，代表王位繼承人(戴勝王)。母的雙點(diǎn)是面具雙眼(縱目)，不是雙乳(如下圖)。

這也是郭老誤判婦好為女人的開始！之后就是司母變后母問題和婦好懷孕問題，又一次把甲骨文“冥”誤讀為分娩之娩了，而事實(shí)上，甲骨文娩另有一字，即是孕字，而“冥'字是通靈之義，“婦好冥'不是婦好懷孕分娩，而是向商祖契通靈之義！郭老誤入“女人”世界，造成中國考古五十多年巨大尷尬局面，使上古史(尤其是商周史)陷入停滯狀態(tài)，至今如此。一字之差，千古之別也！當(dāng)然，如果不是三星堆出土縱目面具，也無人會想到母不是女人，王母竟然是面具人！(山海經(jīng)西王母真的是存在？)所以不可強(qiáng)求古人！謹(jǐn)以此篇向先人致敬！

“婦好冥'甲骨卜辭

綜上所述，婦好墓可以結(jié)案了，可以恢復(fù)原號“母辛宗'了，原來它是商祖契和湯及亥的三帝廟！這么復(fù)雜的一件事，難怪郭老解不好，十分正常了！當(dāng)然，現(xiàn)在知道是三祖廟了，叫商祖廟最官方，叫母辛宗最古氣，叫王亥廟最實(shí)在，叫三帝廟最完整！只要不叫婦好墓就行了！當(dāng)然，婦好的歷史不要忘記，把她請進(jìn)享堂一角當(dāng)次妃吧？