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春秋時期社會動蕩、國家動亂，弒君弒父之事時有發(fā)生?？鬃诱J為導致這種現(xiàn)象的主要原因是等級秩序遭到嚴重破壞，必須恢復禮制，國家才能得到有效治理。
齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
齊景公問孔子為政之事?？鬃踊卮穑骸白鼍囊窬臉幼樱龀嫉囊癯嫉臉幼?，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得到嗎？”
公元前517年9月，魯昭公不能忍受三桓專制，與藏昭伯、郈（hòu）昭伯一同向季孫氏發(fā)難，三桓中的孟孫氏與叔孫氏出兵協(xié)助季孫氏共度難關，三桓兵合一處，打敗魯侯的親兵，攻殺了郈昭伯，魯昭公兵敗逃亡齊國。孔子也從魯國來到齊國，為齊大夫高昭子家臣。 齊景公杵臼是齊莊公的弟弟。公元前548年，齊國大夫崔杼弒殺齊莊公，《論語·公冶長》中“崔子弒齊君”就是指這一事件。事后，崔杼立年幼的杵臼繼承君位，為齊景公。齊景公在位58年，后來貪圖享樂、厚賦重刑，致使民不聊生、怨聲載道。《論語·季氏》記載“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉”，就是對齊景公的客觀評價?？鬃拥烬R國時為景公三十年，陳僖子田乞以大斗借出、小斗收進的方法籠絡民心，為日后謀反作準備。田氏日益強大并把持朝政，齊景公作為國君不能行為君之道，而田氏作為臣子也不行為臣之道。齊景公受到困擾。同時，齊景公還有廢除太子陽生而立少子舍的打算，可見父子之道也出現(xiàn)偏離。所以，當齊景公向孔子詢問如何治理國家時，孔子針對齊國的現(xiàn)狀，建議要嚴格按照“君君、臣臣、父父、子子”回歸人倫之常。每個人都自覺遵守倫常之道，擺正自己的角色定位，盡到自己的本分，國家才會安定，所以正人倫之常是治國的根本。齊景公也充分認識到這一點，如果每個人都不守本分、不盡義務，國家就會大亂，即使國家糧食充足、經(jīng)濟發(fā)達，自己也無法安然享受富足的物質(zhì)生活，甚至可能連性命都難保。
《大學》：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！弊鼍鞯?，要止于仁愛；做人臣的，要止于恭敬；做兒子的，要止于孝道；做父親的，要止于慈祥；與國人交往，要止于誠信。所以，做君主的要像君主的樣子，應當全力做到“仁”；做大臣的要像大臣的樣子，應當全力做到“敬”；做父親的要像父親的樣子，應當全力做到“慈”；做兒子的要像兒子的樣子，應當全力做到“孝”；與人交往，應當全力做到“誠信“。朱熹《論語集注》：“此人道之大經(jīng)，政事之根本也。是時景公失政，而大夫陳氏厚施于國。景公又多內(nèi)嬖（bì）而不立太子。其君臣父子之間，皆失其道，故夫子告之以此。景公善孔子之言而不能用，其后果以繼嗣不定，啟陳氏弒君篡國之禍?！笨鬃拥慕ㄗh是人道的基本原則、政治的根本所在。當時，齊景公治國失誤，大夫陳氏收買人心。景公又多寵妃，不確立太子。齊國君臣、父子之間都失去正道，所以孔子這樣警告他。齊景公贊賞孔子的話卻不能照著去做，后來果然由于繼承人定不下來，景公在臨終前廢長立幼，給陳氏弒君篡國造成了機會、埋下了禍根。可見，孔子所提的為政建議，是透過齊國的現(xiàn)狀準確預測其發(fā)展走勢，對齊景公的善意提醒和警示。事實上，齊國大夫之間的相互兼并、交惡一直沒有停止。至齊康公時，君主淫于酒色，以田氏的后代田和為相，以至“田代齊姜”，田和廢齊康公自立為齊太公，齊國大權正式落入田氏手中。孔子的建議經(jīng)受了歷史檢驗，應為后世高度重視。
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