巍山彝族回族自治縣位于云南省西部，處大理白族自治州南部。我身為一個(gè)大理人，竟沒去過巍山，趁著去下關(guān)考試的機(jī)會(huì)，即將前往心向往之的巍山古城。

從興盛汽車客運(yùn)站出發(fā)，大巴一路翻山越嶺，約莫一小時(shí)，便抵巍山縣城。此行目的地非巍山古城莫屬。照例先找了處落腳之地，期間不乏戲劇性：在軟件上下單后（某某賓館），沿導(dǎo)航而行，步至一家酒店門口停定（與那家賓館同名，只不過謂之酒店），行程結(jié)束。入店，口氣傲慢地給掌柜說，已下好單，只待入住，貌似無一絲差錯(cuò)。是的，我失意而歸，重返人群，或者更準(zhǔn)確地說，是混入人群。

按掌柜的指點(diǎn)，那家賓館在前方，其實(shí)，我不曉他指的前方到底甚遠(yuǎn)。重續(xù)路線，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又直指原點(diǎn)。顯然，并非我笨，方是導(dǎo)航出錯(cuò)了，無奈，又下載另一導(dǎo)航軟件，總算幸運(yùn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有時(shí)換種思路，興許會(huì)是柳暗花明。一切安置妥當(dāng)后，熙熙攘攘地街上漸入佳境。

時(shí)值午初。從下關(guān)匆匆吃過早點(diǎn)，尋思先找間小吃店填填肚子。沿街走著，不一刻，路口有家扒肉餌絲館。（扒肉餌絲的“扒”實(shí)際應(yīng)是左邊一個(gè)“火”旁，右邊一個(gè)“巴”字，讀作：“pā”，意為食物爛糊、軟和。而一般字庫(kù)中通常找不出這個(gè)字，以下同是。）香氣彌漫，沁入鼻息，人無半分猶豫，徑直入里。

餌絲是云南的特色小吃之一，主要以大米為原料制作而成，口感柔韌留香。制作好的餌絲和不同佐料搭配，經(jīng)過蒸、煮、炒等不同方式烹飪加工，便產(chǎn)生了獨(dú)具風(fēng)味的美食。我是個(gè)地道且專業(yè)的餌絲迷，由于習(xí)慣了大理本地餌絲，對(duì)于異地同物，總少了一種感覺，或許那就是鄉(xiāng)愁的味道吧。大理各地區(qū)的餌絲大同小異，區(qū)別甚小，制作工序相近，無非是取用米類的差別罷，與地區(qū)氣候、水文、土壤等有關(guān)，繼而產(chǎn)生諸多口感差異。餌絲一事，我就擱筆不談了。

再說說巍山扒肉餌絲的特色：選料嚴(yán)格、制作考究，首先將巍山本地鮮豬肉（豬后腿、豬肘子、豬肚皮上的三鮮肉）放在栗炭火上把外表燒成焦黃，再用溫水刮洗干凈，放入土鍋，注入冷水，加上適量巍山本地閹雞肉和火腿用大火將水煮沸，打去浮沫，加入草果、生姜，繼用微火慢慢燉扒，放入精鹽。再用巍山有名的“黃谷米”碾制成的軟米泡后生蒸，放在石臼舂成糊狀，揉成團(tuán)，冷卻后切成絲，就制成了獨(dú)具巍山特色的餌絲。餌絲燙好后，加上燉好的扒肉湯汁，放入蔥花、芝麻油等作料，蓋上扒肉“帽子”，喜愛辣味者則加入辣椒，便制成了一碗色鮮味正、清淡適中、不油不膩、香氣四溢的巍山扒肉餌絲。

相傳在一千多年前的蒙化城（現(xiàn)在的巍山縣），因一次山火將當(dāng)?shù)鼐用耧曫B(yǎng)的家豬燒死了不少，居民們舍不得丟棄，于是便把燒焦的豬洗凈后刮去外表的胡渣重新放入土鍋中燉煮。為了去除糊味，他們添進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈庪u肉和火腿，先用大火猛煮后撈去浮沫，再加入草果、生姜等繼續(xù)用溫火耐心熬制到肉已經(jīng)相當(dāng)酥軟滑膩，最后放上用巍山有名的“黃皮谷”米制成的餌絲一起加工，結(jié)果味道出乎預(yù)料的好。據(jù)說，當(dāng)年南詔王皮邏閣曾用它招待大唐使節(jié)，受到極高贊譽(yù)，從此扒肉餌絲便名聲大振，被譽(yù)為南詔故地飲食文化的一大品牌，目前仍是大理巍山一帶最具特色的名小吃。

由于受豬瘟的影響，餌絲價(jià)格也水漲船高。呆在下關(guān)三天的我，依舊頓頓餌絲，價(jià)格幾乎漲到十元不等。相較于此，巍山縣城的扒肉餌絲與我的故鄉(xiāng)劍川如是，皆為七到八元，確乎良心。的確，旅游景區(qū)之所以物價(jià)逼人，其個(gè)中緣由細(xì)細(xì)思來，便清晰了然——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，有人開店，自會(huì)有人買單。我所想的是不該單論商家牟取暴利，也須考慮價(jià)格背后商家所背負(fù)的高房租等支出。出租者認(rèn)為黃金地段，你不來，別人也會(huì)爭(zhēng)先恐后地?fù)屩?，于是地租往往久高不下?/span>而另一方面，商家為了獲取利潤(rùn)，填補(bǔ)虧空，遂往往抬高物價(jià)，顧客所承載的價(jià)格舒適區(qū)便出現(xiàn)落差，這一連串的背后，聯(lián)結(jié)著一條條利益鏈。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都在逼迫社會(huì)各階層順勢(shì)而為，其結(jié)果往往有利有弊。

巍山為茶馬古道的重鎮(zhèn)，本地傳統(tǒng)飲食和南來北往的商賈客流口味相結(jié)合，形成了巍山飲食文化多元、豐富的特點(diǎn)。傳統(tǒng)宴席有“南詔宴席”、“八大碗” 、“兩滴半”、“三滴水”等，特色小吃以“扒肉餌絲”、“過江餌絲”、“牛打滾”、“一根面”、“糖火燒”、咸菜、蜜食為代表。

緣是我只在巍山匆匆一宿，翌日便返程，除扒肉餌絲外，余等小吃皆不食過，也就未曉其味如何，不可置否的是，飲食文化永遠(yuǎn)是一個(gè)地方的重要組成部分。

本欲往巍山古城，無意走入一間古樸公園，名曰：蒙陽(yáng)公園。

蒙陽(yáng)公園，位于城西大水溝街，占地近30畝，為民國(guó)二十七年（1938年）宋嘉晉任縣長(zhǎng)時(shí)始建。公園東部為原文廟的雁塔坊、崇圣祠、尊經(jīng)閣、明倫堂以及明代古柏、銀杏；西部為1959年建的大禮堂和小禮堂（現(xiàn)拆毀）。建筑用地約占四畝，綠地水面占地約二十余畝。

其園四圍分別是巍山縣圖書館、太廟、文化廣場(chǎng)。園心的四角亭圍滿打牌、下棋和觀戰(zhàn)的老人，樹叢枝丫綴滿半掩藍(lán)布的鳥籠，蟬鳴、鳥叫聲此起彼伏，不絕于耳。放眼四望，漫是碧梧翠竹、落花芳草。天光將烈，此為絕佳的休憩所在，散步行人、健身愛好者，童叟愜意，逐一掠眼。時(shí)光須臾之間變得緩慢下來。這才是屬于巍山的慢時(shí)光，這里的人深諳修身之道，永不起急。我情不自禁地用鏡頭記錄下蒙陽(yáng)公園的世間百態(tài)。

我時(shí)常覺得，入園后，時(shí)空雜糅，錯(cuò)覺頻生，自成一方世界，無關(guān)過往云煙，亦與外界有著隱約可見的藩籬，仿佛初涉此地，人瞬間變得沉穩(wěn)恬靜，此間，功名富貴皆拋諸四空，卸下疲累，一身輕松。古樸與典雅交幟，活力與希望共涌，遂使人心中一喜——平淡可貴。

后來，我往西拾階而上，穿過一處長(zhǎng)亭，面前花樹掩映下忽現(xiàn)一方小雅間。我姑且給它取一名字：陋室茗。想來挺妙，其屋確如陋室般簡(jiǎn)雅，卻非杜甫大聲疾呼般“大庇天下寒士俱歡顏”的氣概。在屋前竹下納涼，品茗賞鳥，剝著瓜子，清脆著時(shí)光的溫馨，幸甚至哉，人生之趣當(dāng)如此。他們大多三五人圍一桌，桌為鏤空竹編圓桌，上置幾盞茶杯，小壺在里，飲畢，一續(xù)再續(xù)，竹編盤內(nèi)盈滿香瓜子，在一陣陣嗶啵嗶啵的摩擦下，盤中物早已所剩無多，唇齒留香，氤氳的茶香早褪去幾分，屢屢直升蒼穹的白氣也遍尋不獲，也罷，冷茶，熱茶又何妨，天朗氣清，亦足以暢敘幽情。

翌日晨，陰云沉沉，趁退房前夕，我欲趨至文廟與南詔博物館，作為巍山匆匆之旅的結(jié)尾。從蒙陽(yáng)公園穿行，鳥鳴啁啾，枝丫因散落園中的籠鳥奔躍而愈發(fā)顫動(dòng)，疏落的葉片于凜冽中兀自堅(jiān)守，老頭們相互欣賞著對(duì)方的愛鳥。我掃視一圈，幾乎全是畫眉，那聲音密集，成群成群地鳴響，不會(huì)使人心生煩躁，反而平添幾許詩(shī)意盎然。

一涼亭內(nèi)端坐三位老媼，閉目養(yǎng)神，呼吸吐納，享受著大自然饋贈(zèng)的每一抹光陰。亭側(cè)，耳順之年的大伯在打太極拳，性情可謂恣意曠蕩，動(dòng)作輕柔舒緩，卻掌掌生風(fēng)，拳拳到肉，乍一看其人身體單薄，卻無不孔武有力，出奇制勝。倏忽，他已拔劍出鞘，腳步輕挪，直揮而下，劍氣逼人，劍柄吊墜由之形成的輪廓宛似花開花落，使劍之人卻依舊靜如止水，不泛波瀾。

朝后所街行進(jìn)，轉(zhuǎn)眼便至巍山古城的主街。初涉此地，頓覺歷史氣息呼之欲出。步行主街狹長(zhǎng)分布，兩側(cè)各色商鋪林立，古樸風(fēng)韻蕩滌于心，星拱樓與拱辰樓一南一北，遙相呼應(yīng)。巍山古城的確規(guī)模宏大，令人神往。

巍山古城位于巍山盆地南部，地形東高西低，城西有陽(yáng)瓜江由北向南流淌。

元代，段氏總管開始在這里筑土城據(jù)守。明初，傅友德、沐英率大軍平蒙化，段氏不臣服，被逐。后彝族火頭左禾被封蒙化世襲土知府，繼而在此建筑土衙。

明洪武年間，大批明軍來到巍山設(shè)衛(wèi)屯田，在此基礎(chǔ)上開拓修建，改土城為磚石城，于明洪武二十三年( 1390年)建成。據(jù)康熙《蒙化府志》記載:明洪武二十三年擴(kuò)建的蒙化府城“城圍四厘三分，計(jì)九百三十七丈，高二丈三尺二寸，厚二丈，磚垛石墻，垛頭一千二百七十有七，垛眼四百三十，建四門，上樹譙樓，東日忠武，南曰迎薰，西曰威遠(yuǎn)，北曰拱辰，北樓高三層，可望全川，下環(huán)月城，備極堅(jiān)固，城方如印，中建文筆樓為印柄。”

2019年，巍山古城獲“云南省特色小鎮(zhèn)”殊榮，其評(píng)語(yǔ)如是道：“巍山古城是國(guó)家歷史文化名城，是南詔國(guó)的發(fā)祥地。遙想當(dāng)年，南詔一統(tǒng)六詔，開創(chuàng)一代新紀(jì)元:回望今日，巍山古城形態(tài)完整，人文薈萃，更融入扎染工藝、美味小吃，饞了游人的嘴，醉了游人的心。”

途中，逢遇老店，若門面稍顯老舊，我總駐足幾分，細(xì)細(xì)品味。我生性念舊，對(duì)一切從歷史深處經(jīng)風(fēng)云變遷款款而來的舊物無不動(dòng)心，反而對(duì)新鮮事物不大熱衷。有一事須明言，我所指的舊物并非刻意做舊，那是一種假空的復(fù)古潮流。

巍山古城遍布著本地的特產(chǎn)店、古董店、扎染坊、奶茶鋪、小酒館、小吃店，雖已晚秋，猶可揀幾分消遣時(shí)光，坐看門前云卷云舒、雁過雁往，聞清鈴悄聲入耳，人亦一掃頹落，怎會(huì)聊以獨(dú)喜！尚與南詔先賢齊聲疾呼：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”再舉杯飲盡，如沐春風(fēng)，快哉快哉。

我由南街出發(fā)，環(huán)城而繞，多處巷弄已被我尋訪過。路上，常遇城內(nèi)旅游觀光車載著零星旅客滿街奔忙，后來，我在一塊站牌下見到“觀光車單次行程，一元一人”的字樣。我自覺巍山古城此舉甚好，不同異處只提供指示牌，或直接公示環(huán)城地圖，其如同公交車站牌，簡(jiǎn)略記下全程地點(diǎn)，非常人性化。許是我興趣使然，對(duì)于徒步古城，不覺辛勞，反倒沉浸其中。與其走馬觀花般坐觀光車，毋寧用腳步丈量大地，漫步當(dāng)間，坦誠(chéng)而敬畏，與歷史促膝而談，相見恨晚。

終走畢，才驚覺巍山古城規(guī)模宏大，超出預(yù)期。我在北街盡頭群力門下找了處臺(tái)階，坐了下來，古城攤在陽(yáng)光下，像在曬一本書。

星拱樓又名文筆樓，位于巍山古城正中，為明代蒙化府城中心過街樓，始建于明代洪武二十三年( 1390年)，清康熙五十年( 1711年)重修，咸豐七年(1857年)毀，咸豐十年( 1860年)由杜文秀農(nóng)民起義軍將領(lǐng)左參軍馬國(guó)忠重修，樓頂中梁尚存“太歲紀(jì)年”題記。

樓通高11米，由木結(jié)構(gòu)城樓與磚石結(jié)構(gòu)基座兩部分組成，基座石砌，面闊、進(jìn)深均為18.7米，通高6.3米，四面貫通，門洞作券頂;樓作亭閣式，重檐歇山頂，梁架為抬梁與穿斗相結(jié)合，面闊、進(jìn)深均為9.75米，樓底層四周設(shè)廊，內(nèi)外均飾斗拱，東、南、西、北分別懸“瑞藹華峰”、“ 巍霞擁鶴”、“玉環(huán)瓜浦”、 “蒼影盤龍” 匾額，繪寫巍山四環(huán)景色，城樓上下比例勻稱，保存完整。

拱辰樓系明代蒙化府北門城樓,始建于明代洪武二十三年( 1390年)，明永歷四年( 1650年)改建。樓建于高8.5米的磚砌城臺(tái)上，底為城門洞，樓為重檐歇山頂建筑，抬梁式木結(jié)構(gòu)，面寬五間計(jì)28米，進(jìn)深四間17米。上檐南北兩面分別懸掛清代乾隆十三年( 1748年)蒙化府同知康勳題書的“魁雄六詔”和清乾隆五十年( 1785年)蒙化直隸廳同知黃大鶴題書的“萬里瞻天”字匾，二匾氣勢(shì)磅礴，筆力遒勁。

拱辰樓建筑用料粗大，無斗拱及雕飾，上層四周使用了檐柱懸空立于下層梁架之上，下層四面設(shè)廊，翼角出檐長(zhǎng)、反翹小，使整個(gè)建筑古樸雄偉，簡(jiǎn)練渾厚，是云南省保存年代最早和最完整的古代城樓。

2015年1月3日2點(diǎn)50分左右 ，因電氣線路故障引燃周圍可燃物，蔓延擴(kuò)大造成火災(zāi)，拱辰樓不幸被大火燒毀，如今的新修的拱辰樓仍舊熠熠生輝，卻不免讓人唏噓不已。文物是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史的傳承和記憶，它們象征著悠久的歷史和古老的智慧，如何更好的守護(hù)精神底色將是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。

我有一個(gè)習(xí)慣，游賞他鄉(xiāng)，必去博物館，在感慨燦爛輝煌的歷史文化中，更能直觀地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，易風(fēng)隨俗，融入其中。很大程度上可避免所謂“游而游”的中國(guó)式旅行。了解異地文化，于主動(dòng)，于熱愛，于尊重，才算一個(gè)真正的旅行者。

原先去往南詔博物館，達(dá)門口，瀏覽了觀光事宜，那天恰巧周一閉館，只得另尋他處。翌日晨，便匆匆前去，一賭風(fēng)采。

南詔博物館整體布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。主軸線以全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位等覺寺為重點(diǎn)，東面為文物展覽區(qū)，西邊是辦公區(qū)，內(nèi)設(shè)碑廊，形成一軸兩線輔以連廊的格局，有種古時(shí)帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的即視感。

展覽館以南詔文化為主線，設(shè)七個(gè)展區(qū)，分三大部分。第一部分《南詔溯源》，展示巍山的自然環(huán)境及早期人類的遺跡、遺存；第二部分《南國(guó)大詔》，用敘述手法展示了南詔王國(guó)發(fā)展壯大的恢弘歷史；第三部分《南詔遺珍》，展示燦爛的南詔文化在巍山的延續(xù)。

唐貞觀二十三年，細(xì)奴邏立蒙舍詔，建大蒙國(guó)，稱奇嘉王。據(jù)史籍載:“細(xì)奴邏接受中原文化， 勸民習(xí)讀漢書，敦崇八行，尊儒重道”。南詔中期，出現(xiàn)了用漢文撰寫的《巍山起因》、《南詔德化碑》、《南詔圖傳》等著作和《南詔奉圣樂》樂舞。

尤其是明清兩代，縣境內(nèi)書院、社學(xué)如雨后春筍，講學(xué)授課之盛行，推行儒學(xué)，尚文敦禮，人才齊濟(jì)，先后有漢族、彝族、回族進(jìn)士二十三人，舉人二百五十人(其中武舉三十人)，貢生五百五十多人。乾隆元年，因人才輩出被御封為“文獻(xiàn)名邦”。時(shí)任蒙化(今巍山)掌印同知孫必榮率士紳建“文獻(xiàn)樓”以紀(jì)盛。

昔日文獻(xiàn)名邦，今日中國(guó)歷史文化名城，巍山歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巍山作為南詔文化的發(fā)祥地，必將被世世代代地傳頌下去。

博物館內(nèi)還舉辦巍山縣政協(xié)慶祝中華人民共和國(guó)和人民政協(xié)成立70周年書畫展。見工作人員架著三角架，用相機(jī)認(rèn)真地拍著書畫，我還以為在準(zhǔn)備布展呢，便毫不猶豫地步入堂屋，經(jīng)他們提示，才曉已經(jīng)撤展。拍照或許就是為了確認(rèn)書畫的完好無損吧。我還是一一欣賞了余下的書畫作品，除了嘆服，仍是嘆服。出屋前，認(rèn)真裝畫的女工作人員還不無調(diào)侃地說道，“你錯(cuò)過了最美的作品嘍……”其實(shí)，她不知我缺少書畫品鑒能力，是分不清優(yōu)劣的。

瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾區(qū)分了歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。即從歷史的發(fā)展進(jìn)程和某一時(shí)期縱向地，或橫向地研究語(yǔ)言學(xué)。那么，我可以依照這種角度，來辯證看待一個(gè)地方的歷史進(jìn)程與時(shí)期特征。二者皆有代表：博物館與農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)（或菜市場(chǎng)，下同）。博物館能直觀地領(lǐng)略歷史文化，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)可鮮活地體現(xiàn)歷史的現(xiàn)代蹤影。兩者都是我的必去之地。

那巍山古城巷弄繁多，為什么我單提竹壁巷呢？一從名稱的詩(shī)意性上，便可直襲人心，饒有韻味，頗具《詩(shī)經(jīng)》之妙；二來竹壁巷直通蒙化北路，212米的距離不算遠(yuǎn)，但就是這條巷弄，構(gòu)成了巍山古城最獨(dú)特的蕓蕓眾生與世間百態(tài)。不錯(cuò)，這里是個(gè)微型的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。巷弄最窄處亦不過一米有余，卻充盈著無與倫比的親切感。

街道上熙熙攘攘，人流如織。各類商品花樣繁多，衣飾品、鍋碗瓢盆、山貨土產(chǎn)、菜蔬日雜、花鳥魚蟲、民間工藝品。這兒的物件都帶有鮮明的時(shí)代特征，諸如水煙筒、煙絲、布鞋、舊書籍、文玩古董……老物件的攤子應(yīng)有盡有。賣草藥、拔牙的赤腳醫(yī)生，路邊支攤的“露天”理發(fā)亦可遇到。

或許真如汪曾祺在《自得其樂》中寫的那樣，“到一個(gè)新地方，我不愛逛百貨商場(chǎng)，卻愛逛菜市，菜市更有生活氣息一些。”

等覺寺位于巍山古城東北隅，又名報(bào)國(guó)寺，始建于南詔(唐)，明永樂十六年( 1418年)蒙化土知府左氏與寺僧無用重修，明清兩代多次維修，咸豐年間兵贊，大部焚毀，存太陽(yáng)宮、雙塔等處，清光緒年間，改建祿位祠、昭忠祠于太陽(yáng)宮東、西兩側(cè)。

等覺寺坐北向南，前為雙塔、二門，后為太陽(yáng)宮，東院為祿位祠(又名林公祠)，西院為昭忠祠。太陽(yáng)宮建于明永樂十六年( 1418年)，為面寬五間的單檐歇山式建筑，正面及左右檐下皆設(shè)重昂五踩斗拱，后檐以垂柱花板作裝飾，整個(gè)建筑古樸雄偉。

雙塔建于明代成化元年( 1465年)，為九級(jí)方形密檐式實(shí)心磚塔，蒙化土知府左琳出資建造，西塔南面有明成化元年《新造等覺寺習(xí)寶塔記》碑刻一通。

等覺寺建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，集塔、寺為一體，充分顯示了古代匠師的高超技藝，是研究明代早期木構(gòu)建筑的重要實(shí)物例證，文物價(jià)值極高。

第一天，我瞅見路旁指示牌——等覺古訪，就入巷而去，只見雙塔矗立，傲視古城，等覺寺大門緊鎖，又再次失望而去。

卻沒料想，南詔博物館身后便是等覺寺，兩者已融為一體，也就順便了卻一樁心事。

經(jīng)人指路，我于翌日晨入文廟。初以為免費(fèi)游覽，便直接跨門而進(jìn)，一旁的保安示意我到左側(cè)購(gòu)票，門票很便宜，僅三元。近些年來，我有收藏各地旅行門票的愛好，甚好。繞過照壁，眼前轉(zhuǎn)瞬豁然開朗。

文廟始建于明洪武年間， 明清兩代均有增修，咸豐、同治年間，杜文秀大理政權(quán)駐蒙化守將李芳園、馬國(guó)忠擴(kuò)建。文廟座北向南，規(guī)模宏大，占地一萬多平方米，前設(shè)照壁，上鑲“萬仞宮墻”大理石匾，中軸線上依次為泮池、橋、欞星門、大成門、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、尊經(jīng)閣，東西二側(cè)有名宦祠、興文祠、承祭齋、鄉(xiāng)賢祠、明倫堂、學(xué)官署、射圃等。

大成殿為單檐歇山頂，檐下設(shè)五踩重翅斗拱，面闊七間，前設(shè)月臺(tái)，圍以大理石欄，整個(gè)建筑莊嚴(yán)大方;雁塔坊為三開間的重檐歇山頂牌樓式建筑，檐下設(shè)斗拱，翼角飛展;明倫堂由前為卷棚、后為尖山的兩個(gè)懸山頂建筑勾連組成，面寬間，建筑高低錯(cuò)落，富于變化，六扇格子門雕刻工藝極其精湛;尊經(jīng)閣為重檐歇山頂建筑，面寬三間，上下檐均設(shè)斗拱，出兩跳，古為經(jīng)藉收藏之所。

廟內(nèi)古柏森森，各個(gè)大殿的柱聯(lián)上幾乎書著《論語(yǔ)》名句。蒙陽(yáng)公園的鳥雀聲清麗鳴囀，躍過墻壁，在文廟中盤桓于久。若在學(xué)堂，書生們倘被鳥鳴聲所吸引，怕是先生的戒尺不會(huì)手下留情的。還是明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成說得好：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳 ；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 。”

我僅在巍山古城呆了一天半，在一個(gè)秋雨的早晨揮別了古城。單是巍山古城的諸多遺跡與宅院皆無時(shí)間游賞，譬如：西竺庵、柯家宅院、梁大小姐宅院、劉家宅院、施家宅院、文華書院……更別提古城之外的巍寶山、圓覺寺、蒙舍城遺址、鳥道雄關(guān)……或許再去巍山訪古尤顯必要。

最后，以一首巍山歌謠《蒙舍川》作為結(jié)尾吧，“蒙舍川來蒙舍川，蒙氏繁行好地方。瓜江滾滾川流過，氣候溫和百花香。四面青山常年綠，清泉道道閃銀光。中間壩子水草茂，牛羊成群魚滿塘。部眾勤勞又勇敢，首領(lǐng)機(jī)智兼賢良。移山造田力量大，年年豐收喜報(bào)傳。日子越過越紅火，一天更比一天強(qiáng)。”