春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的一年四季變化規(guī)律促進(jìn)了地球上包括人類在內(nèi)各種生物的周期性變化。由于運(yùn)動(dòng)和變化的存在，生物才有了生命和生機(jī)。人類是自然變化的產(chǎn)物，人體的肝、心、脾、肺、腎都是在自然變化中產(chǎn)生的，只有順應(yīng)自然的變化規(guī)律，人體的五臟六腑才可以得到自然能量的滋養(yǎng)，才能在宇宙不斷的變化中保持同步，維持相對(duì)健康的狀態(tài)。

《四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭?！?/span>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一篇之說(shuō)以稱作“四氣調(diào)神”，是因?yàn)槲覀內(nèi)梭w依靠自身的能量（氣）感受到了氣溫的變化、天氣的變化。假如說(shuō)我們的生命結(jié)束了，我們自然無(wú)法感受到四季節(jié)氣的變化。我們周身是被自然之氣包圍的，所以我們要順應(yīng)氣的變化來(lái)生活，順應(yīng)寒熱溫涼的變化，這是使身體健康的一個(gè)前提。人類和地球上的生物依靠太陽(yáng)的光和熱得以生存變化。天氣只有是清凈的，才能透射出太陽(yáng)的光和熱，所謂“藏德”是指天地陰陽(yáng)的自然法則中，自然屬性為“清陽(yáng)上天，濁陰歸地”。所謂“天明”是指天氣酷熱，天空中已經(jīng)沒(méi)有了清凈之氣，取而代之的是由于酷熱使地上的水氣蒸騰，但又不能形成云朵，這樣在空氣中形成了濕熱氣候，而大地干燥缺水。由于濕熱的氣候彌漫在空中，日月的光線被遮攔，日月的輪廓已經(jīng)難以辨清，因此出現(xiàn)了日月不明。在這樣的時(shí)候，濕邪濁氣就會(huì)侵入人的皮膚毛孔和九竅，從而造成疾病。

由于濕熱的氣候彌漫在空氣中，而形成“地氣冒明”，地氣上升后像帽子一樣瘀阻在空氣中。如，在大陸南方尤其是云貴川一帶，因夏季天氣炎熱，蒸騰地上水濕而成濕熱的氣候，地氣上變?yōu)殪F而遮住天明。因此“云霧不精”、“白露不下，交通不表”造成這樣的結(jié)果主要是由于云雨不能正常地形成與轉(zhuǎn)化。所以西南云貴很容易形成所謂的“瘴氣”、地域流行性疾病比較高發(fā)。

云是由許多小水滴和小冰晶組成的，雨滴和雪花就是由它們?cè)鲩L(zhǎng)變大而成的。在云里，小水滴要增大到雨滴的大小，首先需要云層很厚，小水滴濃密，含水量多，這樣，它才能繼續(xù)凝結(jié)增長(zhǎng)；其次，在云內(nèi)還需要存在較強(qiáng)的垂直運(yùn)動(dòng)，這樣才能增加多次碰撞合并的機(jī)會(huì)。而在比較薄的和比較穩(wěn)定的水云中，小水滴沒(méi)有足夠的凝結(jié)和并合增長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，只能引起多云、陰天，不大容易下雨?！?strong>地氣上為云，天氣下為雨?！?/strong>雨的形成還需要天上的云凝結(jié)成水滴，也就是需要天空中有寒，寒導(dǎo)致凝結(jié)?！疤烀鲃t日月不明”是由于天氣過(guò)熱，在一定的條件下，天地之氣形不成正常的轉(zhuǎn)換，因而不能形成云雨，濕熱的氣候彌漫在空氣中，因而出現(xiàn)日月光線不清晰的現(xiàn)象。同時(shí)由于濕熱氣候的郁阻，“陽(yáng)氣閉塞，地氣冒明?！?strong>因?yàn)闆](méi)有云雨的形成，天地陰陽(yáng)的交感就不會(huì)發(fā)生，萬(wàn)物的生機(jī)也就因此而不能延續(xù)下去了。萬(wàn)物的生機(jī)不能延續(xù)，即使高大的樹(shù)木也會(huì)大量枯死。不利于萬(wàn)物生長(zhǎng)的惡劣氣候就會(huì)到來(lái)，風(fēng)雨不能及時(shí)下降，草木就會(huì)凋零枯萎而不能繁茂。臺(tái)風(fēng)刮過(guò)來(lái)，暴雨屢屢突降，天地陰陽(yáng)、四季之氣不能相互保持協(xié)調(diào)，同時(shí)背離正常規(guī)律，那么萬(wàn)物將活不到各自壽命的半數(shù)就會(huì)完全死亡。只有懂得養(yǎng)生之道的圣人才能夠適應(yīng)四季陰陽(yáng)的變化，所以他們的身體從無(wú)大病。如果萬(wàn)物都能像圣人一樣不去背離養(yǎng)生之道，能夠適應(yīng)四季陰陽(yáng)的變化，它們的生氣就不會(huì)枯竭。

春天是生發(fā)的季節(jié)，春天生發(fā)的能量場(chǎng)在人體上形成了肝膽，肝膽主管人體的生長(zhǎng)之氣。如同樹(shù)木生長(zhǎng)需要陽(yáng)光也需要雨露一樣，我們可以理解為肝陽(yáng)就是溫暖促進(jìn)肝氣生長(zhǎng)的能量，肝血就是滋養(yǎng)肝氣生長(zhǎng)的雨露。如果違背春天這種柔弱生發(fā)的氣機(jī)，就會(huì)導(dǎo)致“逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變”；肝系統(tǒng)就會(huì)吸收不到足夠的來(lái)自自然的營(yíng)養(yǎng)，肝氣也不能生發(fā)供養(yǎng)心臟系統(tǒng)。

夏天是太陽(yáng)輻射最強(qiáng)的時(shí)候，這種宣發(fā)鼓舞的能量場(chǎng)在人體上形成了心和小腸。心臟的起搏負(fù)責(zé)將人體的血液輸送到全身，再回收到心臟來(lái)。夏天的天氣炎熱，受太陽(yáng)的作用，人體很容易出汗，氣血很容易蓬勃宣通到體表。如果違背了夏天鼓舞宣達(dá)的氣機(jī)，就會(huì)導(dǎo)致“逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞”，心臟運(yùn)化血液的能力就會(huì)下降，人體的津血就不足以輸布到五臟六腑和體表，人體的抵抗能力就會(huì)下降。心血運(yùn)化失常，人體的神氣就不能跟隨血脈流轉(zhuǎn)，很容易出現(xiàn)抑郁、心氣不足等狀況。

秋天是太陽(yáng)輻射開(kāi)始減弱的時(shí)候，肺的呼吸作用將人體的元?dú)鈴捏w表回收到體內(nèi)，將人體的精華物質(zhì)交付給腎進(jìn)行存貯。如果違背的秋天養(yǎng)收的氣機(jī)，則會(huì)導(dǎo)致“逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M”。肺臟就很容易枯萎，令肺的呼吸不暢而產(chǎn)生擁堵感。當(dāng)人體肺氣呼吸宣發(fā)不足時(shí)，就很容易導(dǎo)致盜汗或者少汗，肺氣宣發(fā)無(wú)力就很容易出現(xiàn)失眠、焦慮等狀況。

冬天是天氣最冷的時(shí)刻，如同自然界的植物一樣，植物會(huì)脫水將精華物質(zhì)濃縮到種子中去。腎的作用是貯藏人體的精華，違背冬天的收藏之氣就會(huì)導(dǎo)致“逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。”人體的腎氣不足，身體能量供應(yīng)失常就會(huì)很容易發(fā)生泄瀉的情況。

“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格?！?/span>

這段話的意思是：大自然四季的陰陽(yáng)變化，是萬(wàn)物生發(fā)、壯大、收斂、閉藏的根本。懂得養(yǎng)生的圣人在春夏兩季按照自然的特點(diǎn)，吸收自然的能量、滋養(yǎng)了人體生長(zhǎng)生發(fā)的功能。在秋冬兩季按照自然的規(guī)律，保存了人體的精氣，讓生命有了資本去運(yùn)行，所以能同萬(wàn)物在生發(fā)、滋長(zhǎng)、收斂、閉藏這些方面保持一致。違背了養(yǎng)生之道的根本規(guī)律，就會(huì)摧殘人體的元?dú)狻娜说纳眢w。所以四季的陰陽(yáng)變化，是萬(wàn)物的起點(diǎn)與終點(diǎn)，是生死的根本。違背了這個(gè)規(guī)律，災(zāi)禍就會(huì)產(chǎn)生；適應(yīng)這個(gè)規(guī)律，就可以避免疾病。所謂的養(yǎng)生之道，有智慧的人會(huì)遵行它，愚蠢的人們違背它。順應(yīng)四季的陰陽(yáng)變化生命就可以好轉(zhuǎn)，違背四季的陰陽(yáng)變化人就會(huì)導(dǎo)致生命的生機(jī)被滅亡。

“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

有智慧的人通常是在疾病沒(méi)有發(fā)生前就進(jìn)行預(yù)防，在禍害沒(méi)有發(fā)生前就進(jìn)行干預(yù)。疾病已經(jīng)生成然后才去用藥治療，就像是口渴了然后才去挖井、戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)始了才去鑄造武器—樣，不是太晚了嗎。

實(shí)際上，現(xiàn)代的醫(yī)療體系重于看病，而忽略了告訴人們?nèi)ト绾伪３纸】怠?/strong>現(xiàn)代社會(huì)的很多疾病經(jīng)過(guò)復(fù)雜的治療后（切割、化療等），人體的氣血嚴(yán)重?fù)p傷，很容易會(huì)導(dǎo)致人體長(zhǎng)期處于一種較弱的生命狀態(tài)。現(xiàn)在的教育體系嚴(yán)重缺乏如何告訴少年兒童保持健康的道理，而早在幾千年以前，我們的老祖宗已經(jīng)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深刻的揭示了該如何保持健康、避免疾病的道理。

民族是由每個(gè)個(gè)體組成的，只有每個(gè)個(gè)體健康了，整個(gè)民族才會(huì)健康強(qiáng)大起來(lái)。

十八大以來(lái)，我國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合談到了中國(guó)傳統(tǒng)文化。 “我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。中醫(yī)是中華文化最重要的組成部分，復(fù)興中醫(yī)和復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，讓更多的中國(guó)人學(xué)習(xí)和了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》及其內(nèi)涵，將是中華文明復(fù)興的最重要組成部分之一。

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