 一、前情回顧 波勒瑪庫(kù)斯子承父業(yè)繼續(xù)和蘇格拉底討論，并用著名抒情詩(shī)人西摩尼得“欠什么還什么就是正義”的詩(shī)句來(lái)佐證其父對(duì)于正義所下的定義——“實(shí)話實(shí)說(shuō)，有債必還”。 詩(shī)歌在古希臘有著特殊的地位。 首先，古希臘早期歷史（公元前十一世紀(jì)到公元前九世紀(jì)）是建立在荷馬史詩(shī)之上的，那是唯一的文字史料，所以，我們甚至可以說(shuō)，古希臘是一個(gè)誕生在詩(shī)上的民族； 其次，荷馬史詩(shī)中有著大量神話傳說(shuō)，代表著至高無(wú)上的神，神附體詩(shī)人使其迷狂，詩(shī)人所說(shuō)的相當(dāng)于神說(shuō)的； 再次，坤鵬論講過(guò)，古希臘人對(duì)神是無(wú)比篤信，無(wú)論大事小情，不管城邦領(lǐng)袖還是平民百姓，他們都將該怎么做的決定權(quán)交給神，到神廟請(qǐng)教神諭，而不是自己來(lái)決定，那么，被認(rèn)為是神的話的詩(shī)在古希臘也像神諭一般不容置疑。 對(duì)于詩(shī)的重視也就一直成為了西方的傳統(tǒng)，后世的英國(guó)詩(shī)人艾略特甚至說(shuō)過(guò)：“詩(shī)與哲學(xué)是關(guān)于同一世界的不同語(yǔ)言”。 所以，波勒瑪庫(kù)斯用西摩尼得的詩(shī)句來(lái)反擊蘇格拉底也算是個(gè)必殺技了。 可惜，即便如此，蘇格拉底還是用其強(qiáng)大的辯證法，循循善誘地將西摩尼得關(guān)于正義的定義演化為了：正義就是把對(duì)每個(gè)人有益的東西恰如其分地給人。 接著，他又通過(guò)探討正義有什么用使波勒瑪庫(kù)斯將正義定義為：正義就是把有益的東西提供給朋友，把有害的東西提供給敵人。 繼而，蘇格拉底經(jīng)過(guò)一系列類推讓波勒瑪庫(kù)斯得出正義的人在妥善保管金錢方面更有用，保管金錢意味著不花錢，也就是錢無(wú)用的時(shí)候，正義才有用。 他又在此基礎(chǔ)上幾番推導(dǎo)，得出了任何事物都是——它們?cè)谑褂?，正義就是無(wú)用的；它們不使用時(shí)，正義才有用。 那么，如果正義是有時(shí)候有用，有時(shí)候無(wú)用，按照這樣的邏輯，它的價(jià)值也就不是很高了。 然后，蘇格拉底又通過(guò)類似最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方、最懂防病也是最能傳播疾病而不被發(fā)現(xiàn)、最強(qiáng)的保護(hù)者也是最有本事的盜賊這樣的邏輯，類推出了正義的人是保存金錢的專家，也是盜竊金錢的高手，進(jìn)而又推論出正義似乎是一種偷竊，只不過(guò)這種偷竊的目的是使朋友受益和使敵人受害。 至此，可憐的波勒瑪庫(kù)斯都快哭了，發(fā)誓賭咒他不是這個(gè)意思，但自己已經(jīng)迷惑得說(shuō)不清楚了，只能堅(jiān)持認(rèn)為：“我仍舊相信正義對(duì)朋友有益而對(duì)敵人有害”。 二、朋友是好人，敵人是壞人 蘇格拉底見(jiàn)狀便乘勝追擊，轉(zhuǎn)而追問(wèn)：“你的說(shuō)的朋友是指那些看上去高尚的人還是真正高尚的人？哪怕這些人看上去并不壞，但實(shí)際上與敵人相同”。 他這句問(wèn)話的意思是說(shuō)，所謂的朋友和敵人，是指那些本質(zhì)上的好人或壞人，還是感覺(jué)上的好人或壞人？ 波勒瑪庫(kù)斯很誠(chéng)實(shí)地回答說(shuō)：“人們似乎總是熱愛(ài)那些他們認(rèn)為是好人的人，而厭惡那些他們認(rèn)為是壞人的人?！?/span> 結(jié)果呢，人們就是在“這個(gè)問(wèn)題上人們老是犯錯(cuò)誤，他們認(rèn)為是好人的人有許多并不是好人，恰恰相反，這些人是壞人”。 也就是說(shuō)，“這些犯錯(cuò)誤的人會(huì)把好人當(dāng)敵人，把壞人當(dāng)朋友”。 蘇格拉底指出，如果是這樣的話，“正義對(duì)這些人來(lái)說(shuō)就是對(duì)壞人有益而對(duì)好人有害”了。 請(qǐng)注意，這里蘇格拉底帶著波勒瑪庫(kù)斯進(jìn)行了一個(gè)概念轉(zhuǎn)換，也就是將朋友和敵人轉(zhuǎn)換為了好人和壞人。 他緊接著強(qiáng)調(diào)道：“好人是正義的，他不可能不正義”，要不然就不能稱其為好人了。 那么，如果按前面的邏輯推斷下來(lái)就會(huì)成為：“傷害那些不可能不正義的人（好人）是正義的”。 波勒瑪庫(kù)斯趕緊攔住蘇格拉底，表示 ，“不對(duì)，這個(gè)推論是不對(duì)的”。 于是，蘇格拉底改為：“正義就是傷害不正義的人和有益于正義的人”。 至此，蘇格拉底得出結(jié)論為： “從這個(gè)結(jié)論我們可以看出有許多人看錯(cuò)了人，他們的正義就是傷害他們的朋友和有益于他們的敵人，因?yàn)樗麄兊呐笥阎幸灿袎娜耍麄兊臄橙酥幸灿泻萌??！?/span> 這樣的結(jié)論顯然是和前面確定的西摩尼得的意思——正義就是對(duì)朋友為善，對(duì)敵人為惡，正好相反了。 波勒瑪庫(kù)斯認(rèn)為這個(gè)結(jié)果的原因在于，結(jié)論的依據(jù)有問(wèn)題。 這個(gè)依據(jù)就是對(duì)朋友和敵人的定義，以前對(duì)他們的定義都是在自己看來(lái)的，是主觀的，現(xiàn)在需要改為“不僅要看起來(lái)是好人，而且要真的是好人，這樣的人才是朋友，而那些看起來(lái)是好人而實(shí)際上不是好人的人，這些人不是我們真正的朋友”，對(duì)于敵人也可以作相同的規(guī)定。 蘇格拉底對(duì)此總結(jié)為：“朋友是好人，敵人是壞人”。 那么，前面所得到的“正義就是對(duì)朋友行善和對(duì)敵人作惡”要改為“如果朋友是好人，敵人是壞人的話，正義就是有益于朋友和傷害敵人”。 三、傷害在任何情況下都是不正義的 討論并確定了朋友和敵人之后，蘇格拉底又帶著波勒瑪庫(kù)斯對(duì)“正義傷害敵人”進(jìn)行了討論。 “正義豈不就是一部分好人去傷害其他人嗎？” “確實(shí)如此，一個(gè)好人必須去傷害那些壞人和他的敵人。” 那么，“當(dāng)馬受到傷害時(shí)，這種傷害使馬變好還是變壞？” “變壞?！?/span> “這種變化表現(xiàn)在狗的優(yōu)點(diǎn)或德性方面，還是表現(xiàn)在馬的優(yōu)秀或德性方面？” “在馬的優(yōu)點(diǎn)和德性方面?！?/span> “那么當(dāng)狗受到傷害時(shí)，是狗的德性變壞了，而不是馬的德性變壞了，是嗎？” “必然如此?！?/span> 以此類推，“當(dāng)人受到傷害時(shí)，是人們作為人的具體優(yōu)點(diǎn)或德性受到了傷害，因此他們才變壞的”。 而正義是人的具體德性，那么“受到傷害的人會(huì)變得更加不正義了”。 按這個(gè)道理講，“音樂(lè)家能用他的音樂(lè)使別人不懂音樂(lè)嗎？”“騎手能用他的騎術(shù)使人不會(huì)騎馬嗎？” 顯然，答案都是不能的。 那么，“正義的人用正義能使人不正義嗎”？或者說(shuō)，“好人可以用他的德性使人變壞嗎？” “那更不可能的！” 蘇格拉底指出，這是因?yàn)椤盁岬墓δ懿皇鞘蛊渌麞|西變冷”，“干的功能也不是使其他東西變濕”，“而是正好相反”，同樣，正義的功能也不是使其他人變得不正義，變壞，而是變得正義，變好。 既然“正義的人是好人”，那么，“傷害朋友或敵人，或者傷害任何人，不是正義的人的功能，而是正義的人的對(duì)立面不正義的人的功能”。 也就是說(shuō)，正義的人不會(huì)傷害朋友，也不會(huì)傷害任何人，用咱們的成語(yǔ)講就是以德報(bào)怨，以直報(bào)怨（以德報(bào)怨最早出自《老子》，后與以直報(bào)怨一起出現(xiàn)于《論語(yǔ)》），不記別人的仇，反而給他好處，用正直回報(bào)傷害，相反，不正義的人才會(huì)傷害人。 到這里，蘇格拉底得出結(jié)論為： “如果有人肯定正義就是還債，而把債理解為欠敵人的傷害、欠朋友的助力，從而認(rèn)為正義的人傷害他的敵人和有益他的朋友，那么說(shuō)這種話的人并不是真正的聰明人，他沒(méi)有說(shuō)出真理來(lái)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)清楚地證明了，傷害在任何情況下都不可能是正義的”，不管傷害什么人都是不正義的。 波勒瑪庫(kù)斯至此真正心服口服了，并表示“我準(zhǔn)備與你并肩作戰(zhàn)”。 這也意味著正義的第一個(gè)和第二個(gè)定義都被蘇格拉底徹底駁倒了。 接著，蘇格拉底指出，“正義就是益友害敵”這句話應(yīng)該是像佩里安德、薛西斯、底比斯人伊司美尼亞（政客），或者某些自認(rèn)為手握大權(quán)的富人說(shuō)的。 也就是這個(gè)正義的定義完全是那些搞政治的權(quán)貴所說(shuō)，背后隱藏著他們強(qiáng)烈的政治企圖，為的是給他們打壓異己、挑起戰(zhàn)事等搭橋鋪路、涂脂抹粉，是用以說(shuō)服人民的借口。 蘇格拉底在這里向人們揭示的倫理觀與孔子相近，他們都在告誡人們，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，不是一個(gè)善與惡重復(fù)上演“零和”的過(guò)程，不是以牙還牙，以眼還眼，而是一個(gè)“善長(zhǎng)惡消”的過(guò)程，正義的真正功能是“抑惡揚(yáng)善”，是讓人變得更正義，而非傷害包括敵人在內(nèi)的任何人，這才是倫理的當(dāng)然態(tài)度。 正當(dāng)蘇格拉底與波勒瑪庫(kù)斯握手言和，其樂(lè)融融，準(zhǔn)備探討另外再給正義下一個(gè)定義時(shí)，突然有個(gè)人氣勢(shì)洶洶地沖了過(guò)來(lái)。 他是誰(shuí)？ 且聽(tīng)下回分解。 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，未經(jīng)同意謝絕轉(zhuǎn)載 |
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