擇  此處?kù)o謐

西征·詩(shī)論

西征詩(shī)論（3）

第五篇：詩(shī)的雙重生命狀態(tài)

在一首詩(shī)的時(shí)空流動(dòng)中呈現(xiàn)雙重生命狀態(tài)一一小狀態(tài)，大狀態(tài)；明亮狀態(tài)，灰暗狀態(tài)；積極狀態(tài)，消極狀態(tài)；醒悟狀態(tài)，迷茫狀態(tài)；

冷靜狀態(tài)，煩躁?duì)顟B(tài)；生的狀態(tài)，死的狀態(tài)……

這種藝術(shù)手法，最初是在閱讀艾略特的短詩(shī)經(jīng)典《歌》時(shí)有所發(fā)現(xiàn)。

此后，又在特拉克爾、特朗斯特羅姆等詩(shī)人的不少詩(shī)作中有所格外注意。

這個(gè)藝術(shù)手法，能沖破簡(jiǎn)單與小格局，寫出生命內(nèi)部的雙重性，寫出大含量，大氣場(chǎng)，大心界，大格局。

既然已發(fā)現(xiàn)，已格外注意，就不能不動(dòng)腦子，加以運(yùn)用。

例如一一

幸福是小羊吃奶

風(fēng)，在耳畔

輕輕扇動(dòng)小翅膀

新穎的人

坐到快要傍晚，向我回頭時(shí)

雪的墨汁循環(huán)

云一樣，柔軟的花岡巖腦體和光

動(dòng)態(tài)中，呈殼已打開

棉朵的臥狀

沒(méi)有一個(gè)觸角尖上的瞬間

任何的想法，讓他不是滿身風(fēng)水

那當(dāng)口

我們滿腦子幸福啊

是小羊吃奶，是深深山林虎的花紋

2019.12

1.從開頭到結(jié)尾，以虛境有意模糊生、死、夢(mèng)、幻的界限，制造時(shí)空流動(dòng)。

2.在時(shí)空流動(dòng)中，以“云一樣，柔軟的花岡巖腦體和光”，把主觀意愿，既有“柔軟”，又有“堅(jiān)定強(qiáng)大”，這樣的雙重生命狀態(tài)，于矛盾的統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來(lái)。

3.尾句“小羊吃奶”與“柔軟”相對(duì)，“深深山林虎的花紋”與“堅(jiān)定強(qiáng)大”相對(duì)。

如此，“柔軟”與“堅(jiān)定強(qiáng)大”，都顯示出生命的大氣與霸氣。

4.某詩(shī)友可能讀得草率，建議把“”深深山林虎的花紋”砍掉一一

這是砍掉一只腳一一

看似砍掉一只腳，卻毀滅了全詩(shī)完好的整體性，便它的含量剩下不到原來(lái)的十分之一。

成為廢品。

等于殺死這這首詩(shī)。

2012.01.20

第六篇：孤島語(yǔ)言

詩(shī)人熊偉說(shuō)：詩(shī)是孤島語(yǔ)言。這是他寫一首詩(shī)時(shí)，在某個(gè)語(yǔ)言區(qū)域，瞬間捕捉到的一個(gè)詩(shī)體驗(yàn)。       

這個(gè)詩(shī)體驗(yàn)，正好契合新后現(xiàn)代詩(shī)的某些氣質(zhì)，可以打開通向它的某個(gè)語(yǔ)言區(qū)域的通道。

人類是一個(gè)群體，而每個(gè)個(gè)體生命，又不能說(shuō)不是群體中一座孤島。

孤島，自有孤島語(yǔ)言。

詩(shī)人更是如此，更是一座獨(dú)特的孤島，更有獨(dú)特的孤島語(yǔ)言。

孤島語(yǔ)言，像意味深?yuàn)W的詩(shī)一樣，不好解釋，不好說(shuō)清，它是高級(jí)智慧生命的語(yǔ)言肉體或肉體語(yǔ)言密碼，在靈魂間飄動(dòng)與傳遞。

孤島語(yǔ)言，是隱秘的語(yǔ)言，詩(shī)商極為豐富的語(yǔ)言，它帶有神性，偶爾也帶有點(diǎn)巫氣。

在新后現(xiàn)代詩(shī)中，孤島語(yǔ)言，是語(yǔ)言的一種情緒狀態(tài)和對(duì)一種情緒狀態(tài)的體驗(yàn)，蘊(yùn)含詩(shī)的孤傲氣質(zhì)。

它是實(shí)現(xiàn)敘述詩(shī)意的重要方法之一，它能促進(jìn)詩(shī)的語(yǔ)言氣息，語(yǔ)言氛圍方面原創(chuàng)狀態(tài)的生成。

它甚至，讓人感到：這個(gè)詩(shī)人也是原創(chuàng)。

孤島語(yǔ)言，并非語(yǔ)言自身，而是語(yǔ)言體驗(yàn)：詩(shī)的語(yǔ)言體驗(yàn)。任何語(yǔ)言都帶體驗(yàn)，人的生命的體驗(yàn)，不然只能是語(yǔ)言尸體，不能寫詩(shī)。

孤島語(yǔ)言，是新后現(xiàn)詩(shī)語(yǔ)言活體的一種。

2019.12.31

第七篇：詩(shī)？非詩(shī)？

詩(shī)，所以稱為詩(shī)，是詩(shī)有它獨(dú)有的特質(zhì)，尤其突出寫意，造境，有別于其它任何文體，有別于記敘文、散文在敘事、狀物過(guò)程中，對(duì)描摹，寫情的側(cè)重。

但，文不分家，詩(shī)不回避，不拒絕吸收任何文體中文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)等所有方面的精華，加以詩(shī)化，為詩(shī)所用。

又但，這種“吸收，加以詩(shī)化，為詩(shī)所用”，難度極大。

詩(shī)人的主現(xiàn)愿望，肯定是把任何文體“吸收詩(shī)化”，而實(shí)際情況，功力稍淺，稍不小心，就會(huì)反過(guò)來(lái)，被“非詩(shī)化”了。

那么多非詩(shī)，都是怎么來(lái)的？就是這么來(lái)的。

前段，讀過(guò)一篇文章，大致是說(shuō)，詩(shī)可以散文化。

這是一個(gè)極其荒唐謬誤，誤導(dǎo)詩(shī)思想與詩(shī)藝術(shù)的觀點(diǎn)。

這是打詩(shī)的馬虎眼。

這是為不會(huì)寫詩(shī)，寫不好詩(shī)，為寫非詩(shī)找依據(jù)，找借口，蒙塊一葉障目的遮羞布。

詩(shī)：主詩(shī)意，偏于靈魂，偏于虛境。

西征（1966一），原名賁曉丹，遼寧沈陽(yáng)人。觸詩(shī)四十余年，寫詩(shī)三十余年，曾幾次間斷數(shù)多年。新后現(xiàn)代詩(shī)核心發(fā)起人，新后現(xiàn)代詩(shī)早期基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)理體系構(gòu)建人。組詩(shī)散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星》等刊物；單首《青年文摘》《格言》有轉(zhuǎn)載；有創(chuàng)作談見(jiàn)于《星星》《遼河》。