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比干，商王帝乙之弟，紂王帝辛之叔。他幼年聰慧好學(xué)，受托孤之重，輔佐紂王，歷經(jīng)兩朝，忠君愛國，為民請命，被稱為“亙古忠臣”。 《史記》中，比干因直言敢諫而被紂王殺死。死得可謂慘烈。
在《封神演義》中，傳說比干有一顆“七竅玲瓏心”，因得罪妲己，被紂王挖心而死。 由于比干死前曾經(jīng)喝下了姜子牙留下的符水，子牙曾經(jīng)允諾他平安無事，可最終比干還是因為遇到賣無心菜的婦女死掉了。 其實，雖然比干最終還是死了，但這并不能證明姜子牙留下的符水是無用的。 比干之死，最起碼可以說明兩個問題： 其一，天命不可違，即使姜子牙是玉虛宮的欽命代言人也不可以違抗； 其二，比干必死之志甚明，不死不足以明志。 拋開天命的原因來講，比干之死，最根本的原因在他自己。 為什么這么說呢？ 如果說姜子牙的符水無用，那么比干挖心之后應(yīng)該很快就會血染大殿，死于非命，不可能挖心、下臺、上馬，動作一氣呵成，絲毫不受影響，而且后面還馬走如飛，連黃明、周紀也差點追趕不上。 按理說，正常情況下，一個剛剛被取了心的人，即使不死，也是非常虛弱的，怎么能夠端坐馬上五六里地而不倒下？更奇怪的是，比干所乘之馬，為何如此之快？ 要知道，比干可是一介文官，黃明、周紀可是黃飛虎手下得力武將，二人所乘之馬，必然不慢，對于比干，何須追趕？ 所有的這些，都特別玄乎。 玄乎就對了，因為這是姜子牙的道術(shù)開始發(fā)揮作用了。 子牙的道術(shù)，雖不說有多厲害，但是畢竟出于玉虛宮門下，最起碼的五行遁術(shù)還是很靈驗的，收服個把小妖、倒海移山也都不在話下。因此，無論如何，保命應(yīng)該不是問題。 比如說，他就曾幫助樵夫武吉逃過了殺身之禍，讓文王的先天演算術(shù)徹底失效。 何以，單單在比干這里就不靈了呢？ 我們來看看比干在取心前后做了什么。 從一開始，比干聽說紂王要取他的心，就已經(jīng)認為自己必死無疑了。 他說：“昏君聽信妲己有疾，欲取吾心作羹湯，豈有生還之理！” 之后聽到兒子說有姜子牙的簡帖，雖然急不可耐地照辦了，但是并未期待有什么奇效。 當紂王問他要心一片來煎藥的時候，比干說：”心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死......” 當紂王嫌他多話，說你怎么這么小氣，連一片心都不肯借給我的時候，比干說：“昏君！你是酒色昏迷，胡涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！” 種種跡象表明，比干早已抱定必死的決心。 這還不算，姜子牙的符水發(fā)揮效用之后，遇到了賣“無心菜“的人，他又聽到了對方說：“人若無心，即死。” 這話恰好印證了自己先前的想法。 在這種情況下，比干不死，倒也怪了。因為他的精神散了。 畢竟，比干一直都認為自己沒有心就一定會死的。 他堅信自己會死，所以他必死無疑。 換句話說，在對紂王失望之極之后，他被取掉了“七竅玲瓏心”，整個人都已經(jīng)廢了（哀莫大于心死），所以必死無疑。 倘若他當時能夠回答一句“人無心還活”，就說明他的精神還沒有死掉，紂王取掉的就只是他的軀殼，那他必然不死。 話又說回來了，人生在世，又有誰不會死呢？ 堅信不死，就可以不死嗎？ 釋迦牟尼的不死，大概也只是精神的不死，也即所謂的涅槃。 而現(xiàn)實的物質(zhì)的“圓寂”，連得道的人也是要經(jīng)歷的。 就如《封神演義》中最后封的那三百六十五路正神，也是在經(jīng)歷了形體的寂滅之后才成神的。 而比干其人，身為“文曲星君”的人選，是封神榜上早已標明之人，他不死，那豈不是有違天命？ 盡管如此，比干的死，仍然具有一定的悲壯的象征意義。 比干死前說：“心正，手足正；心不正，則手足不正。心為萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不惜，只是社稷坵墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！” 《孟子·離婁下》曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心?！?/span> 《封神演義》也屢屢申明：“臣聞君如腹心，臣如手足，心正則手足正，心不正則手足歪邪。” 比干，身為皇叔亞相，世受皇恩，功勛卓越，正常情況下，比干就是紂王的“心腹”（手足），紂王就是比干的“腹心”。 既然是“心腹”和“腹心”的關(guān)系，那么很多事情都應(yīng)該一起籌劃，就像紂王認為真有神仙下降就讓比干負責陪侍一樣。 而到了數(shù)九寒冬時節(jié)，比干也是十分貼心地獻上一張狐貍皮袍讓紂王取暖。這些，都是君臣腹心彼此相待的應(yīng)有之義。 然而，光看到這些表面當然不行，身為紂王的“心腹”，比干也看到了紂王身處的危機，他進獻的狐貍皮袍，也不過是為了警示紂王和妲己，不要胡作非為。 可是紂王乃一凡人，不同他明言，他焉能得知進獻此袍的真實目的？而妲己乃一妖孽，自然有仇必報，對比干切齒深恨。 事已至此，君臣離心，社稷危矣！ 臣視君如腹心。是以，紂王取比干之心，實乃取成湯江山之腹心，取自身之天命也！比干不可活，而殷紂又如何能夠不亡呢？ “心正，手足正；心不正，則手足不正。......只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！” 比干雖死，其忠不滅！ |
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