|
關(guān)于《紅樓夢》中女主黛玉和寶釵孰優(yōu)孰劣的這個問題，放在之前，我可能會以“一千個讀者心中有哈姆雷特”來回答。可是最近現(xiàn)在看了歐麗娟老師的《大觀紅樓》，大以為然，決定用理論升華一下我們的日?？捶?。
福斯特認(rèn)為，人們閱讀小說除了可以獲得閱讀的一般樂趣外，也可以“在小說里為人生中相互了解的蒙昧不明找到補(bǔ)償”。就是說讀者傾向于不斷在書中尋找心理認(rèn)同，補(bǔ)償自己現(xiàn)實中無法相互了解、無法對別人徹底放下心防的遺憾，從而與書中的主角合二為一，從而產(chǎn)生較大的心理認(rèn)同度。
比如看《紅樓夢》，因為作者對黛玉的人物塑造是“探照解剖式”的，著力于層層挖掘，使人物一覽無余；而對寶釵的人物塑造則是“投影掃描式”的，故而大家能夠了解的只是對寶釵的大概印象。因而，讀者較容易站在黛玉的立場，認(rèn)為黛玉做了自己想做而無法做的事情，卻無法與寶釵得到共情，因為寶釵這樣的人是隨處可見的，是對逼仄的現(xiàn)實妥協(xié)了的人，喜歡黛玉而討厭寶釵自然也在情理之中。因為對于那些對《紅樓夢》不太了解或者粗知梗概的人來說，這種情況恐怕要反過來，因為他們對于黛玉和寶釵的印象都是“投影掃描式”的，所以也就無所謂細(xì)致分別，喜歡寶釵的可能性自然要大于黛玉。畢竟，“知人知面不知心”，太多人用眼睛而不是心靈去認(rèn)識一個人，看到的容易是表面。歐麗娟老師將“同情弱者”認(rèn)為是人性的弱點，我倒覺得未必，正如孟子所說，“惻隱之心”人皆有之，此乃人性也，抑且為人性本善之證明也，何以竟然被視為人性的弱點呢？難道同情弱者不是我們?nèi)诵缘淖钭罟廨x之處嗎？雖然如此，但是“同情弱者”這個特點也讓人們在評價一些人的時候會陷入泥淖。比如，《文心雕龍·才略》中就說道：“俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”沒錯，人性確實容易如此，就曹丕和曹植來說，筆者并未覺得曹丕的《燕歌行》就不如曹植的《白馬篇》。米蘭·昆德拉說：“每個人看事情的傾向都是在強(qiáng)大之中看到有罪的人，而在弱小之中看到無辜的受害者?！?/span>因此人們可能陷入一種誤區(qū)：認(rèn)為黛玉是弱者，因為她身體很弱，如“弱柳扶風(fēng)”，并且父母早亡，寄人籬下，比不得寶釵母兄俱在，可以為她各種籌劃，這也是黛玉羨慕寶釵之處。自不必說。而且寶黛自幼青梅竹馬，突然來了個寶釵，在兩人之間橫插了一杠子，能不惹人厭惡嗎？
歐老師所說“同情弱者”固然是人性之特點，難道“崇拜強(qiáng)者”不也是人性之特點嗎？就此而言，可能恰恰就是因為有人認(rèn)為黛玉確實是弱者，但并不因為她是弱者而對她寬容，反倒認(rèn)為黛玉處處刻薄，身體也不好，不如寶釵寬厚，找媳婦就得找薛寶釵這樣完美的?！皬?qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”才是一個大家族式婚姻的完美結(jié)合方式。試想，如果忽略寶黛的感情基礎(chǔ)，支持寶黛在一起的還會有幾人？何況，寶黛的感情基礎(chǔ)乃是出于小孩子間的親密，倘若認(rèn)為“感情是可以培養(yǎng)的”（事實上確實如此），你還會將寶黛看得不可分拆嗎？是以，寶釵（拆）之出現(xiàn)，乃是必然。即使沒有寶釵，也未必不會出現(xiàn)玉拆。因為利益面前、現(xiàn)實面前，很多事情都是殘酷的。寶玉之所以沒有因為寶釵的出現(xiàn)而“移情別戀”，不也正好證明了真愛的偉大嗎？與“現(xiàn)實的補(bǔ)償”這個閱讀心理有些關(guān)聯(lián)的，是讀者很容易會對小說中的主角產(chǎn)生心理投射與認(rèn)同作用，藉由主角所發(fā)生的人生遭遇，一方面可以滿足當(dāng)主角的渴望，一方面則可以擴(kuò)充生命經(jīng)驗。歐老師說的這點是有的，畢竟我們看過這樣的人，而且也確實容易對好的小說感同身受。有看《牡丹亭》癡迷的，有看《封神演義》癡迷的，自然也有看《紅樓夢》癡迷的。歐老師舉了《三借廬筆談》的例子，說是乾隆時有賈人女，因為看《紅樓夢》成癮，父母燒了她的書，她竟然“氣噎而死”。總之，這種心理投射與認(rèn)同，不能不說確實存在，甚至因此成疾的也大有人在。
除了認(rèn)同主角之外，讀者也往往傾向于認(rèn)為主角就是作者的代言人，并進(jìn)一步在主角視角的引導(dǎo)下，去進(jìn)行人事的判斷。“人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉?！惫识?，但凡與主角為敵的人，都恨不能生啖其肉，很多人對薛寶釵的厭惡即是如此。其實，作者不等同于主角，主角也未必事事都做得好。身為讀者，倒應(yīng)該多站在不同人的身份立場上想一想問題，這樣，恐怕更有利于我們對《紅樓夢》進(jìn)行全面的理解。
|
