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請(qǐng)輸入標(biāo)題 abcdefg 童年長(zhǎng)于鄉(xiāng)下，青年輾轉(zhuǎn)城市，浸染草木之氣。始于書(shū)畫(huà)，陷于文字，在主業(yè)之外覓得半畝花田。年少遍讀纏綿與江湖，后繽紛雜閱，一枝枯筆蘸淡墨，也曾涉獵小說(shuō)、詩(shī)歌，唯愿從散文始終。 
曼陀羅一直是武俠小說(shuō)里一種玄妙的存在，彼岸花也是。我差不多把曼陀羅和彼岸花認(rèn)為是一回事了，來(lái)了成都，來(lái)了大慈寺，才知道曼陀羅也叫曼荼羅，是茄科；彼岸花也叫曼珠沙華，是石蒜科，除了撲朔迷離的身世相似，二者并無(wú)關(guān)聯(lián)。大慈寺的曼陀羅花期很長(zhǎng)，能從初春開(kāi)到仲秋。或許是三月初一的緣故，進(jìn)寺居然不花一分錢(qián)的銀子，完全零門(mén)票，老頭老太們絡(luò)繹不絕，舉目四望，絕大多數(shù)是蒼蒼白發(fā)，壯年的也有，少，有的已換上了紫紅色的僧袍，大概是帶發(fā)的修士。
一進(jìn)寺門(mén)就是兩株高大的樹(shù)木，一株花開(kāi)金黃，一株花開(kāi)朱紅，狀如喇叭，曳如裙擺，從蔥郁的葉間垂瀉而下，擦肩而過(guò)互相攙扶的兩個(gè)香客老嫗甩出一聲正宗的麻辣腔：“曼——陀——羅嘛！”再看這傳說(shuō)中的花兒，明艷，清麗，不似金庸筆下迷霧重重的樣子，花朵碩大且長(zhǎng)，更不像身懷絕世輕功。曼陀羅全株劇毒，根、莖、葉、花、果都是兇器，花香亦能致幻，這樣的花卻廣結(jié)佛緣，自渡成姝，普渡眾生。曼陀羅梵文：mandala,意即壇場(chǎng)、聚集，指一切圣賢、一切功德的聚集之處，寺院栽種曼陀羅的用意，是將珍奇盛滿三千世界，奉予佛、法、僧。劇毒與最美，紅塵與檻外，慈悲與邪異，通達(dá)與迷幻，在莫測(cè)高深的莊嚴(yán)肅穆里，神秘地融會(huì)貫通，修成正果。
千年古剎大慈寺世稱“震旦第一叢林”，是唐代高僧玄奘出家時(shí)的受戒之地，寺內(nèi)遍布樓、閣、殿、塔、廳、堂、房、廊，青煙裊裊，香客熙熙，環(huán)顧皆是雙手合十并于前額行禮膜拜的信徒。行至大雄寶殿，人群肅立，人聲寂寂，只聞鐘磬瑯瑯之聲，一場(chǎng)法會(huì)正待開(kāi)啟。沒(méi)有熟悉的青灰僧袍，多為紫袍，疑是藏傳佛教。在修士的指引下，斂聲屏氣接過(guò)經(jīng)書(shū)，自側(cè)門(mén)入，隨善男信女的隊(duì)伍逶迤入內(nèi)，循序一一旁立。正殿前紫袍、黃袍的僧人陣列森嚴(yán)，一人敲大木魚(yú)，一人敲小木魚(yú)，一人搖鈴，僧人們的誦唱聲起，我也與人群一起按手中的經(jīng)書(shū)跟唱《八十八佛大懺悔文》，唱，拜；再唱，再拜。領(lǐng)唱的聲音極渾厚，極威儀，一句一句唱過(guò)去，不知這是早課還是法會(huì)。眾聲之中，耳畔傳來(lái)的那個(gè)念唱聲最具殺傷力，一聲一聲拖長(zhǎng)了調(diào)子，那么悲苦，那么虔誠(chéng)，經(jīng)文很長(zhǎng)，大多是一個(gè)又一個(gè)的佛名，她念得像是歌哭。余光掃過(guò)去，是個(gè)身著平常裝的中年婦女，到了“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”這一句連唱三遍時(shí)，她拖長(zhǎng)的音調(diào)太有感染力了，唱得我真想沖上去和她抱頭痛哭一場(chǎng)。和尚方陣領(lǐng)著凡人方陣齊誦了很久很久，直唱得法器之音繞梁，眾人六根皆凈。唱念已畢，我們這邊的隊(duì)伍齊刷刷跪立在各自的蒲團(tuán)上，大和尚領(lǐng)著眾和尚敲大、小木魚(yú)，搖鈴，掌十默念，依序走出隊(duì)列，圍著大殿走圈。有人無(wú)聲地離開(kāi)，我也上交了經(jīng)文悄悄走出。那個(gè)歌哭成泣的女人，還躬身跪拜在蒲團(tuán)上，不知她有多深的悲傷，可否在這無(wú)邊的佛法中化解。觀音殿矗立著由一整株千年烏木雕成的觀音像，亞洲48位高僧開(kāi)光，禮佛的志愿者溫文爾雅地一一講解，慈眉善目的烏木觀音高高地把目光看下來(lái)，說(shuō)不盡的悲憫端莊。關(guān)于信仰，有，就比沒(méi)有強(qiáng)。想起一句話：信佛，佛在；不信佛，佛自在。
茶園由一組一組的竹椅、木桌疊放而成，曬干的白米飯晾在藤編的簸箕里，很多的老人淺啜私語(yǔ)，慢了流年，慢了時(shí)光。圍墻外，就是繁華若錦的春熙路太古里，一墻之隔，這邊是四大皆空，萬(wàn)善同歸；那邊是熙來(lái)攘往，如登春臺(tái)。墻內(nèi)，青燈古佛；墻外，滾滾紅塵。抬望眼，古意森森的古寺紅墻和摩登大廈的玻璃幕墻襯著流云交織在空中，曼陀羅的花香也可隨風(fēng)播灑到紅墻之外、紅塵之內(nèi)。進(jìn)一步入世，退一步出世，于大繁華辟出了大徹悟，大隱隱于市，大慈清靜啊。“……讓我感到為難的，是掙扎的自由。和我在成都的街頭走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留?！甭?tīng)趙雷唱著《成都》，慢慢地走過(guò)大慈寺，走過(guò)那一花一世界、一葉一乾坤，順路將手腳不靈便的拄拐燃香的老嬤嬤攙扶上一把，才算圓滿。若能偶遇大慈寺的燈市、花市，聽(tīng)一聽(tīng)曾經(jīng)的蠶市、藥市、麻市、七寶市，那就更是天作之美。大慈寺香火鼎盛，隨處是向東西南北叩拜和祈禱的人群，陽(yáng)光和煙霧形成迷離的光暈，淹沒(méi)了屋頂?shù)姆鹜樱[匿了曼陀羅的花香。我盤(pán)桓在曼陀羅樹(shù)下，一遍又一遍地和朵兒對(duì)視，這充滿了妖氣、俠氣和仙氣的花，和塵世的花并無(wú)二致，一樣的無(wú)悲無(wú)喜，自開(kāi)自落。 
不遠(yuǎn)處是玄奘殿重修的募捐告示，“不是大師離不開(kāi)我們，而是我們離不開(kāi)大師。圣人不需要殿堂。”張貼的功德欄上大有一擲千金成百萬(wàn)捐獻(xiàn)的港商臺(tái)胞、各地富賈。佛光距俗世一直很近，等待接納那些無(wú)處安放的漂泊。
安妮寶貝幾度登上作家富豪榜，作為偶像級(jí)寫(xiě)手，她火了很多年，火得一塌糊涂，突然就改名“慶山”了。從安妮寶貝到慶山，她說(shuō)是禪修佛法的影響。安妮寶貝把自己變成了慶山，跨度很大，卻在一瞬間。很多人活著活著，遇上了事，經(jīng)歷了時(shí)間，突然就走不下去了，四顧茫然，苦海無(wú)邊，英雄末路，美人遲暮，美麗的曼陀羅長(zhǎng)出了戾氣，需要改種在寺院，用香霧中和迷瘴。很多紅人選擇了皈依，男女老少的沒(méi)有征兆，超女周筆暢、歌后王菲、天王劉德華都從燈紅酒綠中抽身向佛，真正剃度的少，像李娜、陳曉旭一樣遁入空門(mén)、斬?cái)嗉t塵的，有也寥寥。他們非官非民，殷實(shí)且如風(fēng)一樣自由，能大大方方地皈依或出家，可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，也可以操辦一場(chǎng)有往無(wú)來(lái)的救贖。當(dāng)然，奇才李叔同一念之下終為弘一法師，不在此列，那是慧根靈生，風(fēng)華絕代。拜佛的大多是草芥，是蕓蕓眾生，饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣，困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹，舉三柱香，在明明滅滅的香火里念念有詞、誠(chéng)心禱告的平民們，把自己那本難念的經(jīng)供奉在佛前，求大慈大悲、救苦救難的菩薩指點(diǎn)迷津。憂得解或不得解，晨鐘暮鼓一敲，心便安了。發(fā)愿留在寺里，轉(zhuǎn)身奔赴天涯，便又能撐起十二分的精神，踉踉蹌蹌行走于阡陌市井。走過(guò)一些寺廟，都設(shè)在繁榮之外，近鳥(niǎo)語(yǔ)而遠(yuǎn)人煙，擺出和人間決裂的勢(shì)頭。唯有大慈寺，沒(méi)有仰仗一座山或一處野地，不作清風(fēng)明月的玄虛，卻在人潮涌動(dòng)的流行前線，鋪設(shè)了一座向死而生的諾亞方舟。這邊的花香能消散到那邊，那邊的燈火也能投射到這邊；這邊的僧人能素袍芒鞋地到那邊去化緣，那邊的美女也能香艷萬(wàn)方地到這邊來(lái)許愿；左耳朵能聽(tīng)到光怪陸離的塵囂之聲，右耳朵也能聽(tīng)到沓沓遠(yuǎn)來(lái)的鐘磬之音。所謂普渡，就是任你來(lái)，任你走，世界只在你身后；任它風(fēng)，任它浪，野渡無(wú)人舟自橫。我朦朧著被紅油辣得齜牙咧嘴、淚流不止的雙眼，確信大慈寺是我見(jiàn)過(guò)的最羅曼蒂克的寺院，曼陀羅是我聽(tīng)過(guò)的最不可方物的花樹(shù)。
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