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整個華夏文明的起源都與古羌活動有關。但古羌源頭在何處？這就是華夏文明探源工作的重中之重。源頭不明的話，一切都將是混亂不清的。 甲骨文金文中的“羌”“姜”是同一個字，但在今天人們觀念里，這“羌”是游牧民族，因為通常從西而來，故稱“西羌”，而“姜”是農耕定居民族，例如，漢民族始祖之一的炎帝，他就姓“姜”。因為甘肅的天水是炎帝最初建都的地方，那里也被認為是所有姜姓“郡望”之所在。 此外周人始祖“后稷”亦從“姜”而出，他的母親名叫“姜嫄”，《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。”姜嫄就是來自姜部落之“嫄”（“猿”的異寫，意為大獼猴，猴是屬地屬陰的，故用來指稱皇后），傳說她是五帝之一的帝嚳之元妃 （第一皇后），在荒野中“履大人跡”而生后稷。 原為同一字的羌與姜，后來為什么分別成了兩個不同民族的名稱？這里就蘊藏著華夏文明起源的秘密，以及漢字最初表達的是什么語言的問題。 這個“姜”的源頭其實并不止于黃土高原上的“天水”，一直可以追溯到青藏高原深處，那里都曾是他們的活動范圍。正因為古羌人的不斷涌出，一步步入主中原，華夏文明起源了！ 既然“姜”是姓氏和部族名，最初一定是有含義的，且人皆能懂，但在漢語字典中你是找不到它的含義的。那么“姜”的本義到底是什么？ “姜”的讀音就來自古藏語的“狼”。筆者已指出，古漢字的讀音來源與造字方式（字形）的不一致，是古人造字遵循的基本規(guī)律。 古藏語把“狼”叫作“姜”（ 狼雖居于自然界中食物鏈的頂端，但在漢文化中卻是貶義的，沒有人會以狼自稱。在藏文化中情況就完全不同了，“姜”（）的引申義都是“靈，機靈，聰明，強大”之類，都是褒義的。 例如苯教戰(zhàn)神系列中，就有叫“姜杰”的戰(zhàn)神，形象是一身紅色，手握流星劍，騎白蹄紅馬，其行為特點是必滅敵九族而后罷。 唐代《通典》：“大羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐……王姓姜葛，有四大臣分掌國事?！边@個“姜葛”就是藏語“狼”的讀音，大羊同王族之姓氏。 苯教古籍《黑頭凡人的起源》說，狼“姜”是古藏族“四大凡人姓氏”之一，全稱叫“姜出耶泄”（ “姜”與“羌”讀音大不同，它們是如何混同一體的呢？對此，筆者也發(fā)現了一個線索： 藏語把“北方”叫作“羌”（  X左，以“羌乍”兩字開頭的商代青銅爵銘文，意為“享祭羌（姜）祖”。 右，以“中羌父乍”四字開頭的周代青銅鼎銘文，意為“享祭中羌（姜）父”。 注意“中羌”兩字，就是“中國”的意思，先秦時代都是部族國家的軍事聯(lián)盟，只有居于盟主地位的部族國家才能以“中”自居。也有寫作“羌中”的，定語后綴，也是藏語習慣。 兩個祖先名號在清楚地告訴我們，銘文的主人是古羌人。如此就注定了其最初表達的一定是古羌語，語序一定是倒置語序（謂語動詞放在賓語之后）。 這也是甲骨文、金文很多無法釋讀的根本原因。篇幅較大的，能識讀出其中50-60%的字符，就算高手了。這種“識讀”也是猜測成分居多。  金文“姜”（羌）有多種寫法，這是其中一個的演變過程。 如果甲骨文金文一開始表達的就是單音節(jié)漢語，根本就不會出現這種情況。因為最初造出來的字數量不會很多，每一個字符都是很寶貴的，不會被隨便廢棄不用，以致后人完全認不出來，而不知所云，一定會被代代相傳地沿用下去，后人不會不知所云。 就因為甲骨文金文最初表達的是另一種語言，一種與漢語大為不同的多音節(jié)的黏著語，且是倒置語序的。 古漢字研究者如果認識不到這一點，繼續(xù)按照傳統(tǒng)的“形聲字”觀念去研究，可以肯定，即使再過一百年，漢語音韻學仍將是這樣的狀況：沒有任何一條經得起檢驗的規(guī)律被發(fā)現和總結出來！ 觀念不改變的話，再過一百年這門學科也不會有任何實質性的進步，仍將是一本糊涂賬放在世人面前。 就像在傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀中，不可能發(fā)現并描述出行星的運行規(guī)律一樣！ 附圖：廣西地區(qū)發(fā)現的紅彩狼人巖畫  古藏語把納西族活動的云貴地區(qū)叫作“姜域”，意為“狼國”。這些巖畫就是古羌南下征戰(zhàn)留下的遺跡，并是對“姜”最為形象的注解。民族學家?guī)缀跻恢碌卣J為，納西族是炎帝的直接后裔，最初游牧于藏北的安多地區(qū)，后來南遷。如此，巖畫又與炎帝的“姜”姓對應起來了。 |
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