北宋時(shí)期與前代相比，最大的社會(huì)特征是社會(huì)階層由唐及前代的固化，一變而為階層的上下流動(dòng)。庶民可為士大夫，士大夫后代亦可為庶民。之，北宋社會(huì)階層流動(dòng)帶來(lái)的一個(gè)現(xiàn)象便是庶民（市民）力量的興起，庶民的力量興起主要表現(xiàn)為兩種方式。

一是科舉，北宋的科舉打破了唐時(shí)貴族群體的壟斷地位，使貧寒子弟得以躋身社會(huì)政治管理，成為士大夫階層，這可以理解為庶民在政治上獲得了相應(yīng)的權(quán)力。另外一種方式是庶民在田地自由交易、商品市場(chǎng)逐步發(fā)達(dá)的北宋社會(huì)中，慢慢形成了經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)自由。

庶民在政治、經(jīng)濟(jì)上獲得相應(yīng)的權(quán)力，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)中自然也就擁有了一定的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)。正是庶民階層的興起，原來(lái)的“俗”文化也慢慢上升為一種社會(huì)的“雅”文化。當(dāng)然，在這種階層流動(dòng)的過(guò)程中，雅俗兩種文化交替影響甚至有所互變。北宋的世俗文化與題畫(huà)詩(shī)詞發(fā)生關(guān)系主要表現(xiàn)上主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一、繪畫(huà)交易市場(chǎng)的繁榮促進(jìn)士大夫收藏繪畫(huà)

北宋的繪畫(huà)市場(chǎng)交易主要分為兩類，一類是民間的繪畫(huà)交易市場(chǎng)，一類是士大夫之間的交易。民間的繪畫(huà)交易主要體現(xiàn)在民間畫(huà)工創(chuàng)作一些風(fēng)俗畫(huà)、紙畫(huà)。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載當(dāng)時(shí)北宋首都汴京的繪畫(huà)交易的片段。

《東京夢(mèng)華錄》還記載“寺東門街巷”、“潘樓東街巷”、“東角樓街巷”等地的繪畫(huà)交易場(chǎng)所和景象，不同時(shí)間、不同地點(diǎn)都提到了售賣繪畫(huà)的信息，可見(jiàn)北宋人們對(duì)于繪畫(huà)的喜愛(ài)。藥鋪“鋪中兩壁，皆李成所畫(huà)山水”，不論真假，卻反映了北宋繪畫(huà)的普遍性。繪畫(huà)不再是宮廷或者個(gè)別人的專利，相反，繪畫(huà)的最大需求者或是普通的老百姓。

另一面也反映出北宋市民階層的審美不僅僅停留在年畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)上，也有較高的審美要求。可見(jiàn)，繪畫(huà)與鑒賞已然成為北宋社會(huì)文化的一個(gè)重要特征。而且繪畫(huà)市場(chǎng)交易除了平民間市場(chǎng)上的交易，在士大夫之間也流行繪畫(huà)交易。通過(guò)交易，士大夫可以進(jìn)行收藏鑒賞，從而進(jìn)行題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作。

在北宋初期，士大夫?qū)τ诶L畫(huà)的收藏不惜一擲千金。梅堯臣《觀黃介夫寺丞所收丘潛畫(huà)牛》一詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)士大夫買畫(huà)之風(fēng)。本詩(shī)中，梅堯臣表面是對(duì)鬻傳世之畫(huà)之人譏諷其“不肖子”，但側(cè)面卻給我們傳遞了兩層信息。

其一，“黃君買畫(huà)都城中，不惜滿貫穿青銅。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)買畫(huà)之資所花不菲，詩(shī)中提到的“丘潛”即丘文曉，五代蜀人，據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，此人善畫(huà)佛道，喜畫(huà)牛，五代去梅堯臣時(shí)代不算過(guò)于久遠(yuǎn)，而其畫(huà)價(jià)格已然很高。

而高的原因正是本詩(shī)側(cè)面道出的第二個(gè)意思：“今時(shí)貴人所尚同，競(jìng)借觀玩題紙窮。紙窮磊落見(jiàn)墨妙，東府西樞三四公?！?/span>梅堯臣在這里不僅對(duì)賣畫(huà)之人予以批評(píng)，更重要的是對(duì)買畫(huà)之人—當(dāng)然也對(duì)居高位的士大夫的買畫(huà)行為，予以譴責(zé)。

繪畫(huà)交易這一“俗”事與“收藏”字畫(huà)這一“雅”事，相互影響，相互糾纏，沒(méi)有繪畫(huà)交易便沒(méi)有更好地收藏，沒(méi)有收藏便沒(méi)有如此繁榮的繪畫(huà)交易。但交易之“俗”、“收藏”之雅這組概念有時(shí)候在北宋人眼里也是有其變化。收藏書(shū)畫(huà)與拓本這樣的雅事，在當(dāng)時(shí)卻也有被看做是玩物喪志的表現(xiàn)。

所以，像歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾這樣的大家，對(duì)待收藏以及書(shū)畫(huà)等問(wèn)題也有不同甚至截然相反的看法。最先注意這一現(xiàn)象的是美國(guó)學(xué)者愛(ài)朗諾，他在《美的焦慮—北宋士大夫的審美思想與追求》一書(shū)中用《對(duì)古跡的在思考—?dú)W陽(yáng)修論石刻》、《蘇軾、王詵、米芾的藝術(shù)品收藏及其困擾》兩節(jié)的篇幅來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，觀點(diǎn)可謂新穎。

但在書(shū)中有關(guān)蘇軾與王詵之關(guān)系的論述值得商榷，諸如：“蘇軾對(duì)王詵總是保持著禮節(jié)性上的尊重，并且經(jīng)常直接或間接地提及他在上流社會(huì)的社交關(guān)系和他擁有的擁有的巨額財(cái)富?！?/span>令作者生發(fā)這樣的想法源于王詵托蘇軾寫(xiě)的一篇文章《繪寶堂記》。

筆者在這篇文章或蘇軾其他文字中，看不到蘇軾哪里有“出于禮節(jié)”地對(duì)待王詵，更遑論蘇軾對(duì)王詵“財(cái)富”有鄙意。這篇文字創(chuàng)作于“熙寧十年”即1077年，此時(shí)的蘇軾與王詵朋交甚密，往來(lái)和詩(shī)不斷，以至于后來(lái)發(fā)生的“烏臺(tái)詩(shī)案”亦于二人唱和根結(jié)不少。

后蘇軾貶謫、王詵亦因此遭禍，倘若二人關(guān)系一般，憑王詵其“上流社會(huì)”地位，斷然不會(huì)遭此禍端，其一也。蘇、王二人相識(shí)，源于蘇軾與王氏家族淵源，王氏世代習(xí)武至詵從文，蘇與其詵父過(guò)往甚密，此文章若年齡相仿但若長(zhǎng)輩的諄諄教導(dǎo)，無(wú)可厚非，此其二也。我們?cè)購(gòu)膸资最}畫(huà)詩(shī)里去尋找一下答案。

蘇軾題畫(huà)詩(shī)中，《煙江疊嶂圖》、《書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》兩首頗有意思。而正因蘇軾的“還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇”的“嘆息”之辭，王詵和了一首《奉和子瞻內(nèi)翰見(jiàn)贈(zèng)長(zhǎng)韻》并給蘇軾親自畫(huà)了一幅水墨本《煙江疊嶂圖》，蘇軾后又趕和一篇。王詵隨后又《再和前韻》。兩幅畫(huà)四首詩(shī)，這在文壇可謂一談資雅事。

蘇軾在《煙江疊嶂圖》中的序文道出了以下幾點(diǎn)。第一，關(guān)于《煙江疊嶂圖》二人有和詩(shī)。上文蘇軾的《煙江疊嶂圖》是題畫(huà)詩(shī)，且蘇軾關(guān)于王詵的畫(huà)做了兩首詩(shī)，第一首詩(shī)是看到了好友王定國(guó)處的《煙江疊嶂圖》，遂作“《書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》”，上舉較長(zhǎng)序文的是蘇軾見(jiàn)到王詵和詩(shī)之后寫(xiě)的第二首詩(shī)。

王詵的和詩(shī)題目是《奉和子瞻內(nèi)翰見(jiàn)贈(zèng)長(zhǎng)韻》，第二次和詩(shī)的題目是《再和前韻》，一圖四詩(shī)，可謂文壇佳話。第二，“不忘莒禍”，這是經(jīng)歷過(guò)患難才發(fā)出的慨嘆。蘇、王二人因意氣相投而聚、因“烏臺(tái)詩(shī)案”而友情更深，此后的“西園雅集”就更能體會(huì)到二人的深刻朋友關(guān)系了。以上贅說(shuō)，算是對(duì)蘇王二人友情的一處交代。

二、雅與俗的碰撞—士大夫之“收藏”的態(tài)度

蘇軾對(duì)于收藏一事，一貫豁達(dá)，超然塵外，概括之就四字—“不役于物”。這一點(diǎn)和米芾有所不同。筆者曾在前文多次提及，北宋社會(huì)文化以雅俗交替發(fā)展為表征。以繪畫(huà)交易為例，以士大夫之心觀之，商業(yè)買賣似為俗事，而賞畫(huà)則為雅事，賞畫(huà)的前提是有畫(huà)可賞，于是買畫(huà)便成了這雅事當(dāng)中的“俗事”。

這里筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意趣的事情。在北宋若論對(duì)畫(huà)的理解、癡迷之深，當(dāng)推蘇軾、米芾二人，米芾善寫(xiě)癡繪，曾撰《畫(huà)史》，可見(jiàn)專業(yè)之深廣。蘇軾偶然為之“墨戲”便開(kāi)啟向上一路，有畫(huà)有論，語(yǔ)論啟人，真正開(kāi)啟了文人畫(huà)之創(chuàng)作。

姑且不論畫(huà)技，二人或可都為能畫(huà)能評(píng)之人。米芾為人狷狂，作事往往不合于常理、常人。且善寫(xiě)癡畫(huà)，“昭回于天垂英光，跨頡歷籀化大荒”（《王略帖贊》），對(duì)字癡迷，對(duì)畫(huà)更甚是。而杜甫于米芾時(shí)代，雖未有“一祖”之稱，然也是各讀書(shū)人之楷模，儒人儒業(yè)之典范。米芾直呼其名且曰“老儒”，輕薄之意明顯。

輕薄之由皆因杜甫一首詩(shī)，該詩(shī)三四句：“惜哉功名忤，但見(jiàn)書(shū)畫(huà)傳。”觸發(fā)了米芾的神經(jīng)，米芾認(rèn)為杜甫是汲汲于功名之人，全眼不見(jiàn)書(shū)畫(huà)之價(jià)值，米芾認(rèn)為書(shū)畫(huà)之價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越功名：“五王之功業(yè)，尋為女子笑；而少保之筆精墨妙，摹印亦廣，石泐則重刻，絹破則重補(bǔ)，又假以行者，何可數(shù)也？然則才子鑒士寶鈿瑞錦繅襲數(shù)十，以為珍玩?；匾曃逋踔疅槦槪钥凤醢?，奚足道哉！”

這里，米芾講功名的“時(shí)效性”與書(shū)畫(huà)流傳的“時(shí)效性”做以對(duì)比，實(shí)在是在偷換概念，對(duì)“功名皆一戲”的米芾看待“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”杜甫，實(shí)在風(fēng)牛馬，故字里行間對(duì)書(shū)畫(huà)之癡迷立等可見(jiàn)。米芾的這種態(tài)度卻也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，特別是對(duì)于政治失去信心之人。如元明清之士。

米芾之對(duì)于書(shū)畫(huà)癡狂可參見(jiàn)劉涇詩(shī)《元章好古過(guò)人書(shū)畫(huà)驚世起余作歌》，對(duì)于這點(diǎn)，持“高人豈學(xué)畫(huà)，學(xué)筆乃在天”態(tài)度的蘇軾對(duì)于收藏畫(huà)顯得十分超然。蘇軾的文字顯然與米芾多忤，二人成為好友，實(shí)屬不易，純屬同氣相求耳。

蘇門中黃庭堅(jiān)、張耒等似乎受了蘇軾的影響，賞畫(huà)、玩畫(huà)都不滯于畫(huà)，既不滯于畫(huà)之世俗收藏又不滯于畫(huà)面之上，似乎賞畫(huà)在漫不經(jīng)心之間而出賞畫(huà)、論畫(huà)之驚人天語(yǔ)。這對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)，所謂上合“不粘滯于畫(huà)”的老杜，下開(kāi)文人賞畫(huà)、繪畫(huà)之宗風(fēng)。

正如俞劍華老先生所言：“書(shū)畫(huà)之好，本位清玩，若與守財(cái)虜（確為虜字）之視僅限相似，則安在其為雅人哉！歲尾看久即厭，時(shí)易新玩，真為鑒藏家當(dāng)頭棒喝?！庇崂洗硕挝淖只蚩蔀樘K軾對(duì)于收藏之絕好注解。一方面認(rèn)為收藏本為雅事，但為收藏所累，卻稍失雅致更或可失雅態(tài)。一方面認(rèn)為，收藏即嘔心瀝血，所得之物當(dāng)以生命待之護(hù)之。

看來(lái)，這收藏之事也是雅俗各有認(rèn)定，莫衷一是，但無(wú)論雅俗，收藏之于題畫(huà)詩(shī)詞對(duì)貢獻(xiàn)極大?？疾臁度卧?shī)》中的北宋題畫(huà)詩(shī)，北宋時(shí)期，人們對(duì)于繪畫(huà)之收藏似乎受了歐陽(yáng)修、蘇軾等人的影響，于前代、當(dāng)代之畫(huà)作都多有鑒賞收藏，且以詩(shī)志畫(huà)即所謂“題畫(huà)詩(shī)”者多，可以說(shuō)沒(méi)有北宋時(shí)的收藏，便沒(méi)有南宋乃至后來(lái)我國(guó)繪畫(huà)、題畫(huà)之豐富。

三、總結(jié)

總結(jié)本節(jié)，筆者以北宋社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫(huà)交易為著眼點(diǎn)，通過(guò)對(duì)北宋時(shí)期繪畫(huà)交易市場(chǎng)之繁榮、由交易之繁榮又促生士大夫收藏的熱情。在對(duì)收藏品的態(tài)度上，北宋的題畫(huà)詩(shī)詞的主力軍——士大夫們?nèi)后w，似乎也有矛盾的看法。

本節(jié)重點(diǎn)分析了蘇軾和米芾對(duì)于收藏品的態(tài)度。蘇軾對(duì)于米芾收藏之“雅事”視為“役于物”之俗事，看來(lái)在北宋人的心理，這雅與俗或許本身就不是對(duì)立，而是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體了。