【原】廣西人文：詩仙李白從九江貶夜郎，是從廣西蒼梧，藤州繞道去的嗎

潯州鑫森淼焱垚 2021-09-04

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李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，可以說他是唐詩人物中，最不陌生的一位，現(xiàn)代教育環(huán)境下的三歲小兒，即使不知他是誰，一般也能整一句“床前明月光”，如果說十歲小孩都還不知他的一二，還有人把他歸為冷門詩人，那只能說是“九漏魚”中的“漏魚渣”了。

詩仙太白一生作了多少首詩，具體難以考證了，反正《全唐詩》里收集有九百多首；他一生又去過多少地方，后人也總結了個大概；每個地方又留下幾首名篇？這也難以說明。反正，詩仙被廣為傳吟的詩篇，都必定使當?shù)氐拿晜鲹P更遠的。

如《望廬山瀑布》，這是在哪個地界上作詩，可以不知道，但總能知道有座山叫廬山，山里有一簾三千尺高的瀑布；《蜀道難》，同樣不知道這“道”在何方，但總能知道是進出四川的路都“難于上青天”；《早發(fā)白帝城》，白帝城在何處，不太清楚，但總能知道走長江出三峽可以“千里一日還”。

當然，現(xiàn)在廣為常人所熟讀熟記的李白詩篇，僅僅是很少一部分，他更多不怎么被傳吟的詩句，同樣精彩，之所以讓人陌生，不是說詩句作的不好，那只是意境不到，引不起大眾的共鳴而已。

網(wǎng)上有好事者整了一張李白生平足跡圖，這是不是事實，作為業(yè)余的坊間的歷史愛好者的潯州府O鑫森淼焱垚沒資格下結論，也沒能力去一一查證，細看他是沒有到過廣西的，但翻閱廣西的地方志，卻發(fā)現(xiàn)一種說法，李白曾來過廣西地界！

這是傳說還是事實呢？

在清代的《蒼梧縣志》《藤縣志》中，看到這么一首詩，

《紫藤樹》

紫藤掛云樹，花蔓宜陽春。
密葉隱商鳥，香風留美人。

簡介說，是李白被貶夜郎（貴州正安縣），路過藤州時所作，現(xiàn)在流傳的很多資料文獻也采用這種說法，那事實如何，這就有說道了。

歷史記載，在唐至德二年（公元757年），李白正好在永王李璘軍中，隨其水師到潯陽（九江），隨后永王領兵“東巡”，作為皇家宗室的李璘領著這么多兵馬游走，不管他出于什么原因，都被皇帝認為是想割據(jù)地方，是叛亂，于是被征剿，最后李璘覆滅。

而李白作為永王軍中的一員，自然也有叛疑，更重要的是，他還作了一組詩《永王東巡歌》，算是歌頌“叛王”，是永王“附逆”，于是被逮入潯陽獄。后來雖得宋若思、崔渙營救，成為宋若思的幕僚，但終因參與“永王東巡”，最后被流放夜郎。

正史中，李白去夜郎，即現(xiàn)貴州正安，他走的應該是長江水道，從潯陽沿江西行，這是當時最方便，最合理，最近的路線。

那為什么廣西的地方志卻出現(xiàn)他繞道從蒼梧入嶺南西道，走藤州，走個大“V”字路線，穿行現(xiàn)在廣西地界去夜郎的說法呢？

這肯定是一個不合常理的路線。

先說地方志，廣西現(xiàn)存二百余本地方志中，記載提到李白到過廣西的，現(xiàn)在僅看到兩地，即清代的《蒼梧縣志》和《藤縣志》，這兩地恰恰是傳統(tǒng)的廣西東大門入口，作為一個偉大的唐代詩人，有影響的文學大家，他如果真的從蒼梧入境，在蒼梧到夜郎（貴州正安）這千余公里沿途必定會留下很多痕跡，必定會被各地記錄一二。

參照宋代大家蘇軾就可以知道了，蘇軾被貶嶺南，廣被熟知的，只是在惠州“日食荔枝三百粒”，但一路南貶，在廣西境內(nèi)沿途，現(xiàn)在起碼有十個縣的地方志記載有他的事情，有他的故事流傳，甚至沒有記錄的地方，也會用“疑”似到過的故事來掛靠，個別還有專門的篇幅去論證。

如《貴縣志》中有講蘇軾往南去合浦時，路過今貴港市附近，疑似停留了幾天，到境內(nèi)訪友，《桂平縣志》中講西山有一座橋，叫西陵橋，現(xiàn)叫武陵橋，就依附有蘇軾到西山一游的傳說。

可是，詩仙李白這樣的一位人物，這么的穿越大整個廣西，在各地卻難見記載，也不見傳聞。即使是他真的走了這個大“V”字，他流傳下來的詩篇似乎也沒有幾首詩帶有廣西當?shù)氐娘L土元素，這也不符合大詩人的習慣。

再說路途，不說長江的逆水行舟是否容易，就沿著長江西行，雖也山長水遠，但一路的吃喝事宜，行走路途都還算是便捷，而且夜郎離長江主干流都不遠，有船可走的話，穿過三峽，在現(xiàn)在重慶范圍內(nèi)某處下船后，轉陸路，用不著走多遠就到了。

在廣西繞道就不一樣了，自瀟賀古道南下，從梧州入境，然后同樣是逆江而上，去貴州要么走柳江，要么走紅水河，要么走漓江，又排除江河自然環(huán)境，時代社會環(huán)境，就說他即使能坐船直達這幾條江河上游的最適合點，那下船后離夜郎還是差著十萬八千里，那個年代條件，加上廣西，貴州的地理環(huán)境，不說危險，在跨山越嶺，人跡罕至的大山中穿行，那也是十分耗時間的一次行程。

所以，同治年的《蒼梧縣志》也提出更正，李白從蒼梧，藤州入境繞行廣西到夜郎，那是誤傳，只不過是流傳太久，當?shù)亓曇詾槌Ａ耍簿彤敼适掠浵聛砹恕?/p>

為什么當?shù)貢曇詾槌Ａ四?？其實重要的，就是那首詩——《紫藤樹》?/p>

藤州（藤縣）何謂之“藤”州呢？重要原因就是這里當時產(chǎn)著大量的藤草植物，紫藤樹只是品種之一，但并不是地方特有品種。詩仙李白的這首詠物情懷詩的傳揚，讓思慕他的當?shù)刭t達有了寄托，想著有點關聯(lián)，當?shù)厝擞肿鞑怀龃笤娙艘粯拥脑娋?，就借其紫藤來敬仰詩仙，順便立一個紀念之所，以詩仙之名立之，名李白巖。

李白巖所在，是藤州赤峽，在潯江邊的峽谷，也叫赤水峽，榕潭峽，龍?zhí)秿{，這里是古藤州八景之一——赤峽晴嵐的所在地，有著當?shù)睾苤匾臍v史人文，在山上有廣惠寺，文昌閣，登上高處，可以一目N里，水峽風光無限。

最初的李白巖，和李白到?jīng)]到過廣西完全沒有關聯(lián)，只是以物思人，以物紀人的一處人造的風景之所。畢竟赤峽晴嵐，是當?shù)刂匾娜宋膱鏊唬驗檫@個紀念場所，李白巖的出現(xiàn)，后世到過蒼梧，藤州的學士官員，文人騷客，當?shù)氐泥l(xiāng)紳賢達，都出于對詩仙的仰慕，也就漸漸以他為話題，寫了不少的八景詩，詩句之間，總帶上詩仙，謫仙，太白之類的字眼。

這種和現(xiàn)在的很多人工打造的景致的意思是差不多的，像關帝廟，三國城，神仙峽，象山這些的地方一樣，不能說關帝廟是因為關帝到過此處；三國就發(fā)生在三國城，神仙峽有神仙，象山是大象化身，這些種種都不過是人為的給予地方風景之處一些人文內(nèi)涵而已，也是古代文學，地方文化，精神文化的一種表達方式。

在時光流逝中，后人詠李白巖太多了，加上后代人不知前代事，慢慢的，李白巖就不僅僅是個紀念場所了，所產(chǎn)生的李白巖詩句也就隱約帶有李白到此一游的意思，作為一個傳奇人物，被一個地方附以人文內(nèi)涵以后，此地也就被傳為是李白到過的地方，畢竟李白就喜歡到處山水游，也習慣順便作一首詩，這里的廣惠寺，文昌閣，赤峽，正有李白作詩時那種的意境，也符合他的風格，于是就相信《紫藤樹》就是在李白看了藤州的紫藤樹后所創(chuàng)作，詩中的紫藤也就是藤州的紫藤。

加上宋元明時代，那時候的人獲取資訊可不容易，十里以外的大事情，可能一輩子都不知道，歷史沿革下來的故事，很多事情等知道的時候，已經(jīng)是第N個版本了，是事實，還是謠傳，都很難查證，只能聽啥傳啥，免不了順便添加點自己的理解，再往下傳一個版本。這個過程好聽的，就是地方人文的故事藝術加工創(chuàng)作，不好聽的，就是謠言傳播的添油加醋。

可不像現(xiàn)在，足不出戶，一臺電腦可知天下事，一條網(wǎng)線可以連世界，查個幾千年前的事，只要記載有都可以閱讀相關的資料，正方觀點，反方觀點，應有盡有，你要說點什么壞話，做點什么壞事，十八代都能幫你查得清清楚楚。

想想，要是李白時代有這些條件，就都不會有他的出生地之爭，也不會有當涂命喪三說了，他的人生軌跡，用不著他發(fā)朋友圈，他的每一步都會被完整記錄，就連他某年某月某日，吃的什么早餐，在哪吃的，估計都能查得一清二楚。