萃卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十五卦，是異卦疊起（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫成災(zāi)水淹地面，人諸多互相抗爭，必紅色黎明，盡量順天任賢，防患于未然，順滑而又和悅，相互相輔相成，去掉。

《萃》卦是闡述君主與天地賢士及英雄好漢聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中談了君王們應(yīng)如何在這些聚萃中發(fā)揮作用，以及如何應(yīng)付一些發(fā)生的情況。說白了，《萃》卦談的就是君王們應(yīng)如何處理日常的君臣之間的關(guān)系問題。

白話

萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭奠。占得此卦，利于會見貴族王公，亨通，這是吉祥的貞兆。用牛牲祭奠，也很吉祥，并且出行吉祥。

解讀

萃，聚集、團結(jié)。卦辭第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味著亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時，應(yīng)該到祖廟里去祭祀一下：這樣有利于顯現(xiàn)大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這里祭祀，必須用大的牲畜來設(shè)祭，這樣才吉祥。最后一句是說《萃》卦宜于前往辦一切事情。

萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。(王假有廟)，致孝享也，(利見大人，亨)，聚以正也。(用大牲，吉，利有攸往)，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

白話

《彖辭》說：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤義為順；上坤為兌，兌義為悅，而且九五陽爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它昭示人們：順應(yīng)事理，取悅?cè)诵?，君子各守中正之道，互相和?yīng)，這樣必能團結(jié)大眾。(王到宗廟祭奠)，這是君王致孝先祖的享祭。(利于會見王公貴族，亨通)，這是說君子團結(jié)聚集，是本著光明正大的原則，并非以私邪互相交通。(用牛牲祭奠，吉祥，并且出行吉祥)，這是順應(yīng)天命的舉動。君子相聚則相勵以正道，小人相聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉兇禍福就可以曉得了。

解讀

人是群居動物，成事的群體就是一群志同道合的人結(jié)合而成的群體，大家有著相似的價值觀或者有著共同的想法或者有著共同的利益，走到一起的。這一卦的《彖》闡發(fā)得很好，首先(:王假有廟`，致孝享也)，要求參與會聚的人都有共同的信仰，能奉獻至誠的心；其次(:利見大人亨`，聚以正也)，要求參與會聚的人還要遵循正道；最后(:用大牲吉，利有攸往`，順天命也)，要求參與會聚的人還要勇于為自己的信仰而付出一定的犧牲。這三條都是必須掌握的金規(guī)玉律。凡事不講誠信不行，不講正道不行，不講犧牲也不行。

澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

白話

《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。

解讀

《集解》引虞翻曰：(除，修。戎，兵也。)不虞，意外之患。

(君子以除戎器，戒不虞)，就是說，群聚必生變亂，三人成眾，眾口難調(diào)，大家處得久了，各種矛盾就會發(fā)生，這是很正常的事。團隊領(lǐng)頭人所要做的，就是(除戎器，戒不虞)，修治兵器，以防不測。于是，很多人商量做什么事，都會把丑話說在前頭，就是這個道理。什么都在事前說得明明白白，清清楚楚，就能夠盡可能地避免更多的不愉快。

有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤。往，無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

白話

初六：捕捉了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終于追回了，又興奮得嘻嘻哈哈，用不著擔(dān)憂了。占得此爻，大膽勇敢前往，沒有災(zāi)難?！断筠o》說：混亂呵，憔悴呵，其人神志昏亂。

解讀

不終，猶言抓來后又逃跑。亂，紛亂。萃，當讀悴，憂慮。

《象辭》解(萃)如悴，憔悴。若，高亨說：(若，猶而也。)

號，呼號。一握，聞一多謂同嗌喔、咿喔，笑聲(見《周易義證類纂》)。

該爻有三層意思：第一層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，如果有始無終，將會發(fā)生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發(fā)生一些感情上不愉快的隙縫，應(yīng)當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說，對于這些事 情，君王不要耿耿于懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發(fā)生任何事情。

引吉，無咎。孚乃利用禴?！断蟆吩唬阂?，無咎，中未變也。

白話

六二：占得此爻，長時間吉祥，沒有災(zāi)難。占問祭奠，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好?！断筠o》說：(長時間吉祥，沒有災(zāi)難)，由于六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。

解讀

引吉，沙少海先生說：(引，聲假作永，訓(xùn)長期。引吉，猶言永吉，即長期吉祥。同于:永貞吉`、:利永貞`。)

孚，同俘，這里指用作人牲的俘虜。禴(yuè。)，經(jīng)傳作禱，春祭名。

此爻第一句有承接上一爻的含義，是說當君臣之間有一些不愉快時，君王應(yīng)當主動退讓，這樣將會獲得吉祥；也不會帶來災(zāi)禍。第二句是說君王為了建立自己誠實信用的威信，應(yīng)當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這后一句的(用禴)，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發(fā)誓的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道。

萃如嗟如。無攸利。往，無咎，小吝。《象》曰：往無咎，上巽也。

白話

六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無所利。出行則無災(zāi)難，但有小小的麻煩?！断筠o》說：出行無災(zāi)難，由于六三陰爻居于九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹慎。

解讀

萃，借為悴，憂慮。如，形名詞詞尾，無義。

巽，通遜，服從。上巽，巽上的倒裝，猶言順從上面的人。

(六三)爻辭的(萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝)，前半句是說如果君王在人材聚萃的朝堂上，經(jīng)常邊聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。后半句是說這樣前去辦事也不會有什么兇險，只不過一點小的悔恨和惋惜罷了。

大吉，無咎?！断蟆吩唬捍蠹瑹o咎，位不當也。

白話

九四：大吉大利，沒有災(zāi)難?！断筠o》說：貞兆本來是大吉大利，但結(jié)果僅僅是沒有于官府一節(jié)之卦，此卦中談了君主們應(yīng)怎樣在這種聚萃中充分發(fā)揮，及其怎樣應(yīng)對某些產(chǎn)生的狀況。簡言之，《萃》卦談的就是說君主們應(yīng)怎樣解決平時的君臣相互關(guān)系難題。

白話文

萃卦：云投。王到宗廟舉辦祭拜。占得此卦，有利于見面皇室侯王，亨通，它是吉祥如意的貞兆。用牛牲祭拜，也很吉祥如意，而且交通出行吉祥如意。

講解

萃，集聚、團結(jié)一致。卦辭首句是說君臣聚萃一節(jié)的《萃》卦，它大自然代表亨通。第二是說皇帝王侯們再此喜氣之際，應(yīng)當?shù)阶鎻R里去祭拜一下下：那樣有益于呈現(xiàn)成年人；也亨通、適合和莫不貞正；這里祭拜，務(wù)必用大的豬只來設(shè)祭，那樣才吉祥如意。最終幾句是說《萃》卦便于前去辦任何事兒。

萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。(王假有廟)，致孝享也，(利見成年人，亨)，聚以正也。(用大牲，吉，利有攸往)，順誅天也。觀其所聚，而萬事萬物之情看得見矣。

白話文

《彖辭》說：萃，就是說聚集的含意。萃卦的下卦為坤，坤義為順；上坤為兌，兌義為悅，并且九五陽爻居上卦中位，它是萃卦的卦象。它充分說明大家：切合事理，討好民心，真君各守中正之法，相互之間和應(yīng)，那樣定能團結(jié)一致大家。(王到宗廟祭拜)，它是君主致孝祖先的享祭。(有利于見面王室貴族，亨通)，它是說真君團結(jié)一致集聚，是秉著正大光明的標準，并不是以私邪相互之間交通出行。(用牛牲祭拜，吉祥如意，而且交通出行吉祥如意)，它是切合誅天的行為。真君歡聚則相勵以匯通，小人兒歡聚則相送入禍門，縱觀天地之間人們、物類的類聚群分，他們的吉兇禍福就能夠知道了。

講解

人是群居動物，成功的人群就是說一大群志趣相投的人融合而成的人群，大伙兒擁有類似的價值取向或是擁有相互的念頭或是擁有相互的權(quán)益，來到一塊兒的。這種卦的《彖》闡釋得非常好，最先(:王假有廟`，致孝享也)，規(guī)定參加匯聚的人常有相互的信念，能無私奉獻至誠的心；次之(:利見成年人亨`，聚以正也)，規(guī)定參加匯聚的人也要遵照匯通；最終(:用大牲吉，利有攸往`，順誅天也)，規(guī)定參加匯聚的人也要敢于給自己的信念而努力必須的殉職。這三條全是務(wù)必把握的金規(guī)玉律。一切不誠實守信不好，不講匯通不好，不講殉職也不好。

澤上于地，萃。真君以除戎器，戒不虞。

白話文

《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為土里有湖，四方八面的細流都綿綿不絕匯到水中之現(xiàn)象，象征聚合物；在這類眾流匯聚的那時候，必定會現(xiàn)良莠不齊、泥沙俱下的狀況，因而真君理應(yīng)整修甲杖兵器圖片，防止產(chǎn)生出乎意料的禍事。

講解

《集解》引虞翻曰：(除，修。戎，兵也。)不虞，出現(xiàn)意外之患。

(真君以除戎器，戒不虞)，就是，群聚必生錯亂，3人成眾，眾口難調(diào)，大伙兒處得久了，各種各樣分歧就會產(chǎn)生，它是很一切正常的事。精英團隊帶頭人所需做的，就是說(除戎器，戒不虞)，修治兵器圖片，以防不測。因此，許多人商議做啥事，都是把丑話說在前面，就是說這一大道理。哪些都會事先說得清清楚楚，一清二楚，就可以盡量地防止大量的不開心。

有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤。往，無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

白話文

初六：捕獲了戰(zhàn)俘，卻又逃走了，造成紛亂和焦慮，大伙兒叫喊著到處抓捕?？偹阌懟亓?，又激動得嬉皮笑臉，不需要憂慮了。占得此爻，膽大英勇前去，沒有災(zāi)禍?！断筠o》說：錯亂呵，惆悵呵，其人神志昏亂。

講解

不終，可謂抓來后又逃走。亂，紛亂。萃，當讀悴，焦慮。

《象辭》解(萃)如悴，惆悵。若，高亨說：(若，猶而也。)

號，呼號。一握，聞一多謂同嗌喔、咿喔，歡笑聲(見《周易義證類纂》)。

該爻有多層含意：第一步是說在優(yōu)秀人才聚萃的朝廟堂，皇帝的誠實信用原則要有始有終，不必執(zhí)念太深，假如執(zhí)念太深，將會產(chǎn)生君臣聚萃亂哄哄的場景；二層是說在人才聚萃的朝廷之中，若君臣中間產(chǎn)生某些情感上不開心的隙縫，理應(yīng)一握破涕為笑前嫌皆釋方好，要不然君臣將為仇人；三層含意是說，針對這種事 情，君主不必?zé)?，不必憂慮，要寬宏大度，前往不容易產(chǎn)生一切事兒。

引吉，無咎。孚乃運用禴?！断蟆吩唬阂瑹o咎，中不變也。

白話文

六二：占得此爻，長期吉祥如意，沒有災(zāi)禍。占問祭拜，貞兆顯示信息：春祭得用戰(zhàn)俘作人牲才好?！断筠o》說：(長期吉祥如意，沒有災(zāi)禍)，因為六二陰爻處于下卦中位，象人恪守匯通，決不更改。

講解

引吉，沙少海老先生說：(引，聲假作永，訓(xùn)長期性。引吉，可謂永吉，即長期性吉祥如意。不同于:永貞吉`、:利永貞`。)

孚，同俘，這兒指作為人牲的戰(zhàn)俘。禴(yuè)，經(jīng)傳作禱，春祭名。

此爻首句有承攬上個爻的含意，是說當君臣中間有某些不開心時，君主理應(yīng)積極忍讓，那樣將會得到吉祥如意；也不容易產(chǎn)生災(zāi)難。第二是說君主以便創(chuàng)建自身誠實信用原則的威信，理應(yīng)運用到祖廟或神明前往祭拜這這種方式。這后幾句的(用禴)，含禴有種在廣眾與神明前公正的成分，也帶有這種立誓的成分，亦當以《周易》的這種聚萃之法。

萃如嗟如。無攸利。往，無咎，小吝?！断蟆吩唬和鶡o咎，上巽也。

白話文

六三：憂慮嗟嘆。占得此爻，沒有利。交通出行則無災(zāi)禍，但是小小不便?！断筠o》說：交通出行無災(zāi)禍，因為六三陰爻處于九四陽爻之中，像臣下聽從君上，個人行為慎重。

講解

萃，借為悴，焦慮。如，形專有名詞詞尾，無義。

巽，通遜，聽從。上巽，巽上的倒裝，可謂聽從上邊的人。

(六三)爻辭的(萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝)，前下一句是說假如君主在人才聚萃的朝廟堂，常常邊聚邊嘆，這將會導(dǎo)致這種懊喪的不祥之兆氛圍，它一點兒益處都沒有。后下一句是說那樣前往做事也不容易有哪些危險，只不過是一點兒小的追悔和痛惜而已。

吉，無咎?！断蟆吩唬杭?，無咎，位不善也。

白話文

九四：吉祥如意，沒有災(zāi)禍?！断筠o》說：貞兆原本是吉祥如意，但結(jié)果只是是沒有懦弱依賴于剛最強者，則獲吉祥如意。

講解

金，這兒指紫銅。柅(nǐ尼)，高亨說：(織布帛的這種專用工具，纏線于其上，線其一端系于機，此物北方人呼為:鬧子`，鬧即柅之轉(zhuǎn)音。)系于金柅，是夢里之象，求筮者為此求占兇吉。本卦六爻皆以夢象為占。夢里之象多見生活起居中狀況的體現(xiàn)，無深義?！断蟆凡桓市囊孕良庵?，故作高深之辭，它是布道者常用的技巧。羸，柔弱。豕，豬。孚，讀為桴(fú)，牽引帶。蹢躅(zhízhú)，徘徊不前的模樣。

此爻之意指一陰潛生，其力得以敵五陽，如金柅能以止車于不好。修行者，守貞無失，防患于早，為吉。若有妄動，自招其陰，則兇。特以一陰從而群陰皆動，如一羸豕，能夠以引群豕而蹢躅，其機雖微，危害較大。此陰之氣之始生也。

44.5

九二：包魚多，無咎，不良影響賓。

《象》曰：包魚多，義不如賓也。

白話文

九三：廚中魚多。占得此爻，沒有災(zāi)難，但不良影響酒宴客人?！断筠o》說：廚中魚多，魚多無肉，乃小葉之象，不適合大張旗鼓酒宴客人。

講解

包，《釋文》：(包，本亦作庖。)即廚。包魚多，夢占之辭。賓，這兒用如形容詞，可謂酒宴客人。義，讀為宜。

此爻意指剛以柔用，戒慎害怕，能防始生之陰，如魚在包中不可以危害，其利在主沒有賓，蓋已伺對于早矣。此防陰于未發(fā)也。

44.6

九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎也。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

白話文

九三：屁股受傷，走動艱難。占得此爻，有風(fēng)險，但未有大的災(zāi)禍?！断筠o》說：走動艱難，因為沒人幫扶。

講解

膚，肉，臀無膚，可謂屁股受傷。次且，借為趑趄。馬融說：(卻行不前也。)此句為夢占辭。

剛而感覺，不可以防閑于早，陰之氣已發(fā)，治服甚難，道心里民心相雜，如臀無膚，其行次且，修羅神不確定矣。幸其剛而守正，日乾夕惕，危厲自處，可無以陰傷陽之咎矣。此防陰于已發(fā)也。

44.7

九四：包無魚。起兇。

《象》曰：無魚之兇，遠民也。

白話文

九四：廚中無魚。筮遇此爻，有一定的姿勢必遭危險?！断筠o》說：廚中無魚之爻，顯示信息其人必遭危險。因為九四陽爻而居陰位，像君主失其權(quán)位，擺脫群眾。

講解

剛而淪陷，不可以防陰而縱陰，坐觀成敗，道心有昧，民心亂生，禍起蕭墻，如魚出包中，無所不至矣。此不知道防陰而見傷也。

44.8

九五：以杞包瓜，含章，有殞自天①。

《象》曰：九五含章，中正也。有殞自天，志不舍生也。

白話文

九五：匏瓜纏著杞樹生長發(fā)育，隱印的瓜紋很漂亮。突然從頭上上邊掉下個瓜來?！断筠o》說：九五爻辭講的暗含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天空殞落，表明崇高的志行不可實施，故舍生而殉志。

講解

(以杞)三句，沙少海老先生說：(以，這兒通倚，訓(xùn)纏著。包，這兒通匏。包瓜，可謂匏瓜。章，訓(xùn)文彩。含章，可謂很有文彩。天，這兒聲假為顛，訓(xùn)頭上。殞，訓(xùn)掉下。)天，《象辭》解如字，與經(jīng)意合不來。此句記

夢里之象，但無貞兆之辭。不，高亨說：(當讀為否，否，阻塞堵塞也。舍，借為捨。志不舍生，即志否捨命，謂其志阻塞不可行，則放棄性命也。)

此爻意指剛勁中正，天人混和，以道心而制民心，如以杞之陽，包瓜之明，黜聰毀智，西安含有，陰之氣不可而近之，因此處姤，人力資源能夠回天，氣血不損，陰之氣自化矣。此以陽防陰而免傷也。

44.9

上九：姤其角，吝，無咎。

《象》曰：姤其角，上窮吝也。

白話文

上九：遭受猛獸，處在它的角鋒之中，并不是好運氣，但沒有大的災(zāi)禍?！断筠o》說：遭受猛獸，處在它的角鋒之中，因為上九陽爻居一卦之最深處，像人處在窮苦之處境。

講解

姤，遭受。(姤其角)都是夢象。

此爻意指剛而嘹亮，不可以防陰于早，陽極氧化必陰，剛極必敗，金丹得而復(fù)失，自取其咎，與陰無咎。此防陰不早而終傷也。

姤卦六爻或知防陰，或不知道防陰，或防陰于早，或防陰于遲，求其防于早，而陰不可以生，其惟九二，以陽統(tǒng)陰，使其自消自化，得在其中正者，其惟九五乎。防陰得在其中正，用六而不以六常用，借陰保陽，沒有是乎。