瞎子阿炳的代表作《二泉映月》把無錫古城的美麗山水和“天下第二泉”惠山的美麗景色在婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琴聲中表現(xiàn)得淋漓盡致。而這首曲子又似乎在世人訴說著一個(gè)不平常的故事。

《二泉映月》的創(chuàng)作者“瞎子阿炳”就是一個(gè)有著不尋常故事的人。

1949年黎松壽先生在南京古林寺音樂學(xué)院彈奏阿炳的《二泉映月》，此時(shí)民樂大師儲師竹聽見后詢問黎松壽：“你拉奏的這首曲子是什么曲子？”黎松壽便回答：“無錫的一個(gè)叫瞎子阿炳賣藝人拉的曲子，曲子沒有名字。”不料他們二人的對話被楊蔭瀏教授聽到了，楊蔭瀏教授在抗戰(zhàn)前曾經(jīng)跟著阿炳學(xué)習(xí)過音樂，當(dāng)他聽到阿炳的名字時(shí)，立馬開口向黎松壽了解阿炳的近況。黎松壽告訴楊蔭瀏教授：“阿炳因?yàn)槌榇鬅煟眢w越來越不好。”一向來喜歡研究民間音樂的楊蔭瀏教授做了一個(gè)重要的決定，他讓黎松壽到無錫尋找阿炳，把二泉映月的曲調(diào)記錄下來。

正是因?yàn)閹讉€(gè)音樂家的共同配合，才讓阿炳的《二泉映月》保留了下來，沒想到后來這首曲子可以驚艷樂壇。

其實(shí)阿炳創(chuàng)作過的樂曲不少數(shù)，可是可以保留瞎下來的只有極少曲子，《二泉映月》就是其中之一。

阿炳1893年出生，父親是無錫雷尊殿當(dāng)家道士，但是阿炳的父親卻不顧自己是出家人的身份，和當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)秦姓寡婦同居，一年之后秦寡婦就生下了阿炳。

道士與寡婦同居生下阿炳，這種有違倫理道德的行為。在傳統(tǒng)思想根深蒂固古代的注定了阿炳以后離奇曲折的命運(yùn)。

在阿炳只有4歲的時(shí)候，母親就被族人逼到自盡。沒有人可以照顧他，父親就只能把阿炳送到鄉(xiāng)下托人撫養(yǎng)。

直到阿炳8歲，父親已經(jīng)做到了道觀里的主持，此時(shí)以收阿炳為徒的名義，把阿炳從鄉(xiāng)下接回，讓阿炳回到自己的身邊。父親也是愛照顧孩子的，先把阿炳送到私塾上學(xué)，自己教導(dǎo)阿炳誦經(jīng)。

在當(dāng)時(shí)道士必須精通音律，阿炳的父親擅長彈奏琵琶，有“琵琶鐵手”的稱號。在這樣的氛圍下，阿炳從小就受到音樂的熏陶。

阿炳的性格放縱喜歡自由，使得父親對于阿炳的教育十分嚴(yán)格。阿炳還不知道道 的主持其實(shí)就是自己的父親，他們二人每天一師徒相稱，阿炳還以為這是師傅對于他這個(gè)沒有父母的孤兒的關(guān)照。

因?yàn)楦赣H對于阿炳的教育十分嚴(yán)格，特別是音樂方面。在寒風(fēng)中擊打石頭來練習(xí)擊鼓，拉二胡，每次都在琴弦上留下斑斑的血跡，阿炳二十年如一日的刻苦學(xué)習(xí)音樂。

直到阿炳25歲，1918年對于阿炳的嚴(yán)格教育的雷尊殿主持因?yàn)榉尾?，此時(shí)已經(jīng)病入膏肓。在世間的最后時(shí)刻，把阿炳叫到自己的眼前，把阿炳的身世告訴他，承認(rèn)阿炳就是自己和寡婦的私生子，阿炳終于明白自己為什么會得到師傅的照顧了。

得知自己的出生來歷，阿炳自己也是受到重創(chuàng)。性格喜歡放縱愛自由的阿炳，沒有了父親的嚴(yán)格教導(dǎo)后，經(jīng)常跑到尋花問柳，后來還抽上大煙。

在生活方面十分放縱自己的阿炳，沉迷于享樂和抽鴉片，長此以往阿炳不幸雙目失明了。這個(gè)時(shí)候有壞人趁火打劫，以阿 私生活放縱，根本不配做一個(gè)出家人為理由把阿炳從道觀里趕走。

從道觀的當(dāng)家主持再到雙目失明的賣藝人，阿炳的生活從此潦倒不堪。阿炳因?yàn)殡p目失明，佩戴了一幅烏黑的墨鏡，讓人看了覺得異?？植?，游走在路上，見過的人都退避三舍。

那時(shí)候的阿炳喜歡到河邊拉曲子在別人看來，阿炳是無錫城里一個(gè)喜歡彈奏的可憐乞丐，只有阿炳的心里清楚自己的心里有多痛苦，這些痛苦只能通過音樂來抒發(fā)。

為了解決生活問題，阿炳到各大茶樓，酒館把自己聽到的內(nèi)容改編成押韻的曲調(diào)，內(nèi)容十分有趣。這樣子的奏樂方式卻贏得了無錫百姓的喜歡，聽眾越來越多。每天下午無錫的崇安寺里聚集了阿炳的聽眾，久而久之阿炳依靠說唱新聞成為了遠(yuǎn)近聞名的說唱大師。

阿炳說唱新聞的功夫已經(jīng)達(dá)到了出神入化的水平，40歲那年，阿炳收了一名叫董催弟的女弟。董催弟其實(shí)也是一個(gè)寡婦，說是師徒關(guān)系，其實(shí)兩人互相照顧，一起過生活。阿炳負(fù)責(zé)彈唱音樂，董催弟就對外吆喝著，依靠賣唱賺到的錢勉強(qiáng)可以維持兩人生活。

當(dāng)初父親極其嚴(yán)格要求他學(xué)習(xí)音樂，如今成為了阿炳人生低谷期的一根救命稻草。

阿炳整天在無錫城里一邊走一邊拉二胡，無錫人對于阿炳的音樂也是到了如癡如醉的地步。只要聽見阿炳拉二胡的聲音，就會放下手里的事情跑過去欣賞。

此時(shí)的阿炳雖然落魄，依靠街頭賣藝為生，但是此時(shí)的阿炳卻把一生的音樂水平發(fā)揮得淋漓盡致。后來的教授楊蔭瀏證實(shí)此事的阿炳是一個(gè)音樂演奏家。

楊教授想盡辦法找到了阿炳，帶著中央音樂學(xué)院的研究員讓阿炳錄制了6首音樂。盡管如此，音樂并不能讓阿炳的生活有所改善。

阿炳依然生活在社會的底層， 1950年阿炳因?yàn)橐皇住督饒A劵害煞老百姓》的說唱曲被當(dāng)?shù)毓賳T以破壞國庫金融政策為理由，不允許阿炳再上街賣藝，隨后阿炳被強(qiáng)制送去戒煙戒煙了2個(gè)月。

2個(gè)月后阿炳釋放回家，此時(shí)的阿炳沒有心情彈奏音樂，對家里的東西亂丟亂砸，就連自己心愛的樂器也是。

有一天阿炳想彈彈三弦，把樂器取下來一摸才發(fā)現(xiàn)大事不妙，樂器上面的蛇皮被老鼠咬破了。這對于賣藝人來說，簡直就是滅頂之災(zāi)。因?yàn)檠葑嗟臉菲饕坏┍簧笃茐?，就是老天爺不想讓樂師再繼續(xù)演奏音樂了。

1950年12月，阿炳錄完了生命最后的六首曲子，三個(gè)月后阿炳因病離世。這六首曲子最后成為世間的絕唱。

在阿炳去世29天后，他的遺孀董催弟也跟隨阿炳去了天堂。我想在另一個(gè)世界，董催弟繼續(xù)攙扶著阿炳賣唱。

阿炳樂曲的演奏風(fēng)格挺拔又不失灑脫、彈奏起來蒼勁有力、變換自如。他不單單是一個(gè)民族音樂的繼承者，還是一個(gè)傳承者，和開拓者。我們從阿炳音樂的內(nèi)容上來看，他的每一部作品都具有強(qiáng)烈的歷史痕跡與社會痕跡。阿炳具有豐富而深刻的社會生活的底蘊(yùn)。他所創(chuàng)作的樂曲旋律跌宕起伏充滿了波折，就仿佛是自己人生的縮影，又像是在傾訴自己的憤恨與感慨和對未來無限的憧憬。他的琴聲時(shí)而舒緩平穩(wěn)，時(shí)而波瀾壯闊，就像是當(dāng)時(shí)的社會底層人民在與這個(gè)不公的社會積極地斗爭一樣。所以要把握住阿炳的心情，才能更好的演繹他的樂曲?！鞍⒈难葑囡L(fēng)格內(nèi)在而質(zhì)樸，充滿了道家大巧若拙、大樸不雕的氣勢。盡管他生活在秀麗的江南，但他的藝術(shù)氣質(zhì)絕非優(yōu)美委婉的江南絲竹音樂所有，他還擁有著北方大氣、硬朗的一面；盡管他飽嘗了人間的艱辛，但其音樂卻沒有任何消極和絕望的痕跡，反而積極向上甚至非常昂揚(yáng)，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他的音樂博采眾長，涉及領(lǐng)域非常廣泛，包括錫劇、民歌、道教音樂、廣東音樂等，甚至很好的借鑒了西洋音樂的素材?！彼园盐瞻⒈难葑囡L(fēng)格是很主要的，一定要知道他的樂曲的背景，再結(jié)合他所處的時(shí)代背景，以及他個(gè)人的生活經(jīng)歷，才能更好地演繹出阿炳精神。

阿炳的后半生主要靠沿街賣藝乞討為生，他飽受了社會最底層人民之苦，深為大眾知音，所以他的音樂中有很強(qiáng)的說聽性，他經(jīng)常在街頭賣藝的過程中自彈自唱，將惡勢力的丑惡形象用說唱的形式表現(xiàn)。他所創(chuàng)作的樂曲曲調(diào)鮮明流暢，曲風(fēng)真實(shí)感人，觸人心弦，催人淚下；他所創(chuàng)作的二胡曲和琵琶曲中所運(yùn)用的一些技巧樸實(shí)常見，純熟而不故弄玄虛，深受廣大人民的喜愛。我國的民族樂器本身就是出自民間的。早在唐代以前中國的很多民族樂器被吸納匯集到了教坊和宮廷。而到了宋代教坊和宮廷日趨衰落，這些民族樂器又重返民間，扎根沃土，服務(wù)于大眾。這種音樂在民間大眾生活的培育下逐漸改變了其原來的面貌，可聽性日益凸顯出來。尤其是到了明清以后乃至到了現(xiàn)代，這種民間音樂形式為我們留下了大量的反應(yīng)人民生活題材的音樂作品。所謂音樂的民間性就是音樂本身的大眾性，產(chǎn)生于民間由人民群眾不斷完善，最后彰顯出來的音樂作品。阿炳就是這個(gè)時(shí)代中國音樂的代表，他所創(chuàng)作的音樂扎根鄉(xiāng)間沃土，他的音樂源于生活魂?duì)看蟊?。所以說他的音樂都具有大眾音樂生活的典型風(fēng)范。

當(dāng)今社會中我們一提到阿炳這個(gè)名字相信無人不曉，他的音樂作品流傳至今不僅僅是在國內(nèi)廣為流傳，在世界的各個(gè)角落阿炳的名字早已傳入，一提到他的音樂無人不為之贊嘆，他的每部作品都是用心在演奏，用真情實(shí)感在傳達(dá)。只可惜阿炳上百首的曲目最后只留存下六首，但是即使是這六首，也無一不是經(jīng)典，他的每首曲子都是音樂學(xué)院學(xué)生必學(xué)的曲目，在很多非常有分量的重大比賽里也是必彈曲目。從這就可以看出阿炳的音樂多么受大眾的喜愛，他的音樂不僅僅是好聽，更多的是彈出一種風(fēng)骨。所以阿炳的音樂是要用心靈來傾聽的，傾聽一代大師的真情流露，即使是悲傷也情愿聽其講訴完他的故事，這便是他的藝術(shù)魅力所在。他雖然一生都在被壓迫的生活，但他從未放棄過從未妥協(xié)過，他一直在努力的追逐光明，表現(xiàn)出不屈于現(xiàn)實(shí)的精神，阿炳雖然已經(jīng)離開了我們，但他的藝術(shù)魅力是永遠(yuǎn)存活于世間。這種音樂文化中的藝術(shù)珍品，它將永遠(yuǎn)存活于世間，用它充滿著積極向上的藝術(shù)情緒感染著每一個(gè)人，并時(shí)刻激勵著每一位音樂人要為中國的民間藝術(shù)文化貢獻(xiàn)出一份自己的力量。